學(xué)習(xí)“兩個決議” 堅定“三個自信”

□石仲泉

(中共中央黨史研究室，北京 100080)

黨的十八大指出：90多年來，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征相結(jié)合，“歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運”。[1]P9-10中國特色社會主義的主要內(nèi)涵，就是中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義制度。報告強調(diào)：對于這個“三位一體”的中國特色社會主義必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。只要我們頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在建黨100年時全面建成小康社會，就一定能在新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。因此，要求“全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信”。[1]P15這里，我們從回顧黨的歷史入手，通過學(xué)習(xí)“兩個決議”，來談堅持和增進“三個自信”的問題。

一、第一個“決議”出臺的歷史背景

為什么堅持和增進“三個自信”要從回顧黨的歷史入手呢？十八大指出：中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義制度“是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就”。[1]P11這就是說，我們黨90多年的成就很多、很豐富，但對于我們國家今天和今后發(fā)展進步具有直接影響力的就是這三者。那么，為什么強調(diào)學(xué)習(xí)“兩個決議”呢？十八大也說得很清楚：學(xué)習(xí)黨的歷史，要深刻認識黨的兩個歷史問題決議總結(jié)的經(jīng)驗教訓(xùn)。中國共產(chǎn)黨90多年的歷史，既波瀾壯闊，又多險阻曲折。如何正確地認識這90多年極其錯綜復(fù)雜的歷史？“兩個決議”的基本精神，既是把握中國共產(chǎn)黨90多年歷史的指針，也是分析極其紛繁復(fù)雜歷史問題必須堅持的準繩。在目前，只有學(xué)習(xí)“兩個決議”，堅持它的立場觀點方法，全黨才能形成共識，才有凝聚力。否則，一切無從談起。

先看第一個“決議”。為什么要制定這個“決議”呢？這與此前的延安整風(fēng)運動有密切關(guān)系。從某種意義上說，一方面，開展整風(fēng)運動的原因可視為起草這個“決議”的原因；另一方面，制定這個“決議”又是為了鞏固、發(fā)展和提升整風(fēng)運動的巨大成果。歸納起來，制定第一個“決議”，主要有三個原因。

第一，這是破除黨的歷史上存在的“兩化”的需要，使全黨牢固確立中國革命要勝利必須依靠自己根據(jù)中國實際情況來進行革命斗爭的思想。20世紀20年代后期和30年代前期，在國際共產(chǎn)主義運動和我們黨內(nèi)盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向。這“兩化”曾使黨領(lǐng)導(dǎo)的革命遭受兩次嚴重失敗。第一次是1927年春夏之后，面對國民黨新老右派的反共分裂活動，中共中央根據(jù)共產(chǎn)國際和聯(lián)共(布)中央的指示，不斷采取妥協(xié)退讓政策，大革命運動慘重失敗。第二次是連續(xù)三次“左”的錯誤，使黨為挽救革命經(jīng)過艱苦卓絕斗爭而出現(xiàn)的復(fù)興和發(fā)展局面幾乎喪失殆盡。特別是第三次以王明為代表的“左”傾教條主義主導(dǎo)中央4年，使國民黨統(tǒng)治的白區(qū)革命力量損失幾乎百分之百；使毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人艱辛開辟的廣大蘇區(qū)損失達百分之九十。1935年1月遵義會議雖然改組中央，毛澤東成為黨和紅軍的實際領(lǐng)導(dǎo)核心，根本改變了黨的軍事路線，但思想路線上的“兩化”傾向直至抗日戰(zhàn)爭前期并沒有完全改變，導(dǎo)致又出現(xiàn)以王明為代表的右傾錯誤。王明根據(jù)共產(chǎn)國際指示精神，放棄統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則。這不僅使長江局黨的工作受到一定影響，而且影響中共中央東南局領(lǐng)導(dǎo)人，成為皖南事變發(fā)生的思想根源。為什么“兩化”的影響那么大？因為中國共產(chǎn)黨從一開始就是在共產(chǎn)國際和聯(lián)共(布)中央的幫助下建立的，且是共產(chǎn)國際的一個支部。作為下級，在思想不成熟時就會產(chǎn)生絕對服從上級領(lǐng)導(dǎo)的盲目性。這種盲目性既然對中國革命有嚴重危害，那么消除它的影響，就成為1941年開始的中央領(lǐng)導(dǎo)人整風(fēng)的一個直接因素，也成為整風(fēng)運動后制定第一個“決議”、鞏固其成果的重要原因。

第二，這是分清路線是非的需要，使全黨堅定不移地貫徹執(zhí)行以毛澤東為代表的正確路線。遵義會議后相當(dāng)長時間，黨內(nèi)許多人包括中央領(lǐng)導(dǎo)層在內(nèi)，都分不清路線是非，并將錯誤路線視為正確路線。因為遵義會議只批判了“左”傾領(lǐng)導(dǎo)的軍事路線錯誤?？箲?zhàn)前期，王明還自視一貫正確，不斷發(fā)表文章和出版舊著，宣傳其錯誤觀點。1938年六屆六中全會雖然批評了他的右傾錯誤，但到1940年3月，他還把在六屆四中全會時期為奪取黨中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán)制造輿論而出版的《為中共更加布爾什維克化而斗爭》小冊子重新出版，讓新干部新黨員學(xué)習(xí)。直至1940年12月兩次中央政治局會議上，毛澤東分析打退第二次反共高潮的形勢，提出要總結(jié)蘇維埃運動后期“左”的政策錯誤問題時，會上還有人認為不存在政治路線錯誤。1941年9月中央政治局整風(fēng)會議討論六屆四中全會評價問題時，王明堅持認為六屆四中全會正確，有的認為四中全會決議基本正確，比較多的發(fā)言雖然持明顯的批評態(tài)度，但都沒有完全否定四中全會。因此，分清黨的歷史問題的路線是非，使全黨對過去的發(fā)展歷程有比較正確的認識，不僅成為整風(fēng)運動的重要內(nèi)容，也成為歷史決議需要解決的一個重要問題。作為整風(fēng)運動主要結(jié)晶的第一個“決議”，通過毛澤東的政策主張同“左”右傾錯誤在政治、軍事、組織、思想方面的比較分析，不僅揭露了錯誤路線的嚴重危害，而且堅定了貫徹執(zhí)行毛澤東正確路線方針政策的立場和信念，為黨奪取抗日戰(zhàn)爭的最后勝利奠定了政治思想基礎(chǔ)。

第三，這是明確馬克思主義中國化理論——毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的需要，使全黨都緊密地團結(jié)在毛澤東思想旗幟下奪取中國革命的偉大勝利。毛澤東雖然不是有馬克思主義中國化思路的第一人，但他卻最早把握了馬克思主義中國化思想的要義，并將其論述得最精辟、運用得最成功。他開辟的井岡山革命根據(jù)地和在中央蘇區(qū)探索中國革命道路的實踐，使他最早提出并大力倡導(dǎo)馬克思主義與中國實際相結(jié)合的思想，并在1938年黨的六屆六中全會上首次提出“馬克思主義中國化”概念。1940年1月，他發(fā)表了《新民主主義論》這個在毛澤東思想體系中具有標(biāo)志意義的著作。1941年5月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》報告中，對“實事求是”古語作了新的界定和闡釋，使之成為中國共產(chǎn)黨人奉行的馬克思主義思想路線的中國化、通俗化的經(jīng)典表述。在此前后，延安理論界開始對毛澤東思想理論的創(chuàng)造性貢獻撰文宣傳。整風(fēng)運動開展后，中央領(lǐng)導(dǎo)層通過歷史問題的討論，越來越認識到毛澤東的思想理論和路線方針政策的正確性，因而在1942年和1943年紀念黨的生日之際，紛紛撰文和發(fā)表講話，廣泛宣傳毛澤東的思想理論和路線。其中，王稼祥不僅第一次使用了后來一直沿用的“毛澤東思想”概念，而且論述了毛澤東思想成長、發(fā)展與成熟的歷程。這說明，黨內(nèi)不僅認識到毛澤東在革命實踐上是黨的正確路線的代表，在理論上對馬列主義有創(chuàng)造性的發(fā)展，是中國化的馬克思主義；而且找到了概括馬克思主義中國化豐碩成果即中國化馬克思主義的科學(xué)概念——“毛澤東思想”。作為延安整風(fēng)運動理論成果的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，充分肯定了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的偉大作用。此后，經(jīng)過黨的七大正式確立了毛澤東思想為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。這樣，它不僅引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨對抗日戰(zhàn)爭的最后勝利發(fā)揮了巨大作用，而且經(jīng)過解放戰(zhàn)爭取得新民主主義革命的勝利，建立了新中國。這也可視為踐行第一個“決議”的豐碩成果。

二、第二個“決議”出臺的歷史背景

《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，是1981年6月底黨的十一屆六中全會通過的。1976年10月粉碎“四人幫”之后，經(jīng)歷“兩個凡是”的嚴重束縛，通過真理標(biāo)準問題討論，人們思想獲得大解放。在十一屆三中全會上，已提出如何評價毛澤東同志和毛澤東思想，如何評價新中國以來的許多歷史問題，特別是如何評價“文化大革命”。鄧小平表示，要對歷史問題在適當(dāng)時候作出總結(jié)。在1979年春理論工作務(wù)虛會上,已提出能否像1945年作出《關(guān)于若干歷史問題的決議》一樣，作一個建國以來若干歷史問題的決議，這個建議得到許多同志的贊同。中央決定，首先通過葉劍英慶祝國慶30周年的講話對新中國的歷史作一個初步的基本估計。隨后，立即著手起草建國以來黨的若干歷史問題的決議，在這年10月底成立了起草小組。

“決議”的起草工作由鄧小平主持，胡喬木實際負責(zé)。文件起草歷經(jīng)20個月，鄧小平有10多次指示。1979年3月，他對寫好“決議”提出三項基本要求。第一，確立毛澤東同志的歷史地位，堅持和發(fā)展毛澤東思想。這是最核心的一條。不僅是今天，而且今后，我們都要高舉毛澤東思想的旗幟。第二，對建國30年來歷史上的大事，哪些是正確的，哪些是錯誤的，要進行實事求是的分析，包括一些負責(zé)同志的功過是非，要做出公正評價。第三，通過這個決議對過去的事情做個基本總結(jié)。這個總結(jié)宜粗不宜細，總結(jié)過去是為了引導(dǎo)大家團結(jié)一致向前看。這三項基本要求成為起草“決議”的根本指導(dǎo)思想。這個“決議”在胡喬木的具體主持下，根據(jù)鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)同志意見，反復(fù)修改后在1980年10月至11月間拿出“未定稿”交黨內(nèi)以高級干部為主的4000人討論。在這么大范圍討論這樣的文件在過去從未有過。比較多的意見還是集中在如何評價毛澤東的功過和毛澤東思想的指導(dǎo)作用。各種看法都有，包括要完全否定毛的極端意見也有一些。鄧小平堅定地表示：實事求是地評價毛澤東同志的功過，繼續(xù)堅持毛澤東思想，在這個問題上不能讓步。這不只是個理論問題，尤其是個政治問題。如果不寫或?qū)懖缓眠@個部分，整個決議都不如不做。根據(jù)4000人討論的意見，特別是鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人的意見，文件又反復(fù)修改，作了大量壓縮?！皼Q議”分為8個部分，在簡明地回顧黨領(lǐng)導(dǎo)民主革命的歷程后，主要評述了黨領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變和進行社會主義建設(shè)的歷史，特別是對毛澤東的歷史地位和毛澤東思想問題進行了科學(xué)分析，經(jīng)六中全會審議通過。

這個“決議”有這么幾個突出的新思想，也是它的創(chuàng)造性貢獻，即“三區(qū)別、兩集體、一淡化”。

關(guān)于“三區(qū)別”。一是將毛澤東思想同毛澤東的晚年錯誤區(qū)別開來?！皼Q議”強調(diào)毛澤東思想是適合中國情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論。而毛澤東的晚年錯誤則明顯地脫離了作為馬克思主義基本原理與中國實際情況相結(jié)合的毛澤東思想軌道。簡言之，凡錯誤的思想理論概不屬于毛澤東思想，它只包括正確的科學(xué)思想理論。這樣就解決了一個時期沒法解決的既要堅持毛澤東思想又要否定毛澤東晚年錯誤的難題，為堅持毛澤東思想指明了正確方向。二是將毛澤東的錯誤與林彪、“四人幫”的罪惡區(qū)別開來。毛澤東發(fā)動“文化大革命”犯的錯誤是嚴重的，在“文革”中最初對林彪、江青等人是十分信任的，但絕不能將毛澤東的錯誤與林彪、“四人幫”的罪惡混為一談。其實，兩者的區(qū)別是明顯的。第一，目的主旨不同。盡管毛澤東對黨和國家的實際情況作了非常錯誤的估計，但發(fā)動“文革”的根本主旨是為了黨和國家制度的先進性和純潔性；而林彪、江青一伙更多地是為了奪取更多更大的權(quán)力，乃至黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。第二，活動情況不同。毛澤東盡管沒有在全局上改變“文革”的錯誤路線，但其間也有不少正確的決策。如保護一些黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和黨外著名人士；領(lǐng)導(dǎo)了粉碎林彪集團的斗爭；沒讓江青集團篡奪黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的野心得逞；允許繼續(xù)進行“兩彈一星”等國防高科技試驗；始終警覺地維護國家安全；1970年代始調(diào)整外交方針，推動打開對外關(guān)系新局面，等等。而林彪集團特別是江青集團，則主要進行大亂天下、禍國殃民的罪惡活動。第三，歷史基礎(chǔ)不同。毛澤東有“四為”，即“為我們黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠不可磨滅的功勛”，還“為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業(yè)作出了重大的貢獻”。[2]P825他雖然在“文化大革命”中犯了嚴重錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的貢獻遠遠大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。而林彪呢？他雖然有戰(zhàn)功，對人民軍隊建設(shè)也有貢獻，但最后叛逃國外，折戟沉沙于溫都爾汗，性質(zhì)就完全改變了?！八娜藥汀痹跉v史上無功可言，在“文革”中則罪大惡極，罄竹難書。因此，那種對毛澤東只言“文革”錯誤，稱什么“五人幫”的說法是完全違背歷史、混淆黑白的。三是將“文化大革命”的政治理論和實踐同作為時間概念的“文革”10年區(qū)別開來。作為政治概念的“文化大革命”，其理論是無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論，其實踐是進行一個階級推翻另一個階級的政治大革命。這是完全錯誤的，必須徹底否定。但是，這并不等于“文化大革命”時期沒有任何成就。在這10年間，除有上述毛澤東的正確決策外，黨的各級干部和廣大人民群眾以各種形式對“文化大革命”的錯誤進行過抵制和抗?fàn)帯窠?jīng)濟雖然遭到巨大損失，仍然取得了一定進展；工業(yè)交通、基本建設(shè)和科學(xué)技術(shù)方面仍然取得了一批重要成就。但這一切并不是“文化大革命”的成果，如果沒有“文革”，我們會取得更大得多的成就。上述三大區(qū)別，對于正確評價毛澤東的歷史地位和堅持毛澤東思想，對于正確認識“文化大革命”的歷史起了巨大的積極作用。

關(guān)于“兩集體”。一個“集體”是強調(diào)毛澤東思想“是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”，盡管毛澤東的科學(xué)著作對中國革命實踐的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了集中的理論概括，但黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對它的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。相對于第一個“決議”來說，這完全是新的語言。那時只強調(diào)毛澤東個人的作用，盡管他本人在七大表示，不能把功績都算在他一個人的帳上，他只是代表。講“集體智慧”，這是第二個“決議”的新思維。另外一個“集體”，是講黨在探索建設(shè)社會主義征程中犯的錯誤，盡管毛澤東負有主要責(zé)任，但黨的其他不少領(lǐng)導(dǎo)人在某些問題上或沒有反對，或抗?fàn)幱邢?，因此也負有?zé)任，不能只算在毛澤東一個人的帳上。這兩個“集體”意識是客觀的，講“功”不能突出“唯一性”，講“過”也不應(yīng)只講毛澤東一個人。這樣，對黨的歷史的認識更趨于實事求是。

關(guān)于“一淡化”。“一淡化”即淡化路線斗爭色彩?！皼Q議”對“文化大革命”的定性，是“一場由領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災(zāi)難的內(nèi)亂”，[2]P811并沒有說成什么“路線斗爭”。這同樣具有開創(chuàng)性。講路線斗爭，這是從蘇聯(lián)學(xué)來的?！拔幕蟾锩敝兄v黨的歷史上有10次路線斗爭。江青在1973年底還借毛澤東的不實批評，攻擊周恩來是第11次路線斗爭的頭子。在宣傳路線斗爭時，盡管講路線錯誤是黨內(nèi)矛盾，開展路線斗爭要“團結(jié)——批評——團結(jié)”，但實際上，黨內(nèi)斗爭只要開展起來，就有它自己的運動規(guī)律，結(jié)果必然是“殘酷斗爭”，上掛下聯(lián)一條線，無情打擊一大片，將這頂帽子扣到誰頭上，誰就永世不得翻身。因此，鄧小平講，毛主席這樣的錯誤算不算路線錯誤？這有個分寸把握問題?！拔覀儾惶崧肪€錯誤，是考慮到路線斗爭、路線錯誤這個提法過去我們用得并不準確，用得很多很亂。過去我們講黨的歷史上多少次路線斗爭，現(xiàn)在看，明顯地不能成立”，“這是我們不主張?zhí)崧肪€斗爭的一個理由。還有一個理由，過去黨內(nèi)長期是這樣，一說到不同意見，就提到路線高度，批判路線錯誤。所以，我們要很鄭重地來對待這個問題，這是改變我們的黨風(fēng)的問題?！薄皩Α幕蟾锩覀円膊徽f是路線錯誤，按它的實質(zhì)分析就是了，是什么就是什么。實際上，現(xiàn)在這次決議對‘文化大革命’錯誤性質(zhì)的分析，超過了過去所謂路線錯誤的概念。當(dāng)然,不提路線斗爭并不是說路線兩個字就一概不能用了。比如三中全會確立了正確的思想路線、政治路線、組織路線，這樣的提法以后還可以用?！币院笾v黨內(nèi)斗爭，“犯了什么錯誤就是什么錯誤，講它的內(nèi)容，原則上不再用路線斗爭的提法。這次決議開個先例，以后也這么辦?！盵3]P307-308這個改變，對于改變黨的思想方法和作風(fēng)，發(fā)揚黨內(nèi)民主，廣開言路，乃至聽取尖銳批評，防止個人專斷，具有重要意義。

第二個“決議”還有許多創(chuàng)造，不僅對于正確對待黨的歷史，而且對于優(yōu)化黨的建設(shè)，都是重要指南。改革開放30多年來，黨和國家總體上在平穩(wěn)發(fā)展，沒有發(fā)生過去那樣的動蕩，沒有發(fā)生像蘇聯(lián)、東歐那樣的事變，應(yīng)當(dāng)說，第二個“決議”起了“定海神針”作用。

三、“兩個決議”是“三個自信”的歷史基礎(chǔ)

“三個自信”直接根源于改革開放的偉大實踐。它的歷史基礎(chǔ)則是“兩個決議”，特別是第二個“決議”。為什么說“兩個決議”是“三個自信”的歷史基礎(chǔ)呢？

先看“兩個決議”與“道路自信”。第一個“決議”當(dāng)然不可能涉及到中國特色社會主義道路，但中國特色革命道路思想?yún)s是這個“決議”的重要內(nèi)容?！皼Q議”指出：鄉(xiāng)村可以包圍城市，而革命的城市不能脫離鄉(xiāng)村；中國可以而且必須建立武裝的革命根據(jù)地，以為全國勝利的出發(fā)點。這個思想在改革開放以來俗稱為中國特色革命道路思想。這個思想的指導(dǎo)原則就是馬克思主義基本原理與中國實際情況相結(jié)合。而這個指導(dǎo)原則也貫串在第二個“決議”中。根據(jù)這個指導(dǎo)原則，通過總結(jié)建國32年來正反兩方面的經(jīng)驗，特別是“文化大革命”的教訓(xùn)，它對十一屆三中全會以來的路線、方針、政策作了初步概括，認為我們黨已經(jīng)逐步確立一條適合我國情況的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正確道路。鄧小平在1982年黨的十二大明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！盵4]P31985年他進一步指出：“我們已經(jīng)開始找到了一條建設(shè)有中國特色的社會主義的路子。”[4]P1421987年黨的十三大對此確認說：“在總結(jié)建國三十多年來正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎(chǔ)上，開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會主義的道路?！盵5]P56這條道路后來簡稱為“中國特色社會主義道路”。從此，這個稱謂響徹中華大地，被視為關(guān)乎中國人民和中華民族命運的強盛之路、幸福之路。十七大報告首次對這條道路的內(nèi)涵作了明確的界定和規(guī)范的表述。十八大報告進一步豐富其內(nèi)涵，指出：“中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。”[1]P11這個表述全面完整，內(nèi)容豐富。對其加以解析，要點有三：一為“一個中心、兩個基本點”的基本路線；二為“五位一體”的全方位建設(shè)；三為未來的奮斗目標(biāo)(個人——“全面發(fā)展”，人民——“共同富?！?，國家——“富強民主文明和諧”)。

典型脆性材料不接受塑性變形，無切削磨損，其磨損量是由材料反復(fù)變形和碎裂構(gòu)成的，對應(yīng)圖6特性曲線Ⅰ.典型彈性材料未能達到使其破裂的臨界值時，無變形磨損，對應(yīng)圖6特性曲線Ⅱ.

“道路自信”的歷史基礎(chǔ)在于，它根植于馬克思主義基本原理同我國具體實際相結(jié)合的根本原則。這是被黨的90多年歷史正反兩方面經(jīng)驗證明了的正確原則。真正遵循這個原則，革命、建設(shè)和改革事業(yè)就不斷取得勝利；違背這個原則，黨的事業(yè)就遭受挫折。改革開放30多年的歷史實踐也證明，沒有什么別的道路能夠解決當(dāng)代中國的前途命運問題，這是中華民族發(fā)展進步、實現(xiàn)偉大復(fù)興的唯一正確道路。明白了這個真理，牢牢地把握這個真理，對這條道路就不能不充滿自信。

再看“兩個決議”與“理論自信”。第一個“決議”的一個偉大功績就是充分肯定了毛澤東思想的偉大作用，為黨的七大正式確立毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想奠定了思想基礎(chǔ)，并作了重要的理論建構(gòu)和輿論準備。第二個“決議”重新界定毛澤東思想，對它的內(nèi)容作了新的概括，強調(diào)實事求是、群眾路線和獨立自主三個基本點是活的靈魂。按照鄧小平的說法，實事求是不僅是馬克思主義理論的精髓，也是毛澤東思想的精髓。第二個“決議”雖然沒有提出中國特色社會主義理論問題，但它對“適合我國情況的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正確道路”內(nèi)涵的概括，成為十三大初始提出的“建設(shè)有中國特色的社會主義理論”輪廓的胚胎。這個理論的稱謂后來有所變化。隨著對改革開放實踐經(jīng)驗的不斷總結(jié)，其內(nèi)容也在不斷豐富。十四大將這個理論冠以“鄧小平同志”名字，稱之為“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”。十五大進一步將這個理論明確為鄧小平理論。十六大將“三個代表”重要思想提升為指導(dǎo)思想后，十七大首次將改革開放以來的創(chuàng)新理論加以整合，統(tǒng)稱為“中國特色社會主義理論體系”。十八大再次概括其內(nèi)容，指出“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展?！盵1]P11這進一步明確了中國共產(chǎn)黨90多年來經(jīng)過馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍創(chuàng)立的兩大理論成果的關(guān)系。

“兩個決議”是兩大理論成果的根蒂。中國特色社會主義理論體系既然是對毛澤東思想的堅持和發(fā)展，而對中國特色社會主義理論體系的自信，實際上包括了對毛澤東思想的自信。這樣的“理論自信”的歷史基礎(chǔ)，就在于它是對黨的90多年歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)。如果說毛澤東思想的活的靈魂和精髓是實事求是，那么，作為對毛澤東思想堅持和發(fā)展的中國特色社會主義理論體系，其活的靈魂和精髓也是實事求是。這實事求是四個大字，是我們黨付出了沉重代價而須臾不可離開的法寶，同樣是顛撲不破的真理。只要真正老老實實地而不只是口頭地堅持實事求是，中國特色社會主義事業(yè)就無往而不勝，在前進的道路上就沒有克服不了的困難。因此，完全充滿“理論自信”。

再看“兩個決議”與“制度自信”。制定第一個“決議”時，中國共產(chǎn)黨還在為打敗日本帝國主義侵略者并準備奪取中國革命的最后勝利浴血奮戰(zhàn)。在延安和各抗日民主根據(jù)地實行的新民主主義制度，是新中國成立后的人民民主專政政治制度和多種經(jīng)濟成分的經(jīng)濟制度等基本制度的前身。第二個“決議”在總結(jié)建國以來32年歷史經(jīng)驗時，強調(diào)了要逐步建設(shè)高度民主的社會主義政治制度等多項制度。此后，黨的各次代表大會的報告不斷對改革開放各方面的創(chuàng)新經(jīng)驗進行總結(jié)，為提出“中國特色社會主義制度”作了思想積累和理論提升的準備。黨的十三大已提出“建設(shè)有中國特色的社會主義民主政治”，要求建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會主義政治體制。還指出：人民代表大會制度是我國根本的政治制度，這個制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我們的特點和優(yōu)勢，決不能丟掉這些特點和優(yōu)勢，照搬西方的“三權(quán)分立”和多黨輪流執(zhí)政。十四大報告第一次將進一步完善人民代表大會制度，完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度，同堅持和完善民族區(qū)域自治制度，放在一起進行論述。十五大報告第一次提出建設(shè)社會主義法治國家；強調(diào)擴大基層民主，保證人民群眾直接行使民主權(quán)利，依法管理自己的事情，創(chuàng)造自己的幸福生活，是社會主義民主最廣泛的實踐；并要求到2010年形成中國特色社會主義法律體系。十六大報告第一次明確提出建設(shè)社會主義政治文明，發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是要把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。十七大報告第一次明確提出要堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，規(guī)范了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一的表述，并將堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度聯(lián)在一起，作為不斷推進社會主義政治制度自我完善和發(fā)展的四大基本制度。

正是有了上述基礎(chǔ)，在黨的十七大已明確中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵之后，胡錦濤在2011年慶祝建黨90周年的七一講話中才首次提出中國特色社會主義制度概念，并將其內(nèi)涵作了初步概括。十八大報告進一步對中國特色社會主義制度表述為：“中國特色社會主義制度，就是人民代表大會制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度。”[1]P11-12這樣，中國特色社會主義的內(nèi)涵和特色就更加全面、完整。如報告指出的：三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會主義長期實踐中形成的最鮮明特色。

“兩個決議”既然沒有直接涉及中國特色社會主義制度，那么怎樣理解它與增進“制度自信”的關(guān)系呢？這里的關(guān)鍵在于：中國建立社會主義制度是近代歷史的最終選擇。當(dāng)時的中國人最初是選擇西方資本主義。毛澤東回顧這段歷史時說：“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運動，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了。第一次世界大戰(zhàn)震動了全世界。俄國人舉行了十月革命，創(chuàng)立了世界上第一個社會主義國家。”它給中國人送來了馬克思主義，幫助“中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題”。[6]P1407,1471第一個“決議”論述的民主革命歷史，是中國共產(chǎn)黨為社會主義而奮斗的上篇，第二個“決議”論述的建國以來32年歷史是中國共產(chǎn)黨為社會主義而奮斗的下篇，也是為中國特色社會主義而奮斗的前篇。這上篇與下篇，第二個“決議”所論的前篇與當(dāng)下相對而言的“后篇”，都是一脈相承、彼此連貫的。第二個“決議”指出，我國已經(jīng)建立了社會主義制度，盡管還是處于初級的階段，卻“初步地但有力地顯示了社會主義制度的優(yōu)越性”。[2]P838它經(jīng)歷了“文化大革命”那樣的殘暴摧殘，還巍然屹立。這充分說明在當(dāng)代中國，“社會主義制度具有偉大而頑強的生命力”。[2]P817中國特色社會主義制度這個概念盡管是2011年提出的，但這個制度在1956年社會主義改造基本完成后已建立起來，在改革開放開辟中國特色社會主義道路后逐步走向健全和不斷完善。十八大指出，它是經(jīng)過90多年的奮斗、創(chuàng)造和積累才確立的。因此，說“兩個決議”是堅持和增進“制度自信”的歷史基礎(chǔ)，是歷史和理論的邏輯所使然。

四、堅持“三個自信”更要與時俱進，與民同心，求變前行

首先，堅持“三個自信”要與時俱進。時代的發(fā)展永不停步，實踐的發(fā)展永無止境，對真理的認識永沒窮盡，因而對中國特色社會主義的道路、理論和制度的認識會隨著對實踐經(jīng)驗的總結(jié)而不斷的豐富和發(fā)展，有時甚至是相當(dāng)快的。比如對中國特色社會主義道路的認識，十七大的概括當(dāng)時認為相當(dāng)全面了，因為自十三大首次提出這個概念后，對它的內(nèi)涵一直沒有明確的界定和規(guī)范的表述，整整20年后才有這個成果，耳目為之一新。但未曾想到，在5年后的十八大又對它增加新內(nèi)容，即加了“社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富?！比湓?。加這三句話，不是修飾性的，而是實質(zhì)性的，表達了三個重要內(nèi)容。

——“建設(shè)社會主義生態(tài)文明”，既是全面建成小康社會的新要求，也是中國特色社會主義的新特征和新內(nèi)容。加這一語，原來講的市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會“四位一體”就擴充為“五位一體”，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局更加完善。

——“促進人的全面發(fā)展”，是進入21世紀以來我們黨強調(diào)的在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)。加這一語，更能體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀以人為本這個核心的要求。

——“實現(xiàn)全體人民共同富?！笔巧鐣髁x本質(zhì)的要求，目前還存在窮富差別過大問題，因而深化收入分配制度改革，增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過高收入，是十八大提出要解決的一項重要任務(wù)。加這一語，符合黨心民意的企盼。

加了上面三句話，國家發(fā)展的目的性就全面了，對道路的表述更加完善了。還有，對中國特色社會主義制度的提出和表述，并將其與道路和理論體系連為一體加以強調(diào)，這是2011年七一講話的一大亮點。但僅僅一年，十八大對道路、理論體系、制度三者的關(guān)系和作用又給予了新的說法。報告指出：中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障。這樣，道路的功能作用、理論體系的功能作用，就與制度的功能作用相匹配，三位一體的關(guān)系就完整了。

所以，堅持和增進“三個自信”，一定要與時俱進。只有與時俱進，才能倍加自信。

其次，堅持“三個自信”要與民同心。對于增進“三個自信”而言，這是最核心、最根本的。因為中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)，并對中國人民和中華民族高度負責(zé)任的政黨。還是毛澤東所說：中國共產(chǎn)黨以中國最廣大人民的最大利益為出發(fā)點。它的一切言論行動,以合乎最廣大人民群眾的最大利益、為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準。中國共產(chǎn)黨人,相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的,不惜犧牲自己個人的一切,隨時準備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè),難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點、意見、辦法舍不得丟掉的嗎？“無數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命,使我們每個活著的人想起他們就心里難過,難道我們還有什么個人利益不能犧牲,還有什么錯誤不能拋棄嗎？”[7]P1097這是黨的先進性所在。不僅如此，除為最廣大人民群眾謀最大利益之外，黨是沒有任何私利的，這又是純潔性之所在。黨在理論上這么講，在黨章上這么要求。毛澤東講的革命戰(zhàn)爭年代無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血的歷史，也充分說明了這一點。再則，新中國成立后涌現(xiàn)的焦裕祿、王進喜、雷鋒等那么多的先進模范人物和當(dāng)代那些感動中國的許許多多的像孔繁森、楊善洲等優(yōu)秀黨員干部也說明了這一點。這既是中國共產(chǎn)黨在異常殘酷的革命斗爭中和十分艱難的環(huán)境下能夠得到人民群眾愛戴和擁護的根本原因,也是中國共產(chǎn)黨無比強大的力量源泉和立于不敗之地的根基。

但是，也要承認，目前黨的狀況也有令人堪憂、難以無慮的一面。如十八大和習(xí)近平同志最近多次指出的，黨內(nèi)存在著許多亟待解決的問題。尤其是一些黨員干部中發(fā)生的貪污腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義等不良風(fēng)氣，必須下大氣力解決。特別是人民群眾反映強烈的腐敗問題，這個問題解決不好，就會對黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國。因此，一定要堅定不移地反對腐敗。不管涉及到什么人，不論職位高低，只要觸犯黨紀國法，一律嚴懲不貸。只有貪腐等惡劣現(xiàn)象解決得讓人民群眾認可，滿意度比較高，人民群眾就會感到黨同他們是心連心、同呼吸、共命運的。這樣，“三個自信”就有了充足的底氣。要不斷堅持和增進“三個自信”，必須始終與民同心。

再次，堅持“三個自信”要求變前行。所謂求變，就是要堅持改革開放，勇于變革，勇于創(chuàng)新，永不僵化，永不停滯。改革開放是新時期最鮮明的特點，是開辟中國特色社會主義道路、創(chuàng)新中國特色社會主義理論體系、形成中國特色社會主義制度的靈魂。沒有改革開放，就沒有中國特色社會主義，就沒有作為它的主要內(nèi)涵的道路、理論體系和制度，也就沒有我們現(xiàn)在獲得的令全世界驚奇的偉大成就。因此，改革開放丟不得，要始終把改革開放、創(chuàng)新求變的精神貫徹到中國特色社會主義事業(yè)的各個方面。這是堅持和增進“三個自信”的根基。

所以，堅持和增進“三個自信”，除了要珍惜和把握好它的歷史基礎(chǔ)之外，更要珍惜和把握好它的現(xiàn)實基礎(chǔ)——與時俱進，與民同心，求變前行。

五、增進“三個自信”是為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”

習(xí)近平就任黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)以來有一句很亮麗的語言，就是實現(xiàn)民族復(fù)興的“中國夢”，指出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國人民近代以來最偉大的夢想，要不斷為實現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗。

怎樣才能實現(xiàn)這個偉大的“中國夢”呢？最根本的就是要不斷堅持和拓展中國特色社會主義道路，不斷堅持和豐富中國特色社會主義理論體系，不斷堅持和完善中國特色社會主義制度。堅持和增進“三個自信”，歸根結(jié)底，是為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。這是堅持和增進“三個自信”的真諦所在。

“中國夢”既是一個偉大的夢想，又是一個偉大的愚公移山工程。因為實現(xiàn)民族復(fù)興，不只是一般地實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，而是要使中華民族復(fù)興到歷史上曾經(jīng)有過的盛世那樣的富強。古代中國富強的內(nèi)容極其豐富，展現(xiàn)在許多方面。簡單地說，在中華民族5000多年歷史上先后有1500年之久為世界上頭號富強大國。她不僅疆域版圖特別遼闊，而且對世界文明的貢獻特別巨大。16世紀以前，影響人類生活的重大科技發(fā)明約有300項，其中175項是中國人的發(fā)明。正是這些重大的發(fā)明(包括發(fā)現(xiàn))，使中國的農(nóng)耕、紡織、冶金、手工制造技術(shù)長期處于世界先進水平。直到18世紀末期，中國的經(jīng)濟規(guī)模仍然是世界上最大的，相當(dāng)于剛剛過去的上個世紀末期美國經(jīng)濟總量在世界經(jīng)濟總量上的比重。我們所講的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一般地說，不是要恢復(fù)古代中國鼎盛時期的疆域版圖。歷史過去幾百年，疆域沿革變化很大，這不可能了。我們講的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，主要是使中華民族躋身于先進民族行列，為人類作出貢獻的份額盡量擴大。這就是說，所謂民族復(fù)興主要是在對人類文明的貢獻率的意義上講的。這是它的要義。當(dāng)然，要像古代中國鼎盛時期對人類文明的貢獻率超過全世界的一半以上，也不一定能現(xiàn)實。但是，使我們國家對人類文明的貢獻率，達到與我國人口占世界人口的比率大體相當(dāng)，乃至超過一些，還是有可能的。即使如此，那也是異常艱巨的任務(wù)。按照黨和國家目前的規(guī)劃，到本世紀中葉，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化后，盡管趕上和達到中等發(fā)達國家水平，但與世界上最發(fā)達的國家相比還有不小差距。根據(jù)有關(guān)方面計算，目前我國的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值只相當(dāng)于日本的10%。半個世紀后，我國的經(jīng)濟總量即使超過了最發(fā)達國家，但如果用10幾億人口一除，講人均指標(biāo)，其差距還很大。換言之，對人類文明的貢獻率仍然有限。因此，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一個非常長期的歷史過程。鄧小平指出：鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)是與鞏固和發(fā)展社會主義制度同步的過程。因此，它是需要中華民族的子子孫孫，不斷接力奮斗的更偉大的愚公移山工程。

習(xí)近平同志指出：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。而要做到這一點，就需要不斷增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信。如十八大報告所說，只要我們胸懷理想、堅定信念，不動搖、不懈怠、不折騰，頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。偉大的“中國夢”一定能變成現(xiàn)實。

[參考文獻]

[1]人民出版社編.中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編[Z].北京：人民出版社，2012.

[2]中共中央文獻研究室編.三中全會以來重要文獻選編：下冊[Z].北京：人民出版社，1982.

[3]鄧小平.鄧小平文選:第2卷[M].北京：人民出版社,1994.

[4]鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社,1993.

[5]中共中央文獻研究室編.十三大以來重要文獻選編：上冊[Z].北京：人民出版社,1991.

[6]毛澤東.毛澤東選集:第4卷[M].北京：人民出版社,1991.

[7]毛澤東.毛澤東選集:第3卷[M].北京：人民出版社,1991.