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    傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計之我見

    2013-01-28 16:44:56福建溯源文化產(chǎn)業(yè)有限公司福建寧德352000
    大眾文藝 2013年10期
    關(guān)鍵詞:學(xué)科傳統(tǒng)文化

    陳 熠 (福建溯源文化產(chǎn)業(yè)有限公司 福建寧德 352000)

    我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久,想要保護(hù)好傳統(tǒng)瑰寶,應(yīng)把傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計之中,向人們展示它的廣闊前景。由于傳統(tǒng)工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計,這兩個詞匯讓人糾結(jié)、困擾、容易混淆,使學(xué)習(xí)設(shè)計和研究工藝美術(shù)的人員,都不愿意去碰觸的兩個詞匯。并且在現(xiàn)代設(shè)計中出現(xiàn)忽視甚至否定中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)里面很多精髓,沒有真正做到與中國人的生活方式、文化、傳統(tǒng)相結(jié)合。隨著社會的不斷發(fā)展 ,目前傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計出現(xiàn)不和諧的發(fā)展和矛盾。把握好傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計兩者之間的關(guān)系,更好使傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承和發(fā)展,是我們當(dāng)今所關(guān)注和探討的問題。

    一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的區(qū)別

    (一)從概念與時間看。工藝美術(shù)通常指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它的突出特點是物質(zhì)生產(chǎn)與美的創(chuàng)造相結(jié)合,具有審美特性和造型藝術(shù)。然而現(xiàn)代工藝美術(shù)與我們常說的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在于“傳統(tǒng)”二字,從字面上理解,現(xiàn)代工藝美術(shù)就是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的延續(xù),但是無論怎么延續(xù),都離不開“審美”二字,也就是說,工藝美術(shù)其重要點在于裝飾、在于視覺上的美感,講究的是造型與裝飾上的推敲,其實用性占有的比重并不是那么大。而設(shè)計是把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動過程。設(shè)計不僅僅通過視覺的形式傳達(dá)出來,還會通過聽覺、嗅覺、觸覺傳達(dá)出來營造一定的感官感受。通?,F(xiàn)代設(shè)計分有兩種,一是批量生產(chǎn)的,大工業(yè)性的具有強(qiáng)有力實用性的;二是具有很強(qiáng)審美觀的,具有裝飾意味的,但是同時也具有功能性的藝術(shù)設(shè)計。但是無論是怎么樣的設(shè)計,都有其實用性,必須是以人為本的、為社會和人群所服務(wù)的。以此看來,現(xiàn)代設(shè)計同時也是一種社會必需的工具,是人們工作、生活、娛樂等一種社會活動必備的“必需品”,是隨著社會的發(fā)展以及人們的需求而發(fā)生改變的可變性工具。

    從世界的廣闊角度來講,傳統(tǒng)性的工藝美術(shù)主要活躍在19世紀(jì)中葉以前,之后逐漸蕭條,到了20世紀(jì)初設(shè)計這門學(xué)科已經(jīng)逐漸進(jìn)入了人們的心中,不斷成為了主要的學(xué)科,也逐漸進(jìn)入了社會的各個領(lǐng)域,在引入設(shè)計變革中站上了重要舞臺,而傳統(tǒng)工藝美術(shù)在這個變革中只能保護(hù)性的延續(xù)。

    (二)從目的性和學(xué)科性看?,F(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)最基本的區(qū)別在于實用性的比重。有人總將設(shè)計作為時尚的代名詞,將傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為復(fù)古華麗的代號。其實則不然,設(shè)計并不是時尚的全部,只是時尚參雜到了設(shè)計中,設(shè)計的出現(xiàn)只是社會的需要,在社會所需求的前提下,設(shè)計出相對應(yīng)的物品,然后夾雜著審美的態(tài)度,也可以說,夾雜著傳統(tǒng)工藝美術(shù)人性化,這樣才可以說成是現(xiàn)代人說所謂的設(shè)計。現(xiàn)代設(shè)計最重要的前提,就是為人民和社會服務(wù)所用的,裝飾性永遠(yuǎn)都無法超越實用性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)一直延續(xù)流傳到現(xiàn)在,成為人們審美、家庭裝飾、以及城市代表的特征而存在著。它是一種藝術(shù),是一種可以上升為代表民族特色的精神層面。所以傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展至今已經(jīng)成為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),雖然沒有實際的目的性,而具有時代的代表性。

    設(shè)計是一門交叉性的學(xué)科,并不是單一的一門在平行線上行駛的學(xué)科,它其中夾雜著理學(xué)、工學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、心理學(xué)、審美學(xué)、人體功能學(xué)等等學(xué)科。但僅僅是夾雜,并不是包含,也就是設(shè)計夾雜著工藝美術(shù)而存在的,而不是包含,設(shè)計包含比較廣泛。而傳統(tǒng)工藝美術(shù)是一門單一的學(xué)科,雖然夾雜著一些化學(xué)等學(xué)科,但并不是那么的明顯,也許是當(dāng)時年代科技的不發(fā)達(dá),更也許是工藝品制作的過程是單一的工藝美術(shù),但是總的來說,工藝美術(shù)是完全獨立存在的,交叉性不像現(xiàn)代設(shè)計那么明顯。而現(xiàn)代設(shè)計在學(xué)科上包含的要比傳統(tǒng)工藝美術(shù)更加廣泛和寬廣。

    (三)從角度與詞性看。前面已經(jīng)把設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的概念淺談了一下,設(shè)計也可以說成是設(shè)想的計劃與規(guī)劃,傳統(tǒng)工藝美術(shù)也可以說成是用裝飾的美感來達(dá)到一定的審美與欣賞。設(shè)計實用性較強(qiáng),而傳統(tǒng)工藝美術(shù)把玩性較強(qiáng),但是為什么還有很多人混淆呢?主要是所站在的角度不同,從而造成了看待事物的觀點發(fā)生了改變,以及詞性發(fā)生了改變。設(shè)計是門交叉性的學(xué)科,包含的很多,同時設(shè)計一詞的詞性也包含了很多,可以是名詞,可以是動詞,也可以是形容詞等等。它并不是一個單一詞性的詞匯,在不同的領(lǐng)域有著不同的詞匯,但是不管詞性是什么,它所表達(dá)是為人們更加方便的生活而存在的。而傳統(tǒng)工藝美術(shù),由于學(xué)科的單一性,包含的沒有設(shè)計那么廣闊,但是其內(nèi)涵包含性很強(qiáng)。設(shè)計是一個工具,而傳統(tǒng)工藝美術(shù)則是一件藝術(shù)品,比如一副讓人回味欣賞的畫,一首意味深長的歌曲,具有長時間的保留性,但是它不具有極強(qiáng)的實用性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)雖然站在不同的角度上,也體現(xiàn)不同的詞性,比如對于大多群眾來說,傳統(tǒng)工藝美術(shù)是工藝品和裝飾品來理解的,而對于文學(xué)家來說,它理解包含很多的地域文化內(nèi)涵,詞性就不同了。但是不管傳統(tǒng)工藝美術(shù)詞性怎樣,發(fā)展至今已經(jīng)停留在精神的層面上,已經(jīng)達(dá)不到物質(zhì)需求的層面。

    二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的密切聯(lián)系

    (一)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計是延續(xù)、發(fā)展和完善。隨著社會的發(fā)展,時代的要求,人們的需求,傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)行的一次不完全的延續(xù),設(shè)計確確實實的包含些傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型美的趨向,為了社會對美的需求,進(jìn)而將這種美加上實用性,加以完善和改進(jìn)。而傳統(tǒng)工藝美術(shù)的手工藝制作,在當(dāng)今社會中也有著對造型與周圍環(huán)境的結(jié)合而進(jìn)行設(shè)計,同時也是響應(yīng)了社會的需求,但是大多還是停留在古時的文化基礎(chǔ)上。隨著時代的發(fā)展,怎樣使傳統(tǒng)工藝美術(shù)在把玩和精神的需求層面上,帶有現(xiàn)代設(shè)計元素,也就是做好他們傳承和發(fā)展。好比傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為兄長將這個接力棒,交給了現(xiàn)代設(shè)計這位具有跨時代,劃時代意義的弟弟,并且在傳承前人理念的基礎(chǔ)上,更加發(fā)揚(yáng)和發(fā)揮自己的長處和特點,進(jìn)而在社會中處在了屹立不倒的地位。

    (二)現(xiàn)代設(shè)計汲取民族文化的精華。雖然不同的民族文化背景有不一樣的民族思維模式,不同的民族文化會帶來審美、語言溝通上的差異。但各民族文化有其各自的民族特色、表現(xiàn)形式、藝術(shù)構(gòu)造。反映了人民生活的藝術(shù)風(fēng)格的多樣性,對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了重要的影響。為了弘揚(yáng)中華民族文化,設(shè)計師必須從民族文化中找到設(shè)計靈感,創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計新元素,以使得各民族文化在新時期得到傳承和發(fā)展,并使得設(shè)計者的設(shè)計思維更加活躍。同時作為現(xiàn)代設(shè)計者應(yīng)用心思考和理解民族文化對現(xiàn)代設(shè)計的應(yīng)用和影響,以及他們之間的必然的和偶然的關(guān)聯(lián),因而建立自己的設(shè)計思維和觀點,設(shè)計出獨特民族特性的作品。

    (三)現(xiàn)代設(shè)計要建立在深厚傳統(tǒng)工藝美術(shù)基礎(chǔ)之上。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為現(xiàn)代設(shè)計的“根”,其源源不斷地為現(xiàn)代設(shè)計提供豐富的養(yǎng)分,成為現(xiàn)代設(shè)計取之不盡、用之不竭的題材源泉。由于不同民族、地區(qū)具有不同功能的傳統(tǒng)工藝美術(shù),必然會給現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格帶來豐富的內(nèi)容,為現(xiàn)代設(shè)計、工藝的技術(shù)創(chuàng)新提供了靈感資源,同時豐富工業(yè)美術(shù)個性化產(chǎn)品,為發(fā)展特色化道路提供了啟示,滿足了現(xiàn)代人對文化的多樣化需求。

    三、 傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的運(yùn)用和發(fā)展

    (一)發(fā)揮傳統(tǒng)工藝美術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計潛移默化的作用。傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷經(jīng)歲月的變遷,才形成了各個領(lǐng)域的傳統(tǒng)工藝美術(shù),對現(xiàn)代設(shè)計起著潛移默化的作用。如中國畫的發(fā)展,國畫中確實蘊(yùn)涵了中華五千年的文化、人生觀、哲學(xué)觀,無論寫實,還是寫意都使得代代有英才,其中有許多珍貴的文化思想只是深藏博物館里一樣,廣大人民很難接觸到這些藝術(shù)作品,同時未能把國畫藝術(shù)在商業(yè)方面得到運(yùn)用,并且在現(xiàn)代設(shè)計中有淡化和拋棄了傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。相反的,日本人卻不斷地在吸收中國傳統(tǒng)文化的精華(比如一休的故事、漫畫及動畫片),迅速的占領(lǐng)了我國漫畫市場,這不僅是我們在藝術(shù)文化方面的損失,更是經(jīng)濟(jì)的損失。因而,如何把傳統(tǒng)文化的東西與現(xiàn)代設(shè)計的新生事物有機(jī)結(jié)合起來創(chuàng)造出更好的效果,發(fā)揮傳統(tǒng)工藝美術(shù)的潛力,真正體現(xiàn)它在商業(yè)市場的價值和作用,這是今后發(fā)展必須思考的課題。

    (二)塑造傳統(tǒng)工藝美術(shù)自身的造血功能。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是在傳統(tǒng)文化土壤上產(chǎn)生的一種造型文化實踐的,呈現(xiàn)出鮮明的地區(qū)、族群的實用、民俗、宗教和審美特征。如剪紙、刺繡、雕刻等傳統(tǒng)工藝美術(shù),與當(dāng)?shù)氐拿袼?、信仰、審美是密不可分的。隨著社會發(fā)展,傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代社會要求出現(xiàn)各種沖突,如作為族群文化的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與跨民族的人需求相沖突,作為民俗、宗教、實用功能的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與人的現(xiàn)代審美、投資需求相沖突等,顯然,這些沖突在一定的條件下限制了傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的繼續(xù)發(fā)展。為了改變這種現(xiàn)象,必須塑造傳統(tǒng)工藝美術(shù)自身的造血功能,依靠自身的力量獲得更好的生存和發(fā)展。而現(xiàn)代設(shè)計是傳統(tǒng)工藝美術(shù)恢復(fù)自我造血功能的重要手段之一。因為現(xiàn)代設(shè)計可以創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)的功能定位,從民族、地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的民俗、宗教、實用等功能中挖掘具有跨民族、地區(qū)普遍的文化與藝術(shù)功能,使傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代社會文化消費需求相適應(yīng),可以創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)的題材,擴(kuò)大傳統(tǒng)工藝美術(shù)的表現(xiàn)范圍,也可以創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)內(nèi)部之間以及其他文化的跨界交流與融合。

    (三)營造創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計融合的環(huán)境

    1.優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的政策環(huán)境。就工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀來看,因為目前的法律環(huán)境不健全,有不少人知識產(chǎn)權(quán)意識淡漠,在高額經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下,工藝美術(shù)模仿成風(fēng),更嚴(yán)重的是侵犯了他人的知識產(chǎn)權(quán),這種情形嚴(yán)重傷害了工藝美術(shù)創(chuàng)作人員的積極性,即使是有一些新的設(shè)計理念和作品也沒有把它及時投放市場,只能擱置起來,影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展。所以,增強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識是工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的基石,政府站在維護(hù)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)和文化可持續(xù)發(fā)展的高度,加大政策扶持力度。

    2.建設(shè)一支高技術(shù)水準(zhǔn)和強(qiáng)大研發(fā)能力的隊伍。由于目前工藝美術(shù)人才仍然延續(xù)傳統(tǒng)的師徒傳藝模式,大多數(shù)工藝美術(shù)從業(yè)人員沒有接受過正規(guī)的中、高等文化教育和系統(tǒng)的藝術(shù)基礎(chǔ)理論輔導(dǎo),高素質(zhì)的創(chuàng)新型工藝美術(shù)和研發(fā)與設(shè)計人才匱缺。我們要在現(xiàn)有人才的隊伍中通過進(jìn)修、在職培訓(xùn)來提高他們的專業(yè)素質(zhì)和能力,通過重點院校與人力資源和社會保障、人事及工藝美術(shù)行業(yè)部門密切合作,發(fā)揮相關(guān)學(xué)科的優(yōu)勢,加強(qiáng)工藝美術(shù)類專業(yè)建設(shè)工作,大力支持老藝人開展師傅帶徒傳藝活動,進(jìn)行職業(yè)技能考核評定,大力培養(yǎng)一線生產(chǎn)技術(shù)工人包括傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝人。同時,通過引進(jìn)高端人才來提升科研力量,組織強(qiáng)有力的科研小組來針對關(guān)鍵的工藝進(jìn)行技術(shù)攻關(guān),提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)的制作手法和工藝,積極主動地引導(dǎo)產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計、提升產(chǎn)品的內(nèi)在科技含量,讓科學(xué)技術(shù)成為傳統(tǒng)美術(shù)產(chǎn)品的推進(jìn)劑,推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展,并使古老的藝術(shù)瑰寶表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

    1.《中國文化報》2011年1月4日。

    2.《現(xiàn)代藝術(shù)大師學(xué)民間》黃嘯,鄒建林,蕭潔然編譯, 湖南美術(shù)出版社。

    3.《中國工藝美術(shù)史》----徐思民著,山東教育出版社。

    4.《工業(yè)品雕刻類設(shè)計與制作》 王敏著 高等教育出版社.

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