中國“奇跡”背后的勞動問題及其解讀
——對合作基因與合作變異的歷史-現(xiàn)實(shí)考察

馮同慶

中國改革開放以來，經(jīng)濟(jì)基本保持了持續(xù)的增長，被很多人譽(yù)為“盛世”或“奇跡”。當(dāng)然，其中的原因很多。就勞動關(guān)系而言，在總體上保持了合作的局面和態(tài)勢，是重要的原因。從歷史到現(xiàn)實(shí)進(jìn)行考察，中國存在著合作的基因。由于改革開放的實(shí)行，合作發(fā)生變異的條件被大大減少，合作遺傳得以繼續(xù)延續(xù)。同時(shí)，可以作現(xiàn)實(shí)回溯歷史的考察，中國歷史上的合作也發(fā)生過頗多變異，即使在改革開放的現(xiàn)實(shí)中合作變異而誘致局部危機(jī)的情境也不斷發(fā)生，能否波及全局頗讓人憂慮。究其根源，蓋出于不適當(dāng)?shù)耐饬Ω深A(yù)，或遮蔽或激化勞動問題。確認(rèn)勞資雙方自主建立和協(xié)調(diào)相互關(guān)系是本原性或基礎(chǔ)性的工作，是避免合作蹈入危機(jī)的唯一選擇。如果上升為理論或方法論，筆者認(rèn)為需要建構(gòu)革命-改革發(fā)展論、樹立問題意識-建設(shè)思維。

一、“奇跡”背后勞動關(guān)系中的合作

中國改革開放后，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也產(chǎn)生了嚴(yán)重的勞動問題，可是一直沒有釀成制度性危機(jī)，勞動關(guān)系中的制度性合作得以維系。

筆者在中國城市經(jīng)濟(jì)改革之初，曾經(jīng)基于工人階級內(nèi)部結(jié)構(gòu)和關(guān)系的社會分化，提出其具有有力度而溫和的特征?！?〕之后，又提出，工人的自尊和自信、工會的社會功能變化等，將導(dǎo)致一種開放的、漸進(jìn)的制度選擇?！?〕再后，認(rèn)為中國工會與原社會主義國家工會比較，在社會轉(zhuǎn)型中防止了組織斷裂，改革依附型工會、避免沖突型工會、走向功能型工會，盡管尚未達(dá)至功能代表型工會，卻維持了制度性合作。〔3〕上述分析描述了中國勞動狀況變化的一些良性特征。

具體的分析認(rèn)為，中國職工社會分化之所以是有力度的，首先是因?yàn)楸婚L期壓抑的生產(chǎn)力要解放，這使分化得到生產(chǎn)力的推動；其次，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的指導(dǎo)方針，目的在于追求效率，這使分化得到體制的支撐；再次，分化不僅有風(fēng)險(xiǎn)也有實(shí)惠，包括工人得到了實(shí)惠，由于“福利不可逆”使分化得到利益的驅(qū)動。中國職工社會分化之所以是溫和的，首先是因?yàn)樯a(chǎn)力水平基點(diǎn)低，生產(chǎn)力的發(fā)展普遍提高了不同層次職工的生活水平；其次，傳統(tǒng)觀念、體制仍然具有慣性力，分化相對緩慢，差異是漸進(jìn)積累的；再次，新體制下的分化具有開放性，差距拉大的同時(shí)流動也在增加，“力度”與“溫和”相反相成。〔4〕

當(dāng)時(shí)，學(xué)界對單位制研究十分熱衷，普遍認(rèn)為單位之間的分化遮蔽了階層之間的分化。我們則認(rèn)為，固然單位有遮蔽作用，而階層分化無一例外地發(fā)生了。階層社會分化，不僅涉及勞動分工中管理等級化，而且出現(xiàn)了不平等享有資本權(quán)益或產(chǎn)權(quán)權(quán)益的社會等級差別?！?〕之后，我們持續(xù)觀察，發(fā)現(xiàn)工人對改革開放的支持率下降，農(nóng)民工的出現(xiàn)顯著地?cái)U(kuò)大和加深了勞動問題。不過，成長和展現(xiàn)中的工人主體性，促成了相關(guān)政策或體制的合理調(diào)整。國有企業(yè)工人，促成了包括工會政策、職工代表大會政策、企業(yè)改革政策等的調(diào)整。新一代工人促成了自身法律維權(quán)意識的成長、一些工會真實(shí)意義上的民主選舉、一些工會的社會化和群眾化轉(zhuǎn)型、職工類或勞動類NGO的成長和被認(rèn)可、突發(fā)事件的制度化解決機(jī)制等?！?〕可以認(rèn)為，工人相關(guān)政策或體制的調(diào)整，基礎(chǔ)性動力是他們自身的訴求，而相關(guān)的回應(yīng)成就了合作的維系或延續(xù)。

基于上述認(rèn)識，我們假設(shè)并驗(yàn)證了如下關(guān)于中國勞動狀況中的合作模型〔7〕：

1.矛盾和沖突是動力。

2.試錯是基本路徑。

3.不同的、多種主體的訴求和行動是基礎(chǔ)。

4.政治、經(jīng)濟(jì)、社會組織的接納和跟進(jìn)，是合作的前提和關(guān)鍵。

5.制度遺產(chǎn)、制度更新是必要條件。

6.由于上述關(guān)聯(lián)，可以期許一個(gè)各方付出代價(jià)、又互有受益、且能夠有序的勞動狀況格局。

二、勞動合作中的中國基因

從歷史考察，“奇跡”背后勞動關(guān)系中的合作，有著內(nèi)在的機(jī)理，或者可用模擬語言稱之為遺傳基因。基因是能夠傳承和復(fù)制的，其特征是相對穩(wěn)定和可持續(xù)。我們曾經(jīng)論述過這種中國基因，并分析過即使是社會變遷、黨派紛爭、意識形態(tài)差異等也不能改變。〔8〕大致內(nèi)容如下：

從內(nèi)因來看，中國的民族資本在歷史上沒有得到充分發(fā)展，勞資關(guān)系有人身依附的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制，也有基于家族或地緣的合作相處。企業(yè)內(nèi)部管理是逐步走向文明的，出現(xiàn)了問題基本是在法律范圍內(nèi)解決。比較成規(guī)模的企業(yè)里，勞動者的待遇是相對好的，工頭制、包工制、養(yǎng)成工制、包身工制、學(xué)徒工制等被逐步改革或被取消。當(dāng)然，發(fā)生過工潮，而且是大工潮，可是一般并非企業(yè)內(nèi)部矛盾造成，更多的是與民族救亡的社會背景相關(guān)，以及與國共兩黨的政治歧見相關(guān)?？梢赃@么說，中國的農(nóng)民與帝制、民眾與官僚之間具有沖突性，幾乎沒有合作可言，而只能訴諸暴力、革命。工人與民族資本之間，能夠達(dá)成沖突性合作。從后來的發(fā)展看，民族資本在中國經(jīng)濟(jì)的改革開放上是起到了積極的“媒婆”作用的。

就勞動關(guān)系而言，其變化是社會結(jié)構(gòu)分化與整合的過程，這個(gè)過程在中國與其他國家的比較中，差別十分明顯。歐美發(fā)達(dá)國家歷經(jīng)上百年大分化與大整合，原蘇聯(lián)和東歐國家在短短幾年里的社會轉(zhuǎn)型也是大分化與大整合，或者說勞資關(guān)系的定型是通過劇變實(shí)現(xiàn)的。而中國是通過漸變完成的。盡管也發(fā)生革命、改革，社會結(jié)構(gòu)也有劇變，但是勞資關(guān)系的建立在整體上是漸變的。比如，辛亥革命目的是要推翻滿洲貴族的統(tǒng)治，具有種族斗爭的意義，加之舊中國受到西方列強(qiáng)的侵略，最緊要的任務(wù)是救亡，而不是發(fā)展資本主義。又如，新民主主義革命，是依靠農(nóng)民戰(zhàn)爭取得勝利，勝利后要保護(hù)和發(fā)展民族資本主義，發(fā)揮其有利于國計(jì)民生的作用。再如，改革開放，引入了外國資本，也鼓勵國內(nèi)的資本要素發(fā)展，而在全球化的國際和國內(nèi)背景下，謀求的是勞動要素與資本要素各盡其能、各得其所。

在所有上述情況下，勞資之間的分化出現(xiàn)了，而且在發(fā)展，有矛盾、甚至有沖突，但總體上是漸變的過程。不是大分化與大整合，而是邊分化與邊整合。在認(rèn)識和處置上，就與西方國家有著明顯的不同，甚至因?yàn)橛形鞣降慕?jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可資借鑒，使分化與整合有更多的可控性。誠如費(fèi)孝通先生早就描述的那樣，在工業(yè)產(chǎn)生的同時(shí)，也產(chǎn)生了勞資合作的思想和勞資合作的方式，這是為了避免西方工業(yè)化過程中工人受到的損害，中國在現(xiàn)代工業(yè)世界中是一名后進(jìn)者，有條件避免前人犯過的錯誤?！?〕

三、基因變異誘致危機(jī)的教訓(xùn)

基因雖然具有穩(wěn)定性，但也會發(fā)生變異，中國勞資合作基因就發(fā)生過這種變異。變異往往由于外部影響而發(fā)生，有的屬于病變，有的屬于良變。這里所言，屬于前者。民主革命時(shí)期勞資兩利的正確方針，新中國建立后正確處理工商業(yè)內(nèi)部矛盾的思想，都發(fā)生過病變，以致演化為危機(jī)。其要害是，外力不適當(dāng)干預(yù)，傷害了勞資關(guān)系，使雙方的契約、權(quán)利、信任等本原性基礎(chǔ)難以建立。

對于馬克思的革命理論，應(yīng)該有正確的評價(jià)。其武裝了歐美工人幾十年的斗爭和運(yùn)動，其形成的壓力使勞動與資本之間可能的協(xié)調(diào)得以實(shí)現(xiàn)，其延續(xù)下來的傳統(tǒng)時(shí)至今日仍然在一定程度上成為平衡勞動與資本之間關(guān)系的要素。同時(shí)，我們也應(yīng)該了解，盡管在中國新民主主義革命時(shí)期，勞資兩利的理論成為一種被最終認(rèn)為是正確的方針。然而，這種方針在當(dāng)時(shí)并沒有被正確和全面地實(shí)行，事實(shí)上實(shí)行的是更具“革命”色彩的激進(jìn)的或盲動的方針，以致在這種方針指導(dǎo)下的革命行動遭遇挫折?；仡欀袊と诉\(yùn)動的歷史，階級之爭和政黨之爭在一定程度上強(qiáng)化了革命理論，也引出沉痛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！?0〕劉少奇曾經(jīng)說，我對這個(gè)問題感覺最深，而我也常常思考這個(gè)問題，這種情形將我苦悶欲死?！?1〕

在中國，還出現(xiàn)過用革命手段徹底砸碎城市而后再重建城市的現(xiàn)象，以至于發(fā)展為習(xí)慣于沿用革命運(yùn)動方式導(dǎo)致的階級斗爭擴(kuò)大化。歷史表明，必須正確認(rèn)識新中國建立后社會內(nèi)部大量存在的人民內(nèi)部矛盾，采取不同于階級斗爭的方法來正確地加以解決。進(jìn)入建設(shè)時(shí)期以后，仍然延續(xù)著的過激的做法甚至直接傷害到工人，乃至于工人成為被革命、被斗爭的對象，其中的一些現(xiàn)象十分慘烈。運(yùn)用革命的、階級斗爭的方式認(rèn)識和處理建設(shè)事業(yè)中的問題，也曾經(jīng)被糾正，而真正被糾正則是在改革開放之后。1979年，一批小商、小販、小手工業(yè)者以及其他勞動者被從資產(chǎn)階級工商業(yè)者中分離出來，他們本來的勞動者身份得到明確；原資本家或資本家代理人，也摘掉資本家或資本家代理人的帽子。這就從社會基礎(chǔ)上，解決了為什么不能運(yùn)用革命的、階級斗爭的方式認(rèn)識和處理建設(shè)事業(yè)中相關(guān)社會矛盾的問題?！?2〕

總之，不適當(dāng)?shù)耐饬μ娲鷦谫Y雙方的自主、自理、自治、自洽，無論其初衷如何，都會導(dǎo)致合作病變，造成了中國近現(xiàn)代勞動狀況中深深的痛。

四、當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中基因病變的征兆

中國“奇跡”背后的勞動關(guān)系合作，是不適當(dāng)干預(yù)減少的結(jié)果，同時(shí)我們深為憂慮其中存在著的變數(shù)?！?3〕病變的征兆，集中在工人的訴求往往得不到有效的回應(yīng)，要么被遮蔽，要么被激化，而且近些年還顯現(xiàn)得越來越明顯。對此，我們曾經(jīng)作過一些并非完整的描述?！?4〕大致內(nèi)容如下：

老工人的問題是下崗分流后產(chǎn)生的問題。由于沒有在政策上充分考慮老工人對企業(yè)和國家作出的歷史貢獻(xiàn)，相當(dāng)多的工人沒有得到足夠的社會保障方面的補(bǔ)償；不少企業(yè)沒有按照職代會程序，對這些問題進(jìn)行討論和行使共決權(quán)；在這個(gè)過程中，如果工人與企業(yè)發(fā)生勞動爭議，法院拒絕受理相關(guān)案件，使工人得不到法律救濟(jì)；不少工人在下崗后，又得不到再就業(yè)的機(jī)會和安排，使勞動和生活都十分困難?？傊?，這是一種行政改革、政策改革，不是依法改革、協(xié)商改革，雖然有效率，卻遺留了社會問題，至今這些社會問題的欠賬也沒有真正還清。

新的工人問題，是歧視性用工產(chǎn)生的問題。用人單位使用了越來越多的編制外工人，最初是第一代農(nóng)民工，由于他們主要想得到務(wù)農(nóng)之外的補(bǔ)貼性收入，與企業(yè)會產(chǎn)生矛盾，但強(qiáng)度有限；隨著新生代農(nóng)民工進(jìn)入企業(yè)，他們追求的已經(jīng)不僅僅是謀生需求，而有了發(fā)展需求，與企業(yè)之間的摩擦甚至矛盾增加；在勞動合同法頒布后，由于用工標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)苛、倚重資源不足的行政力等，導(dǎo)致企業(yè)普遍規(guī)避法律，勞務(wù)派遣、用工外包、用工個(gè)人化等形式大量出現(xiàn)，已經(jīng)出現(xiàn)和將要出現(xiàn)更多本來可以避免的勞動爭議或突發(fā)事件。

中國建立勞動力市場已經(jīng)多年，在體制上仍然有著行政化的特征。行政化的體制可能有效率，卻容易抑制一些問題或矛盾，還容易大起大落。在勞動關(guān)系方面，就忌諱談問題，或者用干預(yù)的方式解決問題，使已經(jīng)或可能出現(xiàn)的工人問題被強(qiáng)大的行政背景所遮蔽或激化。勞動力的價(jià)格在市場中是政府干預(yù)和企業(yè)主導(dǎo)的，這種壟斷已經(jīng)造成相當(dāng)程度的失衡和無彈性。其中包括壟斷行業(yè)的工資居高不下，中小型企業(yè)的工資沒有提升空間，非正式編制員工工資長期低迷，比較“正常”的單位的工資也缺乏激勵作用或共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)作用。

幾乎與歷史上的情景一樣，或行政力量、或法定標(biāo)準(zhǔn)，遮蔽或激化問題，勞資關(guān)系缺失自主建立和協(xié)調(diào)的環(huán)境。其實(shí)質(zhì)，是不適當(dāng)?shù)耐饬μ娲鷦谫Y之間社會權(quán)利的建構(gòu)。特別明顯的是，愈是由此制造出問題，解決問題的方式就愈加強(qiáng)化不適當(dāng)?shù)耐饬Ω深A(yù)。典型的事例是，《勞動合同法》比《勞動法》行政化〔15〕，近期《勞動合同法》修訂勞務(wù)派遣條款的草案進(jìn)一步行政化。

五、營造勞資自治基礎(chǔ)可以避免危機(jī)

那么，能不能避免合作病變，謀求合作延續(xù)，乃至于達(dá)至合作良變呢？就是費(fèi)孝通先生講的，如果我們能夠傳承中國傳統(tǒng)中的好處，又能夠借鑒歐美的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，良變就可以達(dá)成。如同混血的孩子更為健碩和聰慧，合作的勞動狀況格局便會維系甚至更新。從歷史到現(xiàn)實(shí)，給我們提供了諸多選擇。

從歷史傳統(tǒng)看，最近大陸出版了臺灣學(xué)者研究古代工人集體行動的著作，表明城市集體行動與農(nóng)民起義有本質(zhì)區(qū)別，容易安撫，沒有反抗政治合法性的訴求，簡單地說雖有抗?fàn)巺s并不顛覆?！?6〕有翔實(shí)的研究表明，調(diào)解是幾千年來傳統(tǒng)中國解決糾紛的主要方式，從1911年到1949年短暫的共和制并沒有明顯地削弱對調(diào)解的偏好，共產(chǎn)主義者反對運(yùn)用傳統(tǒng)的調(diào)解風(fēng)格，但是還未能將用于解決糾紛的原則、解決目的、調(diào)查過程完全政治化?！?7〕其實(shí)，即使在共產(chǎn)主義者中間，也有謝覺哉這樣注重傳統(tǒng)的司法工作領(lǐng)導(dǎo)者，認(rèn)為中國傳統(tǒng)社會中維持秩序的主要不是國家的制定法，而是風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范，以及親情、鄉(xiāng)情等情感。他領(lǐng)導(dǎo)陜甘寧邊區(qū)高等法院時(shí)，培植民間力量，實(shí)現(xiàn)基層社會的自我約束、自我管理?！?8〕2010年出版的《李修仁文集》披露，20世紀(jì)50年代初，全國總工會的研究人員認(rèn)為，工人的組織可以多樣化，不一定都組織在工會中，像手工業(yè)工人就可以通過組織合作社調(diào)節(jié)相互之間、勞動者與管理者之間的矛盾，這種見解還得到中共中央的認(rèn)可。〔19〕

從歐美發(fā)生的變化看，一些新馬克思主義者認(rèn)為，與革命、危機(jī)相比較，人們的常態(tài)是日常生活，勞動可以置于日常生活范疇，由此可以更為深刻地揭示勞動異化及其嚴(yán)重的社會后果，還能給出更為切實(shí)的消除勞動異化的方案。他們還強(qiáng)調(diào)從方法論上為勞動怎么能夠獲得解放，或者勞動者怎么能夠基于自身而解放自己，指出路徑。〔20〕西方產(chǎn)業(yè)關(guān)系理念也發(fā)生了明顯的變化，這甚至反映到文學(xué)作品中。例如，描寫工人、描寫罷工的美國影片《青山翠谷》、英國影片《達(dá)格南制造》，沒有停留于批判現(xiàn)實(shí)主義，但電影的現(xiàn)代主義理念和人物性格所包含的啟蒙卻是絕對有力量的；與過往同類題材的影片比較，這兩部電影能以更成熟的眼光去發(fā)現(xiàn)和欣賞他人的善良，又不忽視其罪惡；與傳統(tǒng)的抗?fàn)幉煌?，一種經(jīng)過實(shí)踐考驗(yàn)的、真實(shí)存在的解決問題的方法，使弱者通過努力堅(jiān)守真理，真的擊倒了強(qiáng)者?！?1〕中國改革開放后，我們從過去熟讀馬克思到可以作一些延伸的理解，比如我結(jié)識了另一位“馬克斯”，即馬克斯·韋伯。他與卡爾·馬克思，可以被認(rèn)為大體是一個(gè)時(shí)代的人。他們對西方工業(yè)化有著相同的認(rèn)識，也有著明顯的區(qū)別。他的名著《新教倫理與資本主義精神》，讓我讀后許久不能平靜，因?yàn)槲乙酝鶑膩聿恢绖谫Y之間還有協(xié)調(diào)的一面，還可以通過管理、通過宗教加以實(shí)現(xiàn)。后來，這引導(dǎo)我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今中國也有類似現(xiàn)象。比如，全國著名企業(yè)——浙江省杭州蕭山的傳化集團(tuán)，展示給我們的是和諧創(chuàng)業(yè)、富裕百姓的道路。由于地緣的關(guān)系，歷史上我國東部口岸開放后，這里的基督教就得到傳播，是基督教比較盛行的一個(gè)地方，傳化集團(tuán)所在的這個(gè)村子是蕭山基督教徒最集中的一個(gè)地方。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，這里的宗教活動對這個(gè)地區(qū)社會的和諧，對企業(yè)協(xié)調(diào)勞資關(guān)系，具有積極作用。

當(dāng)今中國的現(xiàn)實(shí)中，更是有許多可資借鑒的鮮活案例。比如，泊頭案例，是一個(gè)誤為問題實(shí)為經(jīng)驗(yàn)的案例。泊頭是中國目前唯一留存下來的鑄造之鄉(xiāng)，鑄造業(yè)的企業(yè)多是中小型勞動密集型企業(yè)，工會希望推動工資集體協(xié)商，工人卻不抱什么希望，企業(yè)老板相對積極，是想依此約束勞動者“跳槽”。這被認(rèn)為是問題。而我們調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)嘏笥丫哂幸恍┕沧R，推行工資集體協(xié)商關(guān)鍵不在于貫徹相關(guān)法律和政策，而是需要政府從宏觀上創(chuàng)造條件，包括市場、企業(yè)、稅收政策等的調(diào)整。只有政策調(diào)整了，才會有協(xié)商的環(huán)境和空間。而應(yīng)該特別說明的是，雖然泊頭鑄造業(yè)沒有把工資集體協(xié)商開展好，可是這里勞資關(guān)系一直比較好，工人覺得收入比務(wù)農(nóng)多，企業(yè)覺得能夠贏利。只是最近一兩年，工人跳槽頻繁，企業(yè)有些被動，但仍能延續(xù)生產(chǎn)。這說明，企業(yè)與工人之間是有工資協(xié)調(diào)機(jī)制的，是“自組織”的機(jī)制。工人個(gè)體與企業(yè)、若干個(gè)工人小群體與企業(yè)相互可進(jìn)行協(xié)調(diào)，是有益的經(jīng)驗(yàn)?！?2〕又如，義烏案例，是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)演化成為問題的案例。2004年，義烏市總工會以首創(chuàng)“工會社會化維權(quán)模式”引起社會關(guān)注。其意義在于，工會在社會轉(zhuǎn)型中可以通過創(chuàng)造新的維權(quán)模式實(shí)現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)型，工會維權(quán)模式的創(chuàng)新是工會組織特別是工會主席通過介入權(quán)力和利益的博弈加以實(shí)現(xiàn)的，農(nóng)民工在義烏工會維權(quán)模式的創(chuàng)新中起著基礎(chǔ)性作用。也就是說，工會不是簡單地消解而是有效地吸納了農(nóng)民工的原生組織，在農(nóng)民工群體中的合法性也就初步形成，這些原生的組織與體制內(nèi)轉(zhuǎn)型組織一起構(gòu)成了中國制度變遷的原生有效性?！?3〕近年來，義烏工會主席認(rèn)為“什么都不缺，就缺政府的支持”。因?yàn)?，義烏工會近年來開展了企業(yè)社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)工作，可是一直沒有明顯的成效，而且一直只停留在試點(diǎn)上?！?4〕其實(shí)，原因在于企業(yè)社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)工作強(qiáng)調(diào)自上而下，一直沒有得到農(nóng)民工的基礎(chǔ)性動力。再如，廣東案例，是一個(gè)問題逐步成為經(jīng)驗(yàn)的案例。廣東作為改革開放的先行地區(qū)，企業(yè)工人罷工一直比較多，關(guān)于應(yīng)該如何應(yīng)對，經(jīng)過多年的探索，特別是2010年南海本田事件之后得出了比較完整的經(jīng)驗(yàn)。這就是，必須接納外來勞動者的合理訴求，讓基層工會回歸到它的群眾性與民主性，尤其是通過民主選舉使工會形成一種組織性及系統(tǒng)性的力量，注重在了解、整合、代表職工訴求這三個(gè)環(huán)節(jié)中下功夫，注重平時(shí)的工作與活動，讓職工在一件件小事、一個(gè)個(gè)活動中積累對工會認(rèn)知、認(rèn)可、信任，讓勞動問題、勞動爭議回歸到企業(yè)內(nèi)部的勞資協(xié)商，尤其不要讓勞資之間的問題成為政府需要介入的問題，只有萬不得已才可政府介入或訴諸法律?！?5〕

六、建構(gòu)轉(zhuǎn)變理論和樹立建設(shè)思維

本文運(yùn)用的歷史方法，從歷史到現(xiàn)實(shí)，以期厘清事情的發(fā)展順序，以便廓清事情的真相，是一種實(shí)證的方法。又運(yùn)用了回溯方法，從現(xiàn)實(shí)回望歷史，是一種搜索，發(fā)現(xiàn)原先選擇存在問題就退回來重新選擇，走不通就再行選擇是一種實(shí)操的方法。這些方法能夠大大地提高我們的理論認(rèn)知和方法鑒別。

這與近年來筆者思考的勞動問題理論、勞動問題方法論，是暗合的。或者說，本文對中國“奇跡”背后勞動問題的解讀，驗(yàn)證了筆者近年來思考和提出的革命-改革發(fā)展轉(zhuǎn)變論、問題意識-建設(shè)思維。

革命-改革發(fā)展轉(zhuǎn)變論，是相對馬克思主義的革命論提出的。問題意識-建設(shè)思維，是相對西方傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)關(guān)系理論提出的。目的在于，避免對傳統(tǒng)理論的誤用，而導(dǎo)致勞動問題被遮蔽或被激化。中國進(jìn)入改革開放新時(shí)期后，勞動理論、工會理論有了長足的發(fā)展。早期從馬克思主義經(jīng)典著作中梳理相關(guān)的內(nèi)容，繼而借鑒西方勞資關(guān)系或產(chǎn)業(yè)關(guān)系理論并進(jìn)行整合，當(dāng)下已經(jīng)有條件推出相對系統(tǒng)和完整的理論。基于和超越革命論，革命-改革發(fā)展轉(zhuǎn)變論考慮“過渡過程”或說“社會變遷”，引入執(zhí)政思維、建設(shè)思維、發(fā)展思維?！?6〕最近，筆者研究勞動問題發(fā)現(xiàn)〔27〕，產(chǎn)生于歐美的產(chǎn)業(yè)關(guān)系理論，其研究范式隨著工業(yè)化進(jìn)程的變遷不斷發(fā)生變化。中國改革開放后，境內(nèi)外學(xué)者運(yùn)用產(chǎn)業(yè)關(guān)系理論研究中國當(dāng)代勞動問題，取得了不錯的成果。這種研究，對中國問題的價(jià)值在于，可以更為深入地揭示問題，樹立更為理性的問題意識。同時(shí)，基于中國本土的需要，歐美產(chǎn)業(yè)關(guān)系范式的作用是有限度的，應(yīng)該培育更具解釋力的建設(shè)性思維。由于中國的工業(yè)化后發(fā)，可以引入外來理論，可是對這些理論的運(yùn)用要適合時(shí)宜，要良性嫁接而不要畸形組合。

總之，解讀中國“奇跡”背后的勞動問題，不僅可以了解其合作基因和合作變異的內(nèi)容，而且能夠從理論或方法論上得到啟示，是更為有意義的。

〔1〕馮同慶、許小軍主編：《中國職工狀況——內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系》，中國社會科學(xué)出版社1993年版，第81—82頁。

〔2〕馮同慶：《中國工人的命運(yùn)——改革以來工人的社會行動》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2002年版，第二、三、四章。

〔3〕馮同慶：《制度性危機(jī)規(guī)律與制度性合作特色》，載《工會理論研究》，2009年第1期。

〔4〕馮同慶、許小軍主編：《中國職工狀況——內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系》，中國社會科學(xué)出版社1993年版，第82—83頁。

〔5〕馮同慶：《工人階級內(nèi)部階層規(guī)范變革及其相關(guān)問題》，載《管理世界》，1996年第2期。

〔6〕馮同慶：《成長和展現(xiàn)中的工人主體性：一個(gè)延續(xù)30年的判斷及檢驗(yàn)》，載《廣東社會科學(xué)》，2011年第3期。

〔7〕馮同慶：《沃爾瑪中國建立工會：中國的勞動政治、會員社會身份變化及其啟示》，見肖唐鏢主編：《社會穩(wěn)定研究：城鄉(xiāng)之間》，學(xué)林出版社2011年版，第494-495頁。

〔8〕參見馮同慶：《研究當(dāng)代中國勞動關(guān)系特征的方法》，載《中國勞動關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009第2期；馮同慶：《勞動關(guān)系知識讀本》，中國工人出版社2012年版，第8-9頁，第139-143頁。

〔9〕參見費(fèi)孝通：《江村農(nóng)民生活及其變遷》，敦煌文藝出版社1997年版。

〔10〕參見馮同慶：《工會學(xué)——當(dāng)代中國工會理論》，中國勞動社會保障出版社2010年版。

〔11〕中共中央文獻(xiàn)研究室、中華全國總工會編：《劉少奇論工人運(yùn)動》，中央文獻(xiàn)出版社1988年版。

〔12〕參見馮同慶：《工會學(xué)——當(dāng)代中國工會理論》，中國勞動社會保障出版社2010年版，第44-51頁。

〔13〕馮同慶：《制度性危機(jī)規(guī)律與制度性合作特色》，載《工會理論研究》，2009年第1期。

〔14〕馮同慶：《國有企業(yè)的勞動關(guān)系與和諧程度測量》，載《中國工人》，2012年第2期；周建軍：《圓桌論壇：工資共決的全局意義》，載《中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》，2010年第6期。

〔15〕參見馮同慶：《勞動合同法應(yīng)解決權(quán)利規(guī)范問題》，載《中國新聞周刊》2006年第16期；馮同慶：《勞動合同立法：尋求適用的立法取向》，載《中國勞動關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第5期；馮同慶：《勞動合同法個(gè)案爭論不能喧賓奪主》，載《第一財(cái)經(jīng)日報(bào)》，2008年第1期；馮同慶：《還存在營造法制環(huán)境的問題》，載《南方都市報(bào)》，2008年第3期；馮同慶：《循著更為開放的路徑實(shí)施勞動合同法——避免可能的雙贏導(dǎo)致事實(shí)的雙輸》，載《中國勞動關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第2期；馮同慶：《勞動合同法實(shí)施與企業(yè)相關(guān)問題》序，見陳良瑞編著：《勞動合同法實(shí)施與企業(yè)相關(guān)問題》，中國水利電力出版社2008年版；馮同慶：《被規(guī)避、被冷落的勞動合同法及其出路——勞動關(guān)系調(diào)整中國家行政主導(dǎo)取向之檢討》，載《北京工會干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第1期；馮同慶：《中國工會解決拖欠勞動者工資的進(jìn)展及問題分析——國家實(shí)體主導(dǎo)體制應(yīng)該向勞動者與用人單位自協(xié)和自洽轉(zhuǎn)變》，載《北京工會干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第3期。

〔16〕參見巫仁?。骸都ぷ兞济瘛獋鹘y(tǒng)中國城市群眾集體行動之分析》，北京大學(xué)出版社2011年版。

〔17〕[美]斯坦雷·盧曼：《共產(chǎn)主義中國的政治和糾紛解決》，許旭譯，載“中國法理網(wǎng)”。

〔18〕參見謝覺哉：《謝覺哉日記(下卷)》，人民出版社1984年版。

〔19〕李修仁：《李修仁文集》，山西人民出版社2010年版。

〔20〕[匈]阿格妮絲·赫勒：《日常生活》，衣俊卿譯，重慶出版社1990年版；陳學(xué)明：《讓日常生活成為藝術(shù)品：列菲伏爾、赫勒論日常生活》，云南人民出版社1998年版；[美]漢娜·阿倫特：《人的境況》(或《積極生活》)，王寅麗譯，上海人民出版社2009年版。

〔21〕參見www.douban.com/review/1436975；www.mtime.com/movie/105384。

〔22〕馮同慶：《樹立問題意識和踐行建設(shè)思維——2011年勞動社會問題的回顧和分析》，載《工會理論研究》，2012年第1期。

〔23〕馮同慶：《新型產(chǎn)業(yè)工人與中國工會——義烏工會社會化維權(quán)模式研究》序五，見韓福國、駱小俊、林榮日、葛海有等：《新型產(chǎn)業(yè)工人與中國工會——義烏工會社會化維權(quán)模式研究》，上海人民出版社2008年版。

〔24〕姚建莉：《義烏市總工會主席陳有德：“維權(quán)創(chuàng)新12年，更需政府支持”》，載《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》，2012年第5期。

〔25〕參見馮同慶：《廣東“事后協(xié)商”經(jīng)驗(yàn)的實(shí)證調(diào)查和利弊分析》，見湯庭芬主編：《深圳勞動關(guān)系發(fā)展報(bào)告(2012)》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2012年版。

〔26〕馮同慶：《工會學(xué)——當(dāng)代中國工會理論》，中國勞動社會保障出版社2010年版。

〔27〕參見馮同慶主編：《聚焦當(dāng)代中國社會勞動熱點(diǎn)問題》，中國工人出版社2012年版。