論書籍裝幀中的視覺導(dǎo)向設(shè)計

馬全福 （凱里學(xué)院 貴州凱里 556000）

對現(xiàn)代設(shè)計的探索從19世紀(jì)50年代發(fā)起于英國的工藝美術(shù)運動開始，到后來興起的荷蘭“風(fēng)格派”、俄國的“構(gòu)成主義”，再到德國包豪斯等幾個比較大的設(shè)計運動，真正的推動了現(xiàn)代設(shè)計的高速發(fā)展。而這期間興起的一些藝術(shù)運動也很大的促進了現(xiàn)代設(shè)計的形成，如超現(xiàn)實主義運動、達(dá)達(dá)主義等等?？v觀整個設(shè)計史，尤其是平面設(shè)計史，我們不難看出書籍設(shè)計在平面設(shè)計當(dāng)中的重要性。書籍設(shè)計的歷史在平面設(shè)計中不可不說是早于平面設(shè)計范疇下其他設(shè)計的，如甲骨文，金文，竹簡等早期書籍，到我國東漢時期發(fā)明造紙術(shù)、再到后來印刷術(shù)的發(fā)明，可以說在整個人類文明發(fā)展史上是具有里程碑式的意義，奠定了我們現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展基礎(chǔ)。最早書籍的以文字為主，稍加一些紋樣修飾，其中早期的字體設(shè)計基本上也是具有繁瑣的裝飾特征的。到后來經(jīng)過設(shè)計者不斷的努力，同時在以傳達(dá)為目的的功能主義的指導(dǎo)下，字體設(shè)計越來越簡化，從而發(fā)展出現(xiàn)在簡單易讀的字體設(shè)計來。運用到書籍中時甚至發(fā)展到了沒有圖形和文字的界限，形成了一切以傳達(dá)作品信息為主要目的的設(shè)計手法。而要使作品信息傳達(dá)最大化，“視覺導(dǎo)向”設(shè)計就顯得尤為重要，下面我們進行詳細(xì)闡述。

一、視覺導(dǎo)向現(xiàn)象

視覺導(dǎo)向在環(huán)境設(shè)計中很好理解，設(shè)計師可以通過指示牌，隔斷等等進行引導(dǎo)受眾，從而起到導(dǎo)向作用。那么我們要在平面設(shè)計中進行視覺導(dǎo)向設(shè)計時又該如何呢？在一個二維的版面上，視覺導(dǎo)向現(xiàn)象可以說是既神秘而又客觀存在的。一件平面設(shè)計作品究竟通過怎樣的設(shè)計手法使受眾的目光盡可能的停留于設(shè)計作品中，從而使我們作品所要傳達(dá)的信息最大化的為受眾所接受。同時要求設(shè)計者在進行設(shè)計活動的時候，要充分發(fā)揮主動性。在兼顧人類視知覺原理的基礎(chǔ)上，通過對平面設(shè)計中各設(shè)計元素進行合理安排，從而使受眾的目光跟著我們設(shè)計的視線進行，即引導(dǎo)受眾在進行審美活動時候按照設(shè)計者設(shè)計的審美次序進行，從而使作品信息最大化的傳達(dá)給受眾，這樣，我們的視覺導(dǎo)向設(shè)計才算是成功的。

二、書籍裝幀設(shè)計中的視覺導(dǎo)向設(shè)計

平面設(shè)計中的視覺導(dǎo)向確實是存在的，而且設(shè)計者不同設(shè)計出的視覺導(dǎo)向也是不同的，這里筆者僅以書籍裝幀設(shè)計為例進行探討研究。書籍設(shè)計和一般平面設(shè)計不同，它既是立體的，也是平面的，而這種立體是由許多平面所組成的。不僅從外表上能看到封面、封底及書脊三個面，而且從外入內(nèi)隨著人的視覺流動，每一頁都是一平面形態(tài)展現(xiàn)，因此需要對著每一頁都要進行精心的設(shè)計，使其信息傳遞最大化。受眾在欣賞書籍時，通過封面、環(huán)襯、扉頁，步步接近正文，這一連續(xù)的欣賞過程要求我們設(shè)計時候要有一種引導(dǎo)性，而不是互不相關(guān)的單個環(huán)節(jié)簡單的拼湊。

在設(shè)計封面的時候，我們可以通過對封面這一二維平面中的各個設(shè)計元素進行合理的安排，使封面具有視覺梯度感。何為“視覺梯度”？阿恩海姆在其《藝術(shù)與視知覺》中說過：“一切知覺梯度都可產(chǎn)生運動感”。根據(jù)格式塔學(xué)派的研究，人類本身具有對有秩序的，運動的事物等感興趣的特性。知覺梯度可以產(chǎn)生動感，有助于吸引受眾的目光。同時可以通過對比等設(shè)計手法，營造具有出次序性的版面，這樣可以引導(dǎo)受眾目光跟著設(shè)計者多安排的設(shè)計元素進行有序的審美活動。我們在設(shè)計封面時候，可以通過添加一些提示性的設(shè)計，哪怕是不具任何意義的點或箭頭，指示受眾下面還有信息，這也是一種引導(dǎo)受眾的設(shè)計方法。

書籍設(shè)計最先展現(xiàn)在受眾視線中的是封面，其次是書脊及封底。而書脊設(shè)計的時候要兼顧封面和封底，最好能通過書脊設(shè)計，找出其與封面、封底的連續(xù)性，而不是簡單的存在。這樣，當(dāng)受眾看到書脊，很自然會跟著設(shè)計者設(shè)計的元素提示去欣賞下一個審美點。書籍設(shè)計中鏤空的設(shè)計手法也是經(jīng)常見的，這中手法對于我們的視覺導(dǎo)向是大有幫助的，通過鏤空受眾可以看到下一頁的信息，自然而然會想去尋找更加詳盡的內(nèi)容，從而起到引導(dǎo)受眾視線的作用。而在材料的運用上也可以為我們的導(dǎo)向設(shè)計提供幫助，如一些特殊材料的運用的。比如硫酸紙等的運用，這種半透明的材質(zhì)，產(chǎn)生朦朧感，人類追求新事物的特性驅(qū)使自己去探個究竟，從而引起翻頁動作，這樣一次視覺導(dǎo)向就設(shè)計完成。

書籍裝幀設(shè)計以其獨特的形式存在于平面設(shè)計這一大家庭中，如有封面、扉頁、書脊、封底、頁碼、頁眉等等構(gòu)成了一本完整的書籍。由于本身形式不同，我們在進行視覺導(dǎo)向設(shè)計時所采取的方法也就不同于別的設(shè)計方法。我們要充分利用書籍本身所具有的特點，進行營造一種視覺審美次序，要讓受眾跟著設(shè)計者所設(shè)定的路線進行審美。比如頁碼部分也可以進行一些引導(dǎo)式的設(shè)計，從而引導(dǎo)受眾進行下一步審美活動。

三、結(jié)語

視覺導(dǎo)向設(shè)計的方法是因人而異，而且在我們的書籍設(shè)計中是非常的明顯。現(xiàn)代社會隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，科技的不斷進步，各種設(shè)計材質(zhì)被發(fā)明出來，應(yīng)用到我們的設(shè)計當(dāng)中。不同的時代對設(shè)計有不同的要求，在物質(zhì)社會高度發(fā)達(dá)的今天，人類的生活已經(jīng)被大大的改變。各種通信等技術(shù)的發(fā)明，縮短了人類的距離，使我們生活的環(huán)境真正變成了“地球村”。信息的傳遞也越來越快，對我們設(shè)計作品信息傳達(dá)的要求也越來越高。因此，視覺導(dǎo)向在一定程度上可以使作品的信息傳達(dá)最大化，快速化。通過設(shè)計者不斷的努力探索，隨著時間的推移，科技的發(fā)展以及人類社會的不斷發(fā)展的美學(xué)體系，視覺導(dǎo)向設(shè)計一定會有更多，更好的設(shè)計方法出現(xiàn)，使我們的設(shè)計作品本身功能得到最大化的發(fā)揮。

1.《藝術(shù)與視知覺》（美）魯?shù)婪?阿恩海姆 著 （滕守堯 朱疆源 譯）四川人民出版社

2.《藝術(shù)與錯覺》（英）E.H.貢布里希 著 （林夕 李正本 范景中 譯）浙江攝影出版社

3.《平面設(shè)計原理》（美）阿歷克斯.伍.懷特 著 上海人民出版社

4.《平面設(shè)計的七大要素》（美）艾莉森.古德曼 著 （王群 譯 劉玉民 校）

5.《世界平面設(shè)計史》王受之著.中國青年出版社.