淺談多元文化背景下的高校素描教學(xué)

曹洪玉

（吉林建筑大學(xué) 城建學(xué)院，吉林 長春 130062）

淺談多元文化背景下的高校素描教學(xué)

曹洪玉

（吉林建筑大學(xué) 城建學(xué)院，吉林 長春 130062）

在文化背景日漸多元的趨勢(shì)下，高校的素描教育必須進(jìn)行變革才能獲得更好的發(fā)展。通過對(duì)現(xiàn)行素描教育模式的分析， 高校素描教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€(gè)性以及豐富的內(nèi)容都是它成功的地方，但還需要在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生多接觸更先進(jìn)的素描理念，同時(shí)各高校應(yīng)該根據(jù)我國傳統(tǒng)文化自身的優(yōu)勢(shì)建立更具有民族特色的教學(xué)體系，并留給學(xué)生足夠的自我發(fā)揮空間，這樣，素描教育才會(huì)得到更好的發(fā)展。

多元；高校；素描教學(xué)；創(chuàng)作

素描課程的教學(xué)對(duì)于美術(shù)教育的重要性我們毋庸置疑。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大環(huán)境下，繪畫的初衷、形式以及內(nèi)容都相應(yīng)的發(fā)生了改變。寫實(shí)素描教育的統(tǒng)治地位受到了越來越大的威脅，境地日漸尷尬。在這樣的情況下，我們必須認(rèn)真思考在文化背景多元化的發(fā)展趨勢(shì)下，究竟怎樣的變革才能讓我國高校的素質(zhì)教育擺脫這種困境。

一、素描發(fā)展歷程的回顧

“五四”運(yùn)動(dòng)發(fā)生以后，我國的素描教育才得到普及與發(fā)展。在“五四”運(yùn)動(dòng)的大背景下，西方的文化思想傳播到了國內(nèi)并迅速地發(fā)展起來。這些外來文化的進(jìn)入對(duì)我國的徐悲鴻、蘇派這兩大素描教學(xué)體系都產(chǎn)生了重大的影響。在1950年代初期，中國將蘇聯(lián)的文化藝術(shù)全面的引進(jìn)到國內(nèi)，于是蘇派素描成為了中國素描教學(xué)的主流方向。蘇派素描的流派代表是契斯恰柯夫，在蘇派素描的影響下，我國出現(xiàn)了一批基本功扎實(shí)的畫家與教育家。[1]而在改革開放以后，各種西方的文化思潮融入國內(nèi)。高效的素描教學(xué)方法在這股文化新思潮的影響下，呈現(xiàn)出了方法與觀念的多樣化發(fā)展，同時(shí)也帶來了很多的問題。

二、當(dāng)前的高校素描教學(xué)模式

目前，我國的大部分高校都是以徐悲鴻素描教學(xué)體系以及蘇派素描教學(xué)為主要的教學(xué)模式。作為一代藝術(shù)教育大家，徐悲鴻的素描教學(xué)方法對(duì)中國的素描教學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。在蘇派素描的教學(xué)方法影響之下，當(dāng)前的高校素描教學(xué)主要有兩種教學(xué)模式。一種是在觀察和分析的幫助下對(duì)物體結(jié)構(gòu)進(jìn)行客觀、本質(zhì)的把握，進(jìn)而把握住視覺中體面的細(xì)微變化。[2]這種模式需要學(xué)生有一定的立體空間想象能力，并善于把握客觀物象與視覺這二者之間的關(guān)系。素描的標(biāo)準(zhǔn)步驟共有四步：分別是打輪廓、塑造形體、深入的刻畫和統(tǒng)一的調(diào)整。學(xué)生不僅需要按照這四個(gè)步驟一步步來，還得具備對(duì)物象的強(qiáng)烈整體感，這種整體感會(huì)嚴(yán)重影響到學(xué)生捕捉繪畫關(guān)系的敏銳度。第二種是素描與速寫這兩種不同教學(xué)方法的并行實(shí)施。素描和速寫屬于完全不同的兩種繪畫方法，各自的訓(xùn)練方法和要求也都不一樣。因此這它們通常都是分開進(jìn)行教學(xué)，其中以素描作為主體，速寫為輔助。素描教學(xué)有著步驟與順序上的要求，只有循序漸進(jìn)才能為以后的正式創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。素描平時(shí)的訓(xùn)練可以達(dá)到提高學(xué)生整體觀察力、表現(xiàn)力、理解能力的目的。[3]而速寫只是為了累積形象素材，速寫所訓(xùn)練的快與簡練是培養(yǎng)學(xué)生觀察力、表現(xiàn)力、感受力最有效的手段。

三、高校素描教學(xué)的變革

“五四”運(yùn)動(dòng)之后，徐悲鴻這一批對(duì)歐洲素描有著深刻認(rèn)識(shí)的老一代藝術(shù)家們所創(chuàng)立的教學(xué)方法對(duì)我國的素描教學(xué)體系所產(chǎn)生的影響極其深遠(yuǎn)。這之后，素描教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)又轉(zhuǎn)向了以契斯恰柯夫?yàn)榱髋纱淼奶K派素描。[4]這兩種素描體系所遵循的都是現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)原則。但他們之間仍然存在三個(gè)方面的不同，一是平日的素描訓(xùn)練的目的不一樣；二是體系的形成環(huán)境不一樣；三是審美情趣的不一樣。我們可以從這些比較中找到多元文化背景下的高校素描教學(xué)在進(jìn)行變革的時(shí)候應(yīng)該保留什么以及改變什么，為我國高校素描教學(xué)的變革提供了有用的依據(jù)。

（一）現(xiàn)代素描教學(xué)的要求

徐悲鴻用他的教學(xué)思想為中國的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而“契式”的全因素素描則成為了實(shí)施素描教學(xué)的最高準(zhǔn)則。這二者都對(duì)我們的素描教學(xué)做出了極大的貢獻(xiàn)。而我們和繪畫大家的差距會(huì)讓我們無法進(jìn)行全面與深入的了解，這就導(dǎo)致了“眾畫一式”局面的出現(xiàn)。[5]在多元文化的沖擊下，傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)由于顯得過于單薄因而飽受爭議。我們需要對(duì)高校素描教學(xué)進(jìn)行變革，但并不說明必須將傳統(tǒng)的教學(xué)模式完全丟棄，因?yàn)樗廊挥兄鴩?yán)謹(jǐn)?shù)膫€(gè)性、存在與再現(xiàn)的價(jià)值，這些不僅是我們不能丟棄它的理由，也是素描教學(xué)不能缺少的基礎(chǔ)。對(duì)于傳統(tǒng)素描的變革，我們應(yīng)該努力的方向是找到其值得保留的地方然后改變那些無法適應(yīng)當(dāng)今多元文化背景的部分，讓我國的高校素描教學(xué)能與當(dāng)前的文化背景相融合。

（二）對(duì)素描教學(xué)創(chuàng)造思維的培養(yǎng)

現(xiàn)代教育的教學(xué)目標(biāo)是做到學(xué)以致用，讓教學(xué)以一種更利于學(xué)生成長的形式開展，而素描教學(xué)體系本就有著屬于自己獨(dú)特、清晰的教學(xué)思路。高校的素描教學(xué)處于社會(huì)文化的發(fā)展前沿，對(duì)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展要求有著最敏銳的洞察力，也培養(yǎng)出了很多高水準(zhǔn)、高品位的人才。素描作為美術(shù)教育的基礎(chǔ)課程，為社會(huì)的美術(shù)發(fā)展培養(yǎng)人才是他們的首要任務(wù)。

而對(duì)于藝術(shù)人才的培養(yǎng)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)才是重中之重。因此，素描教學(xué)作為一門最基礎(chǔ)的課程，需要培養(yǎng)出學(xué)生寫實(shí)角度的嚴(yán)謹(jǐn)與扎實(shí)。并讓學(xué)生從物象原形的理解開始，逐步的從生活過渡到藝術(shù)，由淺到深的慢慢轉(zhuǎn)換。從客觀轉(zhuǎn)換到主觀、從感性朝理性轉(zhuǎn)換、，讓學(xué)生在教學(xué)的引導(dǎo)下達(dá)到主觀的個(gè)性化與理想化。在自然形態(tài)的關(guān)系不斷被根結(jié)與重構(gòu)的過程中，學(xué)生可以通過對(duì)抽象思想理念的理想化與視覺化來表達(dá)自己的想法與情感，從而培養(yǎng)出他們的創(chuàng)造性思維。

物象的課程學(xué)習(xí)是以“寫生”為主，即表現(xiàn)物象的實(shí)際關(guān)系。在教學(xué)過程中，創(chuàng)新思維的提倡必然會(huì)受到某些因素的制約作用，比如學(xué)生沒有牢固的素描基礎(chǔ)等。因此，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)并不適合盲目推崇，否則會(huì)因?yàn)樘^空泛而失去應(yīng)該有的效果。所有的教學(xué)案例都向我們證明著，只有素描的基本功扎實(shí)，才有可能取得大的成就。

著名的畫家倪貼德先生認(rèn)為：一方面，素描需要扎實(shí)的基礎(chǔ)；另一方面，對(duì)素描的感覺不止應(yīng)該正確的體現(xiàn)出來，還應(yīng)該有藝術(shù)感。這兩個(gè)方面的內(nèi)容其實(shí)在一定程度上反映出了關(guān)于高校素描教學(xué)創(chuàng)新與繼承之間的關(guān)系。[6]素描教學(xué)需要在繼承素描繪畫的基礎(chǔ)上來進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新，從而達(dá)到社會(huì)對(duì)于素描教學(xué)的要求。

（三）用先進(jìn)的素描理念對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)

素描教學(xué)的進(jìn)行應(yīng)該以先進(jìn)的指導(dǎo)理念作為依據(jù)，畢竟，學(xué)生自己對(duì)于素描的理解與認(rèn)識(shí)程度會(huì)對(duì)他們今后的發(fā)展方向與藝術(shù)成就產(chǎn)生無法估量的影響。而由于高考模式的制約以及傳統(tǒng)素描觀念的先入為主所產(chǎn)生的影響，不少學(xué)生對(duì)素描的總體認(rèn)識(shí)存在很多不足的地方。這些認(rèn)識(shí)上的不足對(duì)素描教學(xué)的過程與結(jié)果都十分不利。所以在實(shí)施素描教學(xué)的時(shí)候，理論基礎(chǔ)的構(gòu)建不可忽略。同時(shí)還應(yīng)該將圖片資料與素描的理論相結(jié)合，用直觀的方式來開闊學(xué)生的眼界。

（四）充分利用材料媒介的運(yùn)用

美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力與素描所參考的物象材質(zhì)有著很直接的關(guān)系。傳統(tǒng)素描對(duì)于素描材質(zhì)是不夠重視的，但關(guān)于材料技法的使用討論早在立體派產(chǎn)生之后就開始了。材料的特性不同，畫面的效果也是千差萬別的。所以，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走出單一的繪畫習(xí)慣，大膽的嘗試新材料與新工具，并運(yùn)用拼貼、影印等現(xiàn)代科技來進(jìn)行藝術(shù)的呈現(xiàn)，在這些過程中，學(xué)生會(huì)充分的了解到其實(shí)素描的創(chuàng)作也是一次材料、技法的發(fā)現(xiàn)過程。只有讓學(xué)生充分自如的表達(dá)出自己的意思，素描才有可能獲得更好的發(fā)展。

（五）實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的多元化

目前高校素描教育的最主要形式就是寫生。這種傳習(xí)模式的教學(xué)內(nèi)容相對(duì)來說比較狹隘，無法與現(xiàn)代素描所要求的創(chuàng)造性思維的塑造以及表達(dá)形式的多元化實(shí)現(xiàn)相適應(yīng)。

在這種情況下，教師可以通過素描教育多種形式的引進(jìn)來改善，比如構(gòu)成素描教學(xué)、超現(xiàn)實(shí)想象教學(xué)、材料教學(xué)等。另外，在教學(xué)過程中融入其他藝術(shù)類型的，比如將中國水墨畫的教學(xué)融入到課堂中來，不僅可以讓我們的學(xué)生用中國傳統(tǒng)的眼光來審視素描，還可以讓素描教學(xué)的文化含量得到提高；再次，一些專題的訓(xùn)練，比如黑白與光影、線條與結(jié)構(gòu)、形體與畫面等；最后，素描的題材不能只限于石膏，而應(yīng)該多元化發(fā)展，去發(fā)掘更多的描繪對(duì)象與領(lǐng)域，讓素描的發(fā)展方向往象征性和人文性邁進(jìn)。[6]這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性會(huì)被激發(fā)出來，他們的個(gè)性因素也會(huì)被調(diào)動(dòng)出來，從而達(dá)到開拓思維的目的。教學(xué)方式的多樣性，還可以開發(fā)學(xué)生潛藏的藝術(shù)創(chuàng)造力。

（六）建立有民族特色的教學(xué)體系

中國在西方素描教學(xué)體系引入之后，也曾嘗試進(jìn)行改革與探索來達(dá)到改善素描的教學(xué)體系的目的。但是這些改變依然是根據(jù)外國素描體系的準(zhǔn)則進(jìn)行的。

中國高效的素描教學(xué)這一路走來，充滿了屈折與不易，到了現(xiàn)在，建立適合中國國情的素描教學(xué)體系已經(jīng)是我們共同的認(rèn)識(shí)以及需要為之努力的目標(biāo)。也有很多教師正在積極的總結(jié)自己的教學(xué)心得，希望可以為這條變革之路貢獻(xiàn)一份力量。然而，建立屬于我國國情的素描教學(xué)體系并非一朝一夕就可以看見效果的事。它需要積累點(diǎn)滴的進(jìn)步來慢慢的改變。在這個(gè)過程中，我們應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持開放進(jìn)取的基本原則，吸取外來文化并進(jìn)行自身的融合。外來的素描教學(xué)法可以作為我們參考的模板，但不能過于依賴，否則這種局面很難改變。[7]另外，高校還可以根據(jù)所處的地理位置，將人文、地理、風(fēng)土人情等作為依據(jù)來實(shí)現(xiàn)趨同性的縮小與差異性的擴(kuò)大，從而擺脫現(xiàn)在的狀況，打造出既符合中國傳統(tǒng)審美，又能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的全新高校素描教學(xué)體系。

（七）給學(xué)生自由發(fā)揮的空間

對(duì)于素描藝術(shù)的學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟是一個(gè)關(guān)鍵的過程，。因此，教師在進(jìn)行相關(guān)指導(dǎo)的時(shí)候，應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)繪畫的情感性與創(chuàng)造性。很多無法言明的東西，都可以通過情感上的共通來傳達(dá)。在學(xué)生進(jìn)行素描練習(xí)的時(shí)候，教師應(yīng)該增加一些創(chuàng)作的趣味性，避免沉悶的氣氛讓學(xué)生失去堅(jiān)持下去的動(dòng)力。另外，學(xué)生在素描的練習(xí)過程中，不能只是被動(dòng)的臨摹，而應(yīng)該積極主動(dòng)地表現(xiàn)自己想表達(dá)的東西。發(fā)回的空間越大，學(xué)生才越能感受到素所描帶給他們心靈上的釋放。這樣，學(xué)生就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)素描有更大的熱情。年輕人的創(chuàng)造力是十分可塑的，如果教師永遠(yuǎn)都是讓學(xué)生看見什么畫什么，那么學(xué)生的繪畫天分便永遠(yuǎn)都得不到發(fā)掘。為完成老師不值得作業(yè)而畫的素描，不僅不能讓學(xué)生得到任何進(jìn)步，反而會(huì)讓他們對(duì)素描漸漸失去興趣。此外，老師評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的改變也可以讓學(xué)生的創(chuàng)造力得到鍛煉。藝術(shù)并沒有確切的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，教書應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在畫面中所流露出來的鮮明個(gè)性或風(fēng)格，讓學(xué)生的素描學(xué)習(xí)之路有更多的自由發(fā)揮空間，這樣才能真正讓學(xué)生體會(huì)到藝術(shù)的魅力所在。石濤曾經(jīng)在《石濤話語錄》中說過，“在墨海中立定精神，筆鋒下決出生活，尺幅上換去筆骨，混沌里發(fā)出光明。縱使筆不筆，墨不墨，畫不畫，自有我在”。這種重視創(chuàng)作家自己個(gè)性的思想，與給予學(xué)生自由發(fā)揮空間的思路有著異曲同工之妙。由此可見，我國高校的素描基礎(chǔ)課必須要將傳統(tǒng)的模式打破，用寬松、融洽的創(chuàng)作氛圍來取代沉悶的完成作業(yè)，讓學(xué)生在自由的創(chuàng)作空間中肆意的發(fā)揮。只有學(xué)生自己的個(gè)性與思想得到肯定，學(xué)生才可以更大膽的前進(jìn)與探索，從而給素描教學(xué)體系帶來活力。

縱觀東西方藝術(shù)發(fā)展的歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，沒有任何藝術(shù)教學(xué)體系是可以一成不變的，尤其是現(xiàn)代繪畫史。隨著繪畫體系和風(fēng)格的不斷改變，我們都可以更淡然的接受新興文化的到來。所以，作為一種舶來文化，素描更應(yīng)該有隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)變的意識(shí)。要想讓我國的素描藝術(shù)在世界美術(shù)界占有一席之地，變革是一個(gè)必要的過程。我國的各個(gè)高校應(yīng)該以紫紅色呢的實(shí)際情況來制定最適合自己的素描教學(xué)體系。當(dāng)然，彼此間的溝通與交流自然是不可缺少的。

高等院校的素描教育需要著眼于美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展前沿，通過對(duì)當(dāng)今世界美術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的了解來找到素描教學(xué)模式的突破。并修訂原有教學(xué)體系的不足。只有這樣，我國的美術(shù)教育才能跟上世界美術(shù)教育的前進(jìn)腳步，培養(yǎng)出高水準(zhǔn)、創(chuàng)造能力強(qiáng)的綜合型美術(shù)人才。

每一種教學(xué)模式在發(fā)展與創(chuàng)新的路上都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)曲折而漫長的階段。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)文化的多元，我國的素描教學(xué)體系只有進(jìn)行變革，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代需求的全新素描教學(xué)體系，我國的美術(shù)藝術(shù)才能更好的發(fā)展。

[1] 倪 靜.高校素描教學(xué)改革之我見[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012,(6):112-123.

[2] 康海生.談多元文化背景下的高校素描教學(xué)[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012,(20):16-21．

[3] 安偲毓.淺談我國高校素描基礎(chǔ)教學(xué)存在的問題及改革措施[J].時(shí)代報(bào)告：學(xué)術(shù)版，2012,(8):78-79．

[4] 蒲 翔.高校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中素描教學(xué)課程的改革[J].商情，2012,(14):46-47．

[5] 溫洪偉.高校素描教學(xué)中肌理質(zhì)感表現(xiàn)的水性材料運(yùn)用研究[J]．美術(shù)教育研究，2012,(9):456-498．

[6] 湯 娟.論高校輔導(dǎo)員在學(xué)生工作中的談話藝術(shù)[J]．中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2013,(2):52-56．

[7] 甄 晶.中國傳統(tǒng)文化對(duì)高職院校職業(yè)文化培育的影響——基于文化自覺角度的分析[J]. 中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2013,(2):86-92．

Sketch Teaching in the Multicultural Background

CAO Hong-yu
(Urban Construction College, Jilin University of Architecture, Changchun 130062, Jilin, China)

Under the cultural background of increasingly diverse trend, the sketch education in the university must change to develop better. The paper analyzes the strengths and weaknesses in order to know exactly how to solve the existing problems.Through the analysis of the current sketch education mode, we learned that the rigorous feature and rich content of college sketch teaching are its successful parts, except for the need of more exposure of advanced sketch ideas for students. Besides,colleges and universities should be based on China’s traditional culture of their own strengths to build a more teaching system with national characteristics, and leave enough room for the students to show themselves, so that our sketch educational will be improved.

multiple; university; sketch teaching; creation

G642.0

A

1673-9272(2013)06-0145-03

2013-09-19

曹洪玉（1984-）,男，吉林長春人，吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院助教，研究方向：藝術(shù)理論、陶藝制作發(fā)展、裝飾雕塑制作發(fā)展。

[本文編校：李浩慧]