社會(huì)主義核心價(jià)值觀與出版文化*

文/陳偉軍

* 本文系廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“新媒體語境中的閱讀取向與文化效應(yīng)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GD12CXW01）的階段性成果

任何社會(huì)都是建立在一定的價(jià)值共識(shí)基礎(chǔ)之上，核心價(jià)值觀是維系社會(huì)秩序、調(diào)節(jié)思想行為、塑造身份認(rèn)同的精神力量和紐帶。黨的十八大報(bào)告從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這為我們時(shí)代的核心價(jià)值觀建構(gòu)明確了具體內(nèi)容，有利于形成和諧穩(wěn)定的價(jià)值共同體。要在全民族激發(fā)拼搏奮進(jìn)的正能量，建設(shè)團(tuán)結(jié)、和睦、幸福的美好家園，新聞出版業(yè)承擔(dān)著不可推卸的文化使命。大量優(yōu)秀的出版物和精神產(chǎn)品，可以為社會(huì)提供知識(shí)資源和思想養(yǎng)料，建構(gòu)起國家和民族的精神文化大廈，弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，凝聚社會(huì)人心。陳原先生曾說：“一個(gè)時(shí)代的文化，一個(gè)社會(huì)的文明，在很大程度上蘊(yùn)藏在圖書里”[1]。的確，出版物反映著一個(gè)時(shí)代的精神狀況，引導(dǎo)著大眾的文化趣味和價(jià)值取向，塑造著讀者的觀念世界。作為意義和價(jià)值生產(chǎn)的載體，報(bào)刊、圖書等文化產(chǎn)品影響著受眾的社會(huì)認(rèn)知、自我定位和價(jià)值認(rèn)同。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)出版文化建構(gòu)，是我們時(shí)代的一個(gè)重大文化主題。

一、文化和價(jià)值是出版活動(dòng)的靈魂

價(jià)值是人們在實(shí)際生活中的愿望和訴求被抽象為觀念標(biāo)準(zhǔn)、判斷尺度，并以此評(píng)價(jià)客觀事物，它與現(xiàn)實(shí)生活有著深刻聯(lián)系，同時(shí)又是一種理想形態(tài)的信念追求。核心價(jià)值觀是社會(huì)的“元規(guī)范”（metanorm），由社會(huì)制度、文化系統(tǒng)等來支撐，社會(huì)成員共享著這些基本的認(rèn)知框架。托克維爾曾形象地指出核心價(jià)值體系的重要地位，他說：“我們只要仔細(xì)考察一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)任何時(shí)代都有一個(gè)占有支配地位的制約其他事實(shí)的獨(dú)特事實(shí)。那個(gè)時(shí)代的基本思潮，或由此引起并將人的感情和思想?yún)R集起來的主要激情，幾乎都是由這個(gè)事實(shí)造成的。這就像一條大河把兩岸的小溪匯納起來一樣?！盵2]作為支配性的意識(shí)形態(tài)符號(hào)，核心價(jià)值體系通過信仰、習(xí)俗、道德等聯(lián)系方式，將分散的人群整合起來，樹立大致相同的價(jià)值取向和行為規(guī)范。

文化和價(jià)值是出版活動(dòng)的內(nèi)核和靈魂，出版文化傳播的根本目標(biāo)就是塑造人，即通過各種出版物傳播信息和知識(shí)，熔鑄個(gè)體的思維模式、心理結(jié)構(gòu)，使信息、知識(shí)與人們的生活結(jié)合起來進(jìn)而影響其價(jià)值觀念，代替他們原來的觀念去解釋行為的價(jià)值和意義。歷史傳統(tǒng)、精神文化和現(xiàn)實(shí)生活，都與出版文化及其傳播過程相互關(guān)聯(lián)。語言、信息、媒介、傳播，是社會(huì)互動(dòng)不可或缺的因素，與社會(huì)秩序、心靈秩序是內(nèi)在融合的。正如雅各布·尼德曼所說，沒有一個(gè)偉大的理念可以孤立存在，它必須和一系列為人類生活帶來希望、指明方向的理念相輔相成，人類只有將一系列理念與具有文化特色的藝術(shù)形式、繪畫、經(jīng)文、禮儀和風(fēng)俗習(xí)慣有機(jī)地融合起來，廣泛傳播，才能為人類造福。文學(xué)藝術(shù)、宗教文本、風(fēng)俗民情、報(bào)刊圖書等，成為精神文化領(lǐng)域的建構(gòu)力量，充當(dāng)著意義、符號(hào)與訊息的生產(chǎn)者或信使的角色。雅各布·尼德曼接著寫道：“‘文明’這個(gè)詞的確切含義實(shí)際上就是他們所做的努力以及他們所取得的成果。我們可以把這個(gè)過程看成將偉大的理念在人世間傳播的過程，但是我們還必須記住這些理念不光是以哲學(xué)觀點(diǎn)的形式，同時(shí)還是以宗教、科學(xué)、藝術(shù)——音樂、繪畫、雕塑、舞蹈、建筑、神話和故事的多種形式傳播給大眾的?！盵3]任何社會(huì)都必須創(chuàng)建價(jià)值和意義的選擇、構(gòu)型、傳送的系統(tǒng)，而傳播機(jī)制是維系文明秩序的重要載體和支撐。就像涂爾干所指出的，“正因?yàn)槿祟愑辛舜鄠鞯母鞣N書籍、雕刻、工具、樂器，以及口頭傳說等等，人類經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的結(jié)果才幾乎可以被完整而詳盡地保存下來。這樣，人類本性這塊土壤，才會(huì)覆蓋上一層厚厚的積淀，而且依然在不斷加厚。正因?yàn)橛辛艘淮淮呐d衰與更迭，人類的智慧才不會(huì)消弭，反而會(huì)無限積累起來，也正因?yàn)橛辛诉@種無限的積累，才會(huì)使人類得到提升，使人類既能勝過動(dòng)物，也能超越自己?！盵4]經(jīng)驗(yàn)分享是價(jià)值認(rèn)同、民族國家認(rèn)同的基礎(chǔ)，現(xiàn)代人被報(bào)刊、圖書等主流媒體所社會(huì)化，受眾藉此分享共同的經(jīng)驗(yàn)、思想、看法和價(jià)值觀。優(yōu)秀的出版物在引導(dǎo)輿論、凝聚共識(shí)、建構(gòu)核心價(jià)值觀方面發(fā)揮著不可替代的作用。

新聞出版業(yè)是一個(gè)特殊的文化生產(chǎn)行業(yè)，與特定時(shí)代的文化氛圍、價(jià)值變遷有著緊密聯(lián)系。從歷史上看，谷登堡印刷術(shù)對(duì)促進(jìn)人的自我認(rèn)識(shí)和思想文化傳播起到了巨大作用。書籍及其攜帶的文化解放力量，在歷史進(jìn)程中不是突然釋放出來，它滲透到文化階層之中，創(chuàng)造自己的受眾。印刷媒介的逐漸普及，體現(xiàn)了自“上”而“下”的傳播過程。啟蒙讀物由上流社會(huì)向下層民眾廣泛流傳，導(dǎo)致思想、文化的深層震蕩。這也即馬克思所揭示的，從科技興起、社會(huì)革命和文化傳播的角度而言，印刷術(shù)是“對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”。書籍出版調(diào)動(dòng)了民眾的文化需求，公共教育隨之興起，知識(shí)和信息生產(chǎn)的速度日益加快。傳播方式的革命，不只是純粹技術(shù)層面的載體轉(zhuǎn)換，同時(shí)也深刻地塑造著人們的思維模式和接受方式。印刷機(jī)為專制主義、蒙昧主義催生了掘墓人，科學(xué)成果的大量復(fù)制與傳播，由先進(jìn)的印刷媒介帶來的新的觀察與體驗(yàn)，促成了文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期科學(xué)革命的爆發(fā)，知識(shí)和技術(shù)為社會(huì)進(jìn)步提供正能量。媒介技術(shù)變革為文化嬗變、價(jià)值更新提供了基礎(chǔ)條件，信息、知識(shí)傳播與價(jià)值觀裂變幾乎是同步進(jìn)行的。由此，“印刷品廣泛傳播在各類人群之中，從而形成了一種沒有階級(jí)之分的、生機(jī)勃勃的閱讀文化?！盵5]人們的精神空間被書籍拓寬了，自由、民主等觀念賦予了個(gè)體前所未有的獨(dú)立感、尊嚴(yán)感。民族主義、個(gè)性主義等思想的興起，又為現(xiàn)代國家造就了基本的情感聯(lián)系紐帶、交流方式和評(píng)價(jià)尺度。

歷史變遷、思想解放、社會(huì)進(jìn)步的大潮，離不開新聞出版業(yè)的推動(dòng)。今天，中國的新聞出版業(yè)必須追隨時(shí)代變革的主旋律，深度融入波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思想文化傳播，塑造美好心靈，鞏固黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚起實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大精神力量，為民族復(fù)興提供智力支持和文化支柱。

二、直面精神迷亂，引領(lǐng)價(jià)值流向

當(dāng)代社會(huì)處于空前的大變革之中，生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，物質(zhì)財(cái)富積累成倍增長，人們的精神文化生活空間被大幅度拓寬，生活方式、價(jià)值選擇有了完全的自主性，個(gè)體享有更多的自由。知識(shí)爆炸、信息爆炸的沖擊波，使社會(huì)的整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)經(jīng)歷強(qiáng)烈的震蕩，人們的心靈從未遭受過如此多樣化觀念的碰撞。面對(duì)加速改變的外部世界和各種混雜信息、異質(zhì)思維，新聞出版業(yè)要積極適應(yīng)、主動(dòng)參與社會(huì)現(xiàn)實(shí)變革，更加理性地適應(yīng)市場需求，引領(lǐng)價(jià)值流向。

必須承認(rèn)，處于社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型期的中國存在著多樣化的價(jià)值沖突，廣泛表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、道德等各個(gè)領(lǐng)域。社會(huì)生活快速變動(dòng)、流轉(zhuǎn)，大眾傳媒制造出海量信息流，社會(huì)思潮多元共生、強(qiáng)勁沖擊，促成了人們意識(shí)、心理和價(jià)值觀發(fā)生種種變化。當(dāng)代社會(huì)日益趨向組織化、科層化，職業(yè)領(lǐng)域中的規(guī)范和秩序編織成無形的網(wǎng)絡(luò)，人們在工作和生活中承受的壓力越來越大。為了放松自己、擺脫壓抑，人們轉(zhuǎn)向浮光掠影式的“淺閱讀”，以獲得一時(shí)的視覺快感和心理愉悅。社會(huì)生活世俗化的進(jìn)程難以阻擋，人們越來越遠(yuǎn)離神圣價(jià)值，沉迷于日常生活的娛樂和消遣之中。平民化的通俗讀物、影像商品擁有巨大市場，高雅文化被迫迎合普通人的趣味，改頭換面走向大眾。傳統(tǒng)知識(shí)分子的生存方式和文化心態(tài)，受到了外界很大的干擾或誘惑。近年來出版的商業(yè)目的越來越明顯，功利色彩和浮躁心理成為一種普遍性的群體狀態(tài)。出版界雖在加速“推陳出新”，出書的品種越來越多，但“去文化”的現(xiàn)象也十分突出。令人眼花繚亂的新書，大部分成了速朽的東西，“垃圾圖書”“快餐文化”就像過眼煙云，轉(zhuǎn)瞬即逝。

由于新聞出版業(yè)的長足發(fā)展，中國已發(fā)展成為世界出版大國，但人均購書量、閱讀量較低。我國的人均購書量只有發(fā)達(dá)國家的幾分之一甚至十幾分之一。有數(shù)據(jù)表明，2011年中國的人均圖書閱讀量4.3本，韓國10本，俄羅斯超過20本，以色列達(dá)到60本。[6]在新媒體環(huán)境中，傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀、深度閱讀受到很大沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)、手機(jī)和iPad等移動(dòng)終端給閱讀帶來了便利，但“讀屏”引發(fā)的認(rèn)知方式的變化卻不容忽視。經(jīng)典文本對(duì)新興的“移動(dòng)一族”缺乏吸引力，信息超載、信息過量讓年輕人難以過濾、選擇，他們沉迷于視頻、游戲、QQ聊天、微博、微信等而不能自拔。新的移動(dòng)載體使人們熱衷于“快閃”，不斷點(diǎn)擊屏幕然后趕快走人。面對(duì)高速傳播的信息流、符號(hào)流和影像流，一些人感嘆：有了博客，就不看書了；有了微博，連博客都不看了。新媒體技術(shù)、新傳播形態(tài)吸引了人們的眼球，但也分散了人們的注意力，尤其是減弱了大眾對(duì)于經(jīng)典文本的興趣。

新媒體技術(shù)和消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)在一定程度上改變了閱讀的性質(zhì)和樣態(tài)，信息、知識(shí)被過度包裝，轉(zhuǎn)換為娛樂化、實(shí)用化的“內(nèi)容”和“產(chǎn)品”。在文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的趨勢下，報(bào)刊、圖書等文化產(chǎn)品呈現(xiàn)出泛市場化經(jīng)營的傾向，文化消費(fèi)日益趨向大眾化。一些人對(duì)新聞出版發(fā)展存在某種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，在經(jīng)濟(jì)效益和商業(yè)運(yùn)作原則的驅(qū)使下，享樂主義、拜金主義、利己主義等思潮滲透到不少出版物中，主流價(jià)值對(duì)新聞出版發(fā)展的正面導(dǎo)向作用時(shí)而被忽略。消極思想弱化了人們的社會(huì)責(zé)任感和道德意識(shí)，弱肉強(qiáng)食的社會(huì)達(dá)爾文主義制造出惡性競爭的語境，利益追逐成為一些人生活的最大目標(biāo)。

無論社會(huì)生活和傳播技術(shù)如何變革，人文閱讀對(duì)培養(yǎng)人的道德靈性、高尚情操、文化人格起著至關(guān)重要的作用。新聞出版業(yè)要營造一種以人為本的精神文化氛圍，將出版物的實(shí)用價(jià)值、商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一，發(fā)揮出版物的社會(huì)心理調(diào)節(jié)和價(jià)值導(dǎo)向功能，矯正錯(cuò)誤的思想觀念，防止垃圾文化的負(fù)面作用擴(kuò)散。

三、探索價(jià)值引領(lǐng)的多維路徑

從當(dāng)下的媒介生態(tài)和出版文化狀況來看，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為本位，提高出版物的精神品格和文化檔次，使報(bào)刊、書籍真正成為人類的信息知識(shí)、歷史傳統(tǒng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、倫理道德乃至民族精神的記憶和負(fù)載，即便是單一的消遣娛樂性讀物也能貫注一定的審美素質(zhì)和人文內(nèi)涵，這需要出版界持之以恒地不倦探索。

首先，在出版理念、價(jià)值定位上，要確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀至上的理性認(rèn)識(shí)和目標(biāo)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為出版文化領(lǐng)域彰顯的基本主題，出版更多、更好的文化精品。在多元價(jià)值觀交互碰撞的今天，必須發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)攝功能，不斷糾正現(xiàn)實(shí)生活中與價(jià)值信仰和理想不相符合的各種偏差、失誤，通過新聞出版實(shí)踐將社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化、日?；?，使之扎根于人們的思想意識(shí)深處，成為人們行為和觀念的根本價(jià)值指針。在新潮迭起、變化不定的社會(huì)生活表象中，新聞出版業(yè)運(yùn)作要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核和靈魂，從古今中外的思想資源中汲取智慧，在信息傳播中融入科學(xué)的價(jià)值尺度和認(rèn)知模式，引導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)與價(jià)值追求。報(bào)刊、書籍既是精神文化的載體和文化傳播的媒介，又是可以營銷流通的消費(fèi)商品。商業(yè)化大潮洶涌而來，新聞出版業(yè)發(fā)展不能簡化為純粹的市場操作，不能忽視共同的價(jià)值理想建構(gòu)。在碎片化、機(jī)械化的生活中創(chuàng)造或重構(gòu)具有凝聚力的思想文化新形態(tài)，這也是出版人不可推卸的歷史使命。

其次，在文化市場、出版物市場管理上，要樹立價(jià)值導(dǎo)向的標(biāo)桿。對(duì)社會(huì)危害性極大、有著較廣泛群體心理基礎(chǔ)的拜金主義、享樂主義以及極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤價(jià)值傾向的讀物，要進(jìn)行警示、曝光，限制其傳播。按照馬爾文·德夫勒的分類，媒介內(nèi)容都可大致歸為以下三類：一是低品位內(nèi)容。例如渲染暴力、公開描寫色情以及其他被廣泛認(rèn)為導(dǎo)致人們品位下降、道德淪喪、激發(fā)反社會(huì)行為的內(nèi)容。二是無爭議的內(nèi)容。這種內(nèi)容被認(rèn)為既不能提高也不能降低人們的品位，不被視為對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的威脅。三是高品位內(nèi)容。這種內(nèi)容品位較高，有利于提高人們的道德水準(zhǔn)，某種程度上催人奮發(fā)向上。[7]限制低品位內(nèi)容傳播，提倡高品位內(nèi)容，推出更多思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的優(yōu)秀作品，這是建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可或缺的。

第三，在表現(xiàn)形式、傳播手段上，要通過豐富多樣的出版物擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的廣度和深度。當(dāng)前我國的主流意識(shí)形態(tài)雖占領(lǐng)著新聞出版的主要陣地，但社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍不免受到各種異質(zhì)觀念的沖擊和影響。對(duì)于一些人思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和價(jià)值選擇上的迷誤，新聞出版業(yè)要主動(dòng)引導(dǎo)，用多樣化的表現(xiàn)形式和靈活的策略提升引導(dǎo)藝術(shù)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入出版物創(chuàng)作傳播的全過程，以最大限度地統(tǒng)一思想、達(dá)成共識(shí)。人們對(duì)某種思想觀念的認(rèn)同，跟價(jià)值體系本身的吸引力有關(guān)，也與教育、宣傳和傳播工作有關(guān)。馬克思曾稱贊自由出版物“無所不及，無處不在，無所不知”，“是從真正的現(xiàn)實(shí)中不斷涌現(xiàn)出來而又以累增的精神財(cái)富洶涌澎湃地流回現(xiàn)實(shí)去的思想世界”。[8]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國人精神認(rèn)同的依據(jù)和基礎(chǔ)，新聞出版業(yè)要深入發(fā)掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，推動(dòng)主流話語大眾化，并對(duì)整個(gè)社會(huì)形成親和力、凝聚力，使大眾發(fā)自內(nèi)心地向往社會(huì)的共同目標(biāo)和價(jià)值理想。

第四，在媒介生態(tài)、技術(shù)變革方面，報(bào)刊、圖書等紙質(zhì)媒介與網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體要多維互動(dòng)，形成合力，提高價(jià)值引導(dǎo)的有效性。每個(gè)時(shí)代都有自己的思想范式和文化形態(tài)，精神文化發(fā)展具有自身獨(dú)特的規(guī)律。時(shí)至今日，新媒體的崛起，使學(xué)習(xí)方式、知識(shí)獲取、傳播手段、價(jià)值取向和媒介控制都發(fā)生了重大變化。文化傳播越來越受到高新技術(shù)和媒體策劃的制約，傳媒技術(shù)和市場力量共同參與、規(guī)范著圖書出版與文化生產(chǎn)的流程。新聞出版工作者應(yīng)該始終站在媒介技術(shù)的前沿，充分運(yùn)用數(shù)字化手段，把時(shí)尚、情感、審美等文化元素注入到文本中，激發(fā)數(shù)字產(chǎn)品在傳播主流文化中的隱性熏陶、感染和教育作用，不斷探索運(yùn)用新文本形態(tài)構(gòu)建精神家園的新路徑，打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播新平臺(tái)。數(shù)字技術(shù)等運(yùn)用于新聞出版實(shí)踐，可以豐富精神文化的創(chuàng)造性空間，拓寬主流聲音抵達(dá)大眾的載體和通道，使先進(jìn)文化在新媒介語境中獲得蓬勃的生命力。

社會(huì)的價(jià)值規(guī)范并非一成不變，個(gè)體的信念也不會(huì)自發(fā)形成，社會(huì)環(huán)境變化將會(huì)提供多種價(jià)值選擇，人們可以從中去尋找有價(jià)值的生活形式。恩格斯在《反杜林論》中曾指出：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！本C觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，文化是一種超越性的力量。在民族國家及區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，文化發(fā)揮著內(nèi)源動(dòng)力的功能。中國目前正處在邁向文化強(qiáng)國的過程中，新聞出版業(yè)要有深遠(yuǎn)的文化戰(zhàn)略，堅(jiān)持價(jià)值本位與經(jīng)濟(jì)效益的和諧統(tǒng)一，為我們劇烈的變革時(shí)代提供精神支撐和價(jià)值依托，讓主流文化滲透到人民群眾日常生活的方方面面，使民眾獲得道德堅(jiān)持、精神守望的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。

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