實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路

文/黨嶠

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路

文/黨嶠

導(dǎo)讀：“中國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)目標(biāo)，一種追求。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，有了追求，才有奮進(jìn)的動(dòng)力。在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平向全世界宣示了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的決心。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)道出了全國(guó)各族人民的心聲，凝聚著全國(guó)各族人民的共識(shí)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，傳承發(fā)展以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量，以13億中國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。本刊將圍繞實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“中國(guó)道路”、“中國(guó)精神”、“中國(guó)力量”提供一組學(xué)習(xí)參考。

一、論述題

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

1.中國(guó)道路是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的

在長(zhǎng)達(dá)5000多年的歷史進(jìn)程中，中華兒女創(chuàng)造了輝煌的中華文明，為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，寫(xiě)下了不朽的篇章。中華文明在世界上曾經(jīng)領(lǐng)潮流和時(shí)代之先，并將這種領(lǐng)先地位一直保持到15世紀(jì)。直到乾隆末年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量仍居世界第一位，人口占世界三分之一。中國(guó)古代的四大發(fā)明，對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。明朝以前世界上主要的發(fā)明創(chuàng)造和重大科技成就大約有300項(xiàng)，其中中國(guó)有170多項(xiàng)。在人類(lèi)歷史上，先后出現(xiàn)過(guò)多種類(lèi)型的古老文明，但能夠一直延續(xù)至今并且沒(méi)有重大斷裂的，只有中華文明。

當(dāng)西方開(kāi)展工業(yè)革命時(shí)，清朝統(tǒng)治者依然實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，依然懷著夜郎自大的心態(tài)。從那時(shí)起，中國(guó)就開(kāi)始落伍于世界潮流，沒(méi)能跟上工業(yè)文明的節(jié)拍，從而逐漸失去了往日的輝煌。

2.中國(guó)道路是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的

到了近代，由于封建制度的衰朽和西方列強(qiáng)的侵略掠奪，中國(guó)逐漸陷于落后境地，進(jìn)而淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族日益陷入苦難的深淵，遭受的苦難、付出的犧牲世所罕見(jiàn)。據(jù)專(zhuān)家考證，1842年至1919年主要列強(qiáng)逼迫中國(guó)簽訂的不平等條約達(dá)709個(gè)，主要戰(zhàn)爭(zhēng)賠款合計(jì)195300萬(wàn)銀元，相當(dāng)于清政府1901年收入的16倍；列強(qiáng)通過(guò)各種手段侵占中國(guó)領(lǐng)土約173.9萬(wàn)平方公里。歷史有證可查，那美輪美奐的圓明園，被八國(guó)聯(lián)軍貪婪的欲火所焚燒；那幾十萬(wàn)無(wú)辜的南京百姓，被日本軍國(guó)主義血腥卑劣的手段所屠殺。歷史不會(huì)忘記，一個(gè)遼闊而統(tǒng)一的神州，硬是被列強(qiáng)的鐵蹄肆意踐踏得殘破不堪；一個(gè)擁有悠久燦爛文化的民族，竟然淪為“華人與狗不得入內(nèi)”的悲慘境地；一個(gè)為人類(lèi)文明作出過(guò)重大貢獻(xiàn)的國(guó)家，居然成為誰(shuí)都可以欺負(fù)的弱者。

面對(duì)瓜分豆剖的危險(xiǎn)、亡國(guó)滅種的陰霾，面對(duì)山河破碎、列強(qiáng)欺凌，中國(guó)人民從不屈服，不斷奮起抗?fàn)?，一代又一代仁人志士，敢于在閉關(guān)鎖國(guó)的困境中向往“開(kāi)放中國(guó)”，敢于在風(fēng)雨如磐的舊社會(huì)呼喚“少年中國(guó)”，更敢于在救亡圖存的奮斗中為“可愛(ài)的中國(guó)”流血犧牲。但是，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，從義和團(tuán)到辛亥革命，清末民初的中國(guó)政壇上曾出現(xiàn)過(guò)許多政黨，卻都未能解決中國(guó)的救亡和發(fā)展問(wèn)題。

3.中國(guó)道路是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的

當(dāng)時(shí)的中國(guó)，經(jīng)歷了一百多年的戰(zhàn)亂，百?gòu)U待興，問(wèn)題如山，我們黨自己也沒(méi)有想到，歷史這么快就把我們推到執(zhí)政的前臺(tái)，我們沒(méi)有思想準(zhǔn)備，更沒(méi)有理論準(zhǔn)備，連起碼的經(jīng)驗(yàn)都沒(méi)有。

剛剛誕生的新中國(guó)，千瘡百孔、一窮二白、十分落后。毛澤東同志在上世紀(jì)50年代初期有過(guò)一段形象的描述：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車(chē)、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造。”當(dāng)時(shí)，蔣介石揚(yáng)言反攻大陸，美國(guó)人對(duì)蔣介石說(shuō)，你們不用著急反攻大陸，中共搞軍事100分，搞政治80分，搞經(jīng)濟(jì)零分。共產(chǎn)黨不會(huì)搞經(jīng)濟(jì)，他們解決不了4.5億人的吃飯問(wèn)題。最后搞不下去，還得你蔣介石收拾殘局，你就在臺(tái)灣靜觀其變吧！

就是在這樣的一個(gè)爛攤子上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)始了建設(shè)新社會(huì)、探索新道路的歷程：緊緊依靠人民進(jìn)行了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，建立起嶄新的社會(huì)主義基本制度；重視探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，提出在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上“創(chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作”。毛澤東同志在探索初期發(fā)表了一系列著作，提出了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾等重大理論；強(qiáng)調(diào)“以蘇為鑒”，要按照中國(guó)的情況辦事，努力找到中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體道路；建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系等等。雖然探索出現(xiàn)了曲折和失誤，但新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義基本制度的建立，以及建設(shè)社會(huì)主義的探索，為中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)，也為后來(lái)開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義新道路奠定了重要基礎(chǔ)。

4.中國(guó)道路是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的

1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，以改革開(kāi)放為特征的新時(shí)期從此開(kāi)始。1979年12月，日本首相大平正芳來(lái)訪。在會(huì)談中，鄧小平用“小康”、“小康之家”回答了大平正芳“整個(gè)現(xiàn)代化的藍(lán)圖是如何構(gòu)思的”這個(gè)提問(wèn)。小康一說(shuō)由此誕生?！靶】怠奔耐辛酥袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)老百姓對(duì)衣食無(wú)憂(yōu)生活的向往。在經(jīng)過(guò)一番調(diào)研后，鄧小平認(rèn)為，到了20世紀(jì)末，中國(guó)人均國(guó)民生產(chǎn)總值爭(zhēng)取達(dá)到1000美元，最低達(dá)到800美元，這就是小康的狀態(tài)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，有賴(lài)于“翻兩番”的奮斗途徑，爭(zhēng)取10年翻一番，兩個(gè)10年翻兩番。1982年9月，黨的十二大報(bào)告正式把20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)確定為今后20年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。1987年10月，黨的十三大正式提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)略部署分三步走：第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題；第二步，到本世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到下個(gè)世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

1990年，“三步走”戰(zhàn)略的第一步目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)第二步目標(biāo)開(kāi)始了不懈努力。1992年，黨的十四大正式提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這為實(shí)現(xiàn)第二步目標(biāo)提供了有力保證。1995年，提前5年實(shí)現(xiàn)原定2000年國(guó)民生產(chǎn)總值翻兩番的目標(biāo)；1997年，提前3年實(shí)現(xiàn)人均國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番的目標(biāo)。從而，總量和人均都完成了“翻兩番”的任務(wù)。第二步目標(biāo)的提前實(shí)現(xiàn)，促使我們黨在1997年黨的十五大上提出了“新三步走”戰(zhàn)略，并首次確立了“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)：“第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過(guò)十年的努力，到建黨一百年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；至本世紀(jì)中葉建國(guó)一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。”

黨的十八大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)兩大百年目標(biāo)，為未來(lái)的發(fā)展定下嚴(yán)格的時(shí)間表，既是對(duì)全國(guó)人民的莊嚴(yán)承諾，也是對(duì)全世界的鄭重昭告，令人振奮。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一百年中國(guó)夢(mèng)從未像今天這樣清晰與明確。

事實(shí)勝于雄辯：2012年，中國(guó)GDP總量邁上50萬(wàn)億元臺(tái)階，城鄉(xiāng)居民人均收入分別達(dá)到24565元和7917元；而1978年，這組數(shù)字分別是3645億元、343元和134元。30多年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)以年均9.9%的增長(zhǎng)率，極大地改變了世界四分之一人口的生活狀態(tài)和生活方式，GDP總量躍居世界第二，邁入中等收入國(guó)家行列，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的奇跡。從中國(guó)在世界上的地位分析看，2006年中國(guó)成為世界第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)；2009年成為世界第一大貨物出口國(guó)、世界第三大專(zhuān)利與基礎(chǔ)專(zhuān)利申請(qǐng)國(guó)；2010年成為世界第一大制造業(yè)生產(chǎn)國(guó)，世界第二大經(jīng)濟(jì)體；2011年成為世界第一大工業(yè)生產(chǎn)國(guó)；2012年成為世界第一大貨物進(jìn)出口國(guó)。

二、簡(jiǎn)答題中國(guó)道路的內(nèi)涵與特點(diǎn)

中國(guó)道路的基本內(nèi)涵是：在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

中國(guó)道路有以下七個(gè)突出的特點(diǎn)：一是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；二是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)；三是以改革開(kāi)放為發(fā)展動(dòng)力；四是“五位一體”的社會(huì)主義建設(shè)總布局；五是實(shí)現(xiàn)共同富裕；六是促進(jìn)人的全面發(fā)展；七是以建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興為發(fā)展目標(biāo)。

三、辨析題中國(guó)道路的比較

1.中國(guó)道路與馬克思的經(jīng)典社會(huì)主義設(shè)想

二者之間一個(gè)最重大的差別是社會(huì)主義制度建立的前提條件不同。馬克思經(jīng)典社會(huì)主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義的設(shè)想是建立在資本主義高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)之上的，是對(duì)于一個(gè)成熟階段的社會(huì)主義社會(huì)基本特征的一種理論抽象；而中國(guó)特色社會(huì)主義還是處于初級(jí)階段的社會(huì)主義，盡管由于受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等因素的影響和制約，還不可能完全解決人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的矛盾，更不可能立即實(shí)現(xiàn)馬克思主義設(shè)想的每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展，但是中國(guó)共產(chǎn)黨人正在努力逐步地消除這些矛盾，盡可能地不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。中國(guó)與馬克思的經(jīng)典社會(huì)主義設(shè)想之間雖有不同，但仍然存在著緊密的聯(lián)系，它們之間是“源”和“流”、共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系。因此可以說(shuō)，中國(guó)道路既堅(jiān)持了馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義基本原理，又豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐形式。

2.中國(guó)道路與傳統(tǒng)社會(huì)主義

二者最主要的差別是，中國(guó)道路最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放，而傳統(tǒng)社會(huì)主義模式最主要的特征是封閉僵化。正是在借鑒蘇聯(lián)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，通過(guò)改革和探索，不斷突破原有傳統(tǒng)社會(huì)主義體制模式的束縛，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域取得了許多創(chuàng)造性的發(fā)展。

3.中國(guó)道路與民主社會(huì)主義

二者最根本的差別是意識(shí)形態(tài)和政治體制模式不同。從意識(shí)形態(tài)上看，中國(guó)道路始終堅(jiān)持馬克思主義一元化的指導(dǎo)地位，而民主社會(huì)主義雖然與馬克思主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但其主張指導(dǎo)思想多元化。從政治體制上看，中國(guó)道路主張實(shí)行人民民主專(zhuān)政制度的國(guó)家政體，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨協(xié)作政治模式，而民主社會(huì)主義則在政治上贊同和支持資本主義政治制度，主張?jiān)谫Y產(chǎn)階級(jí)國(guó)體條件下的多黨輪流執(zhí)政。

4.中國(guó)道路與西方經(jīng)典資本主義模式

二者之間最鮮明的差別是在社會(huì)的本質(zhì)屬性上。中國(guó)特色社會(huì)主義道路作為社會(huì)主義的一種發(fā)展模式，與資本主義道路在本質(zhì)上是不同的。也就是說(shuō)，無(wú)論我們的社會(huì)主義如何“特色”，但始終沒(méi)有改變我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)、社會(huì)主義的價(jià)值取向以及基本制度等。

四、課外閱讀

1.“夢(mèng)”字當(dāng)選2012年度漢字

由國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心、商務(wù)印書(shū)館等單位主辦的“漢語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)2012”，日前在京揭曉?！皾h語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)”活動(dòng)是由網(wǎng)民評(píng)選出一個(gè)字、一個(gè)詞，對(duì)一年年景進(jìn)行恰當(dāng)?shù)拿枋?，分?guó)內(nèi)、國(guó)外兩個(gè)視角。在2012年候選的年度字詞中，有不少老面孔，像“和”、“變”、“全球變暖”等，但也注入了不少新鮮血液，像“中國(guó)夢(mèng)”、“正能量”、“航母”等。最后，“夢(mèng)”字當(dāng)選為2012中國(guó)年度漢字，“釣魚(yú)島”當(dāng)選為2012中國(guó)年度詞。

2.“飛天夢(mèng)”

嫦娥奔月、敦煌壁畫(huà)中的神女飛天、古代神話(huà)小說(shuō)中的天兵天將等，無(wú)不反映了中華民族的想象力和長(zhǎng)久以來(lái)的飛天夢(mèng)想。新中國(guó)成立后，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的載人航天夢(mèng)，無(wú)數(shù)航天工作者付出了艱苦的努力。隨著我國(guó)“神五”、“神六”、“神七”、“神九”載人航天的成功，中國(guó)人終于實(shí)現(xiàn)了幾千年來(lái)的“飛天夢(mèng)”。