民國時期廢娼問題的探討
——以《婦女雜志》的廢娼討論為中心

趙夢穎

(新鄉(xiāng)學院文學院，河南 新鄉(xiāng)453000)

《婦女雜志》是一份商務(wù)旗下較早的商辦女性刊物。1915年1月15創(chuàng)刊于上海，早期王蘊章主編時期，主要倡導賢妻良母主義式的調(diào)和路線。新文化運動興起后，商務(wù)的保守立場遭到抨擊和抵制。1920年章錫琛被商務(wù)當局任命為新主編，隨即在編輯旨趣和辦刊方式上進行了大刀闊斧的改革。章一改王蘊章時期保守立場，在對婦女問題的言說上，努力建構(gòu)婦女問題與新文化的關(guān)聯(lián)。他坦言刊物宗旨即是“謀婦女地位的向上，和家庭的革新”［1］，《婦女雜志》(1920—1925)由此開啟了一個歷史上被稱為“婦女主義”［2］的時期。

一、《婦女雜志》傳播的廢娼思想

章錫琛主編后，雜志刊載廢娼方面的文章也不斷出現(xiàn)，9卷3號專門設(shè)立“娼妓問題專號”，10卷8號展開“公娼和私娼的利弊”，并開放多種渠道如“自由論壇”“通訊”“讀前號”“討論會”等持續(xù)關(guān)注和引導討論的深入。《婦女雜志》展開的廢娼討論主要圍繞著嫖妓與現(xiàn)代道德的關(guān)系、娼妓成因、娼妓廢除和救治辦法等進行，其力度之大、時間跨度之長、議論之深入都是首屈一指的，在當時廢娼宣傳中發(fā)揮了不可替代的重要作用。本文擬對此類言論進行概述，并進行分析與評價。

1.嫖妓有違現(xiàn)代道德

章錫琛主編時期，首先注重在學理層面為廢娼運動的合理性尋求論證。章錫琛認為:“廢娼運動，近來在我國已漸成萌芽，但從事此運動的人，對于娼妓問題之學理上的根據(jù)，不可不有明白的理解?！保?］9卷3號“娼妓問題號”專號上，章錫琛的文章《世界人類的恥辱》，開篇就把賣淫這一“性交的買賣”視作“世界人類的恥辱”，他認為男子憑借金錢去玷污女性，把兩性神圣的關(guān)系視為游戲，是對人道的玷污，是人類的恥辱。周建人《廢娼的根本問題》認為“兩性的道德，純是戀愛的問題，嫖之所以不道德也就是違背戀愛的原則?！保?］顯然，周建人更認可兩性交往中精神內(nèi)涵的優(yōu)先性，并把此看作是現(xiàn)代人重要的德性標準。

一些論者從民族衛(wèi)生學的角度，抨擊宿娼所導致的花柳病的蔓延，以及對女子人格的侮辱:“已經(jīng)威脅到半數(shù)以上的人類”，“致種族摧毀”，“對于女子解放的前途，尤為莫大之障礙”，“而人類的缺陷，進化的阻力，便也一日存在著?！保?］“娼妓在不良的社會里，實在有廢除存在的可能!她的流毒的程度，決不止于一部分女性們淪落慘苦的境遇，和花柳病的眾多，而是阻擾人類的發(fā)展，造成社會的黑暗?！?0世紀還讓這名詞留在字典里，是社會的污點，人群的大恥辱!”［6］娼妓的存在危害民族健康、玷污女性人格、有損中國形象，影響民族、人群的進化和發(fā)展，總之，嫖妓是一種與現(xiàn)代道德極其相悖的行為。現(xiàn)代中國的廢娼敘述中流淌著民主、平等、進化、尊嚴的血液，是中國社會現(xiàn)代性建構(gòu)的一部分，這種立論與五四新文化人的廢娼論說保持了高度的一致，具有相當?shù)乃枷肷疃取?/p>

2.娼妓成因分析

《婦女雜志》中的廢娼論者不僅注重對娼妓現(xiàn)象的學理分析，還非常注重對娼妓成因的實證分析。討論者認為娼妓制度在中西有漫長的歷史，作為一種文化慣習短期內(nèi)難以改變。從現(xiàn)實層面來講，經(jīng)濟的畸形會導致一部分婦女因貧窮而賣淫，另一方面則是買淫市場的存在。都市生活的壓力、男女比例的失調(diào)、人口遷移、婚齡延遲、女性被引誘、喜奢侈、意志不堅等原因，客觀上都會造成娼妓業(yè)的畸形繁榮。值得注意的是，《婦女雜志》并不一味地把經(jīng)濟問題視為主要歸因。一些論者還提到一種娼妓型的女性，即因強烈的生理需要主動賣淫的女性。論者借助弗洛伊德精神分析理論，把這種現(xiàn)象歸結(jié)為人格結(jié)構(gòu)上的病態(tài)，但也有論者同樣爭議說這種病態(tài)本身是果而不是因，真正的原因是造成這種病態(tài)的社會。［7］相比新文化人從人道主義的視角高屋建瓴的立論，或僅僅把賣淫問題歸結(jié)為貧困，《婦女雜志》關(guān)于賣淫成因的分析顯然更為具體細致，探討更為客觀和現(xiàn)實，問責更為多面化。

3.救濟辦法與解決途徑

《婦女雜志》中的廢娼討論中并陳了自由主義和馬克思主義兩種廢娼觀點。自由主義廢娼者認為經(jīng)濟救助和社會性道德的改善是消除娼妓現(xiàn)象的根本。針對娼妓的成因主要在于經(jīng)濟迫力的原因，他們主張改革教育制度，提倡男女教育的平等使女性擁有謀生技能，或通過教會妓女某些技能，女性有謀生能力不再操此賤;謀求經(jīng)濟制度的改善，使社會上不再有貧乏，女子也就不致被迫賣淫;成立福利機構(gòu)如感化院、濟良所、收容所等民間機構(gòu)的方式，對娼妓實行經(jīng)濟救助和人身救助。

章錫琛為代表的自由主義廢娼者還積極尋求性道德的改善。他們認為中國人的嫖妓歸根結(jié)底在于男子無視女子人格的傳統(tǒng)惡習。1922年8月章錫琛帶頭發(fā)起成立了“婦女問題研究會”，研究會的重要目的就是培養(yǎng)“新人”(Newman)的產(chǎn)生，希望男子“養(yǎng)成一種正當?shù)男袨椋枷?，和性情，使將來兩性生活建設(shè)在和諧和合理的上面”［9］。從女性方面說，女性也應該注重和珍惜自己的貞操，男女雙方應該共同進行道德的重建。他們認為嫖妓這種惡習要杜絕就必須使神圣的兩性關(guān)系建立在戀愛的基礎(chǔ)上，因此呼吁社會制度的改良和開放，給青年男女提供自由社交及戀愛的機會，這是五四時期新文化思想的延續(xù)。

自由主義廢娼論者性道德的改善中還包括了對近代衛(wèi)生學知識的接納。近現(xiàn)代因為娼妓業(yè)的畸形繁榮，導致花柳病的惡性蔓延。一些論者建議擴大衛(wèi)生知識的宣傳，使人們了解性知識而避免嫖娼。有些論者干脆主張“嚴禁花柳病醫(yī)生和花柳病醫(yī)書”［10］，希望以恐嚇達到禁絕嫖妓的目的。由于嫖妓作為一種根深蒂固的惡習，自由主義廢娼論者還呼吁應該開展正當?shù)膴蕵?，中國文人傳統(tǒng)上以狎妓征優(yōu)為風流韻事，社會上習諳相傳，遂成為娛樂消閑形式之一種，“業(yè)余無正當?shù)膴蕵贰保?1］，導致了嫖娼賣淫現(xiàn)象的滋生。近現(xiàn)代以來，在西式娛樂理念的推動下，中國人逐漸接觸游園、劃船、體育等西式娛樂。在這些現(xiàn)代娛樂理念的沖擊下，嫖妓作為一種陋習尤為顯得陳腐和不合時宜。許多論者都提到應進行的高尚的娛樂場所之建設(shè)，給國人以健康的消閑，改變國人傳統(tǒng)不良的娛樂習慣。

馬克思主義廢娼者認為上述自由主義的廢娼解決辦法都只是皮相，社會制度的改良才是根除娼妓現(xiàn)象的根本。馬克思主義者明確指出:“娼妓是資本制度——私有財產(chǎn)制度——下的產(chǎn)物，解決娼妓問題，須根本推翻現(xiàn)社會的經(jīng)濟組織”。［12］“社會上所以有娼妓這種階級，完全是現(xiàn)在土地私有制和資本主義的經(jīng)濟社會下面必然的結(jié)果”，所以，“要想鏟除娼妓階級，非先從現(xiàn)在土地私有制和資本主義制度著手實行改造不可。”［13］馬克思主義的廢娼思想把社會制度的根本變革看作廢娼的根本，這跟建國后共產(chǎn)黨的廢娼思路是一致的。

二、《婦女雜志》廢娼思想傳播的特點及意義

首先，章錫琛主編的《婦女雜志》對廢娼問題的討論并不泛泛而論，同時極力地融合了新文化的論爭理路和當時的社會現(xiàn)實?！秼D女雜志》“娼妓問題討論”(9卷3號)，是與相繼開展“貞操問題討論”(8卷12號)、“婦女運動專號”(9卷1號)、“家庭革新專號”(9卷9號)、“配偶選擇專號”(9卷11號)、“男女理解專號”(10卷10號)、“新性道德專號”(11卷1號)討論相互銜接，共同展開，而關(guān)于廢娼的討論，前后也不斷見諸報刊，這使《婦女雜志》對新思想的普及成為一個互相銜接和有機聯(lián)系的序列，有助于廢娼思想的深化。

其次，《婦女雜志》對西方世界的廢娼情況一直保持高度的重視。英美等西方國家19、20世紀后先后開展了廢娼運動，中國廢娼運動的興起主要受到租界西人廢娼運動的啟發(fā)?！秼D女雜志》眾多討論廢娼的文章中，一方面觀照中國問題，一方面還不斷翻譯介紹西方和日本學者討論廢娼問題的文章，把中國的廢娼運動放在更為宏大的國際視野中來觀照，為討論中國問題提供了思路、借鑒和理論資源。

再次，積極營造“公共空間”。呈現(xiàn)在《婦女雜志》中的聲音是多樣化的，不僅有知識者發(fā)聲，同樣積極傳遞官方和普通市民的聲音?！秼D女雜志》對當時社會上如火如荼的廢娼運動一直保持了高度的追蹤報道，不斷介紹廣州、上海、北京等地廢娼運動的開展情況。1922年眾議員田桐等51人聯(lián)署向國會正式提出廢娼議案，《婦女雜志》9卷3號對此給予了及時報道。章錫琛主編時期還特別設(shè)立“通訊”、“讀前號”、“談話會”、“自由論壇”等欄目，營造官方、知識分子和市民讀者之間的良性互動。這些欄目中，編者章錫琛針對具體問題或所刊文章做引導，讀者看法和感想附刊其后，這種交流與互動有助于引導市民讀者介入新文化的公共議題。

最后，章錫琛主編后采取一系列營銷策略，如對有吸引力的論題都采取?？Ｌ栃问?，引導討論的深入;增加刊物頁數(shù)，開放讀者來信，增加編讀往來;版式設(shè)計更加精美、編排更加美觀、印刷技術(shù)上乘等手段，吸引讀者注意;同時采取增擴銷售分店、發(fā)行點、訂閱優(yōu)惠等促銷手段，不斷擴大了刊物發(fā)行量。據(jù)統(tǒng)計，革新后的雜志銷量從創(chuàng)刊時每期3千份增加到后來每期3萬分，遠銷香港、澳門、新加坡、日本等地。［14］(48，51)這一系列的營銷手段使這份民間刊物“成為當時發(fā)行最廣的唯一一份女性刊物。［15］(40-41)可以想象，這對擴大廢娼思想的傳播，促進現(xiàn)代國人的倫理覺悟都是至關(guān)重要的。

《婦女雜志》是“后五四”時期討論現(xiàn)代廢娼思想的一個重要平臺。早期廢娼思想的傳播多局限于精英文化圈，難以獲得震動社會的整體性影響?！秼D女雜志》的廢娼宣傳，一定程度是對新文化主導性廢娼思想的延續(xù)和深化，擴大了新式廢娼思想的傳播范圍和力度。圍繞《婦女雜志》展開的廢娼討論較為細碎和繁瑣，相對較為缺乏高屋建瓴的立論，也唯此更貼近普通市民的認知，能夠在一般知識者和普通市民中獲得認同。廢娼討論中涉及到的男女平等、愛情結(jié)婚、女子人格等新文化議題，給當時的市民讀者以極大的沖擊和震動，促進了新文化的傳播，促進了現(xiàn)代自由平等的新性道德的標準和兩性倫理革新的新建構(gòu)，在中國現(xiàn)代倫理覺悟的進程中發(fā)揮了重要作用。

［1］章錫琛.編輯余錄［J］.婦女雜志，1921，7(2).

［2］劉慧英.“婦女主義”:五四時代的產(chǎn)物——五四時期章錫琛主持的《婦女雜志》［J］.南開學報，2007(6).

［3］章錫琛.編輯余錄［J］.婦女雜志，1923，9(3).

［4］周建人.廢娼的根本問題［J］.婦女雜志，1923，9(3).

［5］佚名.私娼與公娼的利弊［J］.婦女雜志，1924，10(8).

［6］嚴敦易.廢娼問題的重要［J］.婦女雜志，1923，9(5).

［7］蔣徑三.現(xiàn)代文學與賣淫問題［J］.婦女雜志，1925，11(5).

［8］“讀前號”［J］.婦女雜志，1925，11(5).

［9］高山.新人的產(chǎn)生［J］.婦女雜志，1923，9(10).

［10］胡懷琛.廢娼問題［J］.婦女雜志，1920，6(6).

［11］陳德征.賣淫事業(yè)之經(jīng)濟的原因［J］.婦女雜志，1923，9(3).

［12］朱枕薪.論娼妓問題［J］.婦女雜志，1923，9(3).

［13］李三無.廢娼問題管見［J］.婦女雜志，1920，6(8).

［14］范蘊涵.《婦女雜志》研究［D］.山東師范大學，2009.

［15］周敘琪.一九一○—一九二○年代都會新婦女生活風貌:以《婦女雜志》為分析實例［M］.臺北:國立臺灣大學出版委員會，1996.