音樂(lè)形象理解中情感的作用

傅鐳

一、情感對(duì)音樂(lè)形象產(chǎn)生的作用

在音樂(lè)心理學(xué)中，情感是想象力的四大元素之一，它和直覺(jué)、知覺(jué)、思考構(gòu)成了我們頭腦中能夠創(chuàng)造一個(gè)念頭或者思想畫(huà)面的能力。情感可以看做是認(rèn)知的另一種形式，原因是情感作為認(rèn)知的一個(gè)層面，它不僅僅是反映內(nèi)心的狀態(tài)，而且是一種“內(nèi)化了的思想”。（保羅·利科，1978）Scheffle也認(rèn)為脫離了認(rèn)知力的情感是盲目的，比如說(shuō)，情感讓認(rèn)知力充當(dāng)了一種動(dòng)力——“證實(shí)了的喜悅和驚喜的感覺(jué)”。而在音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作中，荀子在《樂(lè)論》中曾說(shuō)：“感于物而動(dòng)，放形于聲”，“樂(lè)者，心之動(dòng)也；聲者，樂(lè)之表也，文采、節(jié)奏、聲之飾也，君子動(dòng)其本，樂(lè)其象，后治其飾?！币舱J(rèn)為樂(lè)是因?yàn)橛懈杏诳陀^(guān)事物而發(fā)，是感情的依據(jù)。蘇珊·朗格則認(rèn)為藝術(shù)作品是“情感的形象，這些形象為了我們的認(rèn)識(shí)而使情感形成固定的模式”。

在藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式上，文學(xué)的載體是語(yǔ)言文字，繪畫(huà)的載體是色彩和線(xiàn)條，而音樂(lè)的材料則是聲音。錢(qián)仁康在《音樂(lè)的內(nèi)容和形式》中說(shuō)：“它不能像造型藝術(shù)那樣塑造和描繪出形態(tài)逼真的物象和人像，也不能像語(yǔ)言藝術(shù)那樣表達(dá)明確的思想，敘述具體的情節(jié)?！边@是因?yàn)橐魳?lè)并不是作為語(yǔ)言的實(shí)際交流工具來(lái)使用的，想要如視覺(jué)般對(duì)音樂(lè)的把握是很難做到的。作為構(gòu)成音樂(lè)的樂(lè)音結(jié)構(gòu)形式其本身并不直接反映或描繪現(xiàn)實(shí)的生活和客觀(guān)世界，而是通過(guò)包含音樂(lè)各元素如旋律、和聲、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、速度、力度等的綜合曲式來(lái)對(duì)周?chē)澜邕M(jìn)行認(rèn)識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行反映。這些音樂(lè)的表現(xiàn)形式雖然屬于形式范疇，但它往往將音樂(lè)孕育的情感包含其中，從而使得音樂(lè)形式在內(nèi)涵上更加豐富。雖然作為單純的樂(lè)音行列和形式，就像建筑中的磚石瓦土，它們除了本身之外并無(wú)其他內(nèi)容，但一旦形成建筑，則就會(huì)被賦予一種思想傾向一樣，音樂(lè)形式通過(guò)表現(xiàn)心理活動(dòng)和精神境界，將要表達(dá)的情感起伏，運(yùn)用聯(lián)想、想象，讓支配這種音樂(lè)形式的思想內(nèi)容間接得到反映。

音樂(lè)是以聲音來(lái)傳情寫(xiě)意的，活潑的音調(diào)、節(jié)奏表現(xiàn)快樂(lè)的情感起伏，緩慢低沉的旋律則代表沉重低落的情緒。這是因?yàn)橐魳?lè)雖然不能明確地表達(dá)思想，卻非常擅長(zhǎng)表現(xiàn)情感。音樂(lè)可以通過(guò)音色、音響的變化，旋律的起伏和節(jié)奏的張弛來(lái)表達(dá)情感的變化。要理解這些音樂(lè)形式之下的情感，我們必須找到適當(dāng)?shù)耐緩絹?lái)傳遞它們的內(nèi)容。波蘭音樂(lè)家卓菲亞·麗薩在《論音樂(lè)的特殊性》中說(shuō)：“感情是在一定的表象、概念的影響下產(chǎn)生的。”也就是說(shuō)，音樂(lè)要引起聽(tīng)眾的共鳴，就必須喚起聽(tīng)眾的情感體驗(yàn)，音樂(lè)所表現(xiàn)的情感和聽(tīng)眾自己的生活經(jīng)驗(yàn)、相應(yīng)的記憶表象結(jié)合之后所產(chǎn)生的想象，使得聽(tīng)眾產(chǎn)生了一個(gè)“形象”。這是一種抽象的“相”，因聽(tīng)眾個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)的不同會(huì)有很大的區(qū)別。

二、標(biāo)題音樂(lè)中情感理解的作用

如果音樂(lè)需要為聽(tīng)眾提供喚起某種感情的表象和概念，才能引起聽(tīng)眾的情感共鳴的話(huà)，就要借助附帶文字說(shuō)明如標(biāo)題音樂(lè)、戲劇音樂(lè)、聲樂(lè)等形式。音樂(lè)對(duì)客觀(guān)事物的模仿比如模仿火車(chē)的節(jié)奏、汽笛，大提琴用半音階的波狀起伏和無(wú)窮動(dòng)旋律來(lái)營(yíng)造蜂群的飛動(dòng)和音響，都能讓人產(chǎn)生形象的感知。比如勒魯瓦·安德森的管弦樂(lè)曲“跳華爾茲的貓”，小提琴?gòu)腷2到g2的滑音，模仿了貓的叫聲，音樂(lè)很好地表現(xiàn)出了貓的慵懶神態(tài)。

普羅科菲耶夫在他的交響童話(huà)《彼得與狼》的扉頁(yè)中曾寫(xiě)明：“這篇童話(huà)的每一個(gè)角色在樂(lè)隊(duì)中各由一種樂(lè)器來(lái)扮演：小鳥(niǎo)——長(zhǎng)笛；鴨子——雙簧管；貓——單簧管在低音區(qū)的斷奏……演奏之前最好向兒童們出示這些樂(lè)器并奏出它們的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)?！逼鋵?shí)這只是用音樂(lè)來(lái)敘述故事，但卻具有巧妙和清晰的畫(huà)面效果，為了便于理解和欣賞這首樂(lè)曲，作者還編寫(xiě)好了故事朗誦詞。這樣類(lèi)似戲劇的標(biāo)題作品，雖然使用了音樂(lè)并不擅長(zhǎng)表現(xiàn)的描繪手法，但音樂(lè)營(yíng)造的故事氛圍，確切的性格表述，再插入惟妙惟肖的模仿動(dòng)物特征的音型，加上襯托出主人公的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)和各種動(dòng)物的主題的曲調(diào)，使得小聽(tīng)眾在欣賞之余，不僅獲得交響音樂(lè)的知識(shí)，也得到了樂(lè)曲背后抽象的思想觀(guān)念：正義戰(zhàn)勝邪惡，人多力量大。這里所體現(xiàn)的也是很多標(biāo)題音樂(lè)所要表達(dá)的那樣——標(biāo)題音樂(lè)的文字背后有其更深刻的含義。這在文藝作品中，比如詩(shī)歌和寓言，也會(huì)出現(xiàn)間接反映思想，而不是直截了當(dāng)?shù)厝リ愂龅那闆r，這種類(lèi)似詩(shī)歌創(chuàng)作中的比和興的手法，非常符合音樂(lè)的藝術(shù)特性。

三、純音樂(lè)中情感的理解作用

在純音樂(lè)中，如何通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)理解音樂(lè)內(nèi)在的思想，情感扮演著一個(gè)不可或缺的角色。由于音樂(lè)不能精確地表達(dá)思想，音樂(lè)形象并不等同于視覺(jué)畫(huà)面，那些由音色、聲和色調(diào)變化所構(gòu)成的音樂(lè)形象，需要聽(tīng)眾的情感去碰撞產(chǎn)生共鳴才能獲得。聽(tīng)眾每一刻都在經(jīng)受著情感體驗(yàn)，每一天都有自己的人生積累，這些經(jīng)歷是與音樂(lè)引起共鳴的基礎(chǔ)。《列子·湯問(wèn)》中記述一個(gè)故事：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙創(chuàng)作出的音樂(lè)和鐘子期所表達(dá)的感受，證明藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖被聽(tīng)眾準(zhǔn)確地捕捉到，就藝術(shù)效果而言是非常成功的。這從很多音樂(lè)家的音樂(lè)作品在聽(tīng)眾中獲得符合其藝術(shù)創(chuàng)作意圖的效果來(lái)看，音樂(lè)可以明確地表達(dá)情感是確鑿無(wú)疑的。因?yàn)橐魳?lè)喚起了聽(tīng)眾曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，這段經(jīng)歷和創(chuàng)作者的音樂(lè)意圖產(chǎn)生了共鳴。聽(tīng)眾是一個(gè)共鳴體，但要和音樂(lè)引起共鳴則需要去主動(dòng)深入尋找產(chǎn)生音樂(lè)的歷史、社會(huì)、人文、藝術(shù)背景，獲得更多的情感體驗(yàn)。柴可夫斯基的《第四交響曲》是題獻(xiàn)給未曾謀面的摯友、知音、“我最好的朋友”梅克夫人，這其中的第三樂(lè)章他在給梅克夫人的信中寫(xiě)道：“第三樂(lè)章的情緒并不明確，這里只是浮現(xiàn)出一些飄逸不定的形象，就像人們喝醉的時(shí)候腦中的模糊景象。時(shí)而明朗快活，時(shí)而悲嘆憂(yōu)傷，迷惘之中，突然傳來(lái)農(nóng)民們的歌唱和遠(yuǎn)處軍隊(duì)的奏樂(lè)聲?！痹谖覀兊膶?shí)際聽(tīng)覺(jué)中，第三樂(lè)章一開(kāi)始它所展現(xiàn)的用弦樂(lè)器的快速、跳躍的撥弦，帶有一種奇異的幻想色彩，飄忽不定，輪廓朦朧，就像作者所說(shuō)的 “想象的自由馳騁”，又像是酒醉后的心跳加劇，思路跳躍，帶有民間音樂(lè)的旋律，仿佛在表達(dá)日常生活的一些場(chǎng)景，顯現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活的一種情緒氛圍，接著雙簧管的長(zhǎng)音插入了弦樂(lè)的撥奏，引出一段舞蹈性的“街頭小歌曲”的旋律，帶有俄羅斯民歌色彩，隨后銅管樂(lè)器輕聲傳來(lái)進(jìn)行曲節(jié)奏——“遠(yuǎn)處軍隊(duì)的奏樂(lè)聲”，接著街頭小歌曲又同進(jìn)行曲的曲調(diào)按對(duì)位的方式交織在了一起，像作者所說(shuō)的：“突然傳來(lái)農(nóng)民們的歌唱和遠(yuǎn)處軍隊(duì)的奏樂(lè)聲?！睂?duì)照給梅克夫人的書(shū)信內(nèi)容，很多聽(tīng)眾是可以感受得到作者所要描述的意境的，藝術(shù)家所要表現(xiàn)的情緒、音樂(lè)的創(chuàng)作意圖都可以在聽(tīng)眾的情感體驗(yàn)中得到共鳴。因?yàn)閭€(gè)人不同的生活經(jīng)驗(yàn)，不同的感情體驗(yàn)，理解的深度自然也不會(huì)全都一致，但是不會(huì)有嚴(yán)重的出入。因?yàn)橐魳?lè)形象其本質(zhì)是欣賞者個(gè)體的內(nèi)心情感體現(xiàn)，即使運(yùn)用音樂(lè)來(lái)描繪客觀(guān)事物，它所描寫(xiě)的也是被音樂(lè)化感情化了，而不是真實(shí)事物的本身。所以，情感能被音樂(lè)直接體現(xiàn)出來(lái)。

音樂(lè)也可以通過(guò)對(duì)情感的表達(dá)和流露，間接地反映情感背后的思想意識(shí)以及觸動(dòng)這些情感的生活場(chǎng)景和自然環(huán)境。格里格的培爾金特第一組曲中的“晨景”，選自同名詩(shī)劇第四幕。作者為劇中清晨山洞前的景象做配樂(lè)。樂(lè)曲帶有牧歌的風(fēng)格，自由淳樸的帶有田園風(fēng)的主題猶如一幅描繪北國(guó)清晨的風(fēng)景畫(huà)，清冽的微風(fēng)輕拂，云彩繚繞。這個(gè)主題在經(jīng)過(guò)三次反復(fù)之后，在復(fù)奏中運(yùn)用了強(qiáng)奏，用格里格的話(huà)，這里是“太陽(yáng)已經(jīng)穿越云層照射出來(lái)了”。

聽(tīng)眾在感受音樂(lè)的同時(shí)，腦海里也會(huì)浮現(xiàn)出自己曾經(jīng)歷過(guò)的清晨日出的體驗(yàn)，想象著在一片靜謐安詳?shù)奶飯@氣氛中，一輪紅日從云中噴薄而出的清晨，仿佛“白日一照，浮云自開(kāi)”，大自然一片生機(jī)勃勃的景象。這是音樂(lè)觸動(dòng)了聽(tīng)眾在經(jīng)歷過(guò)這樣的場(chǎng)景時(shí)感受到的情感體驗(yàn)，得到了音樂(lè)的間接反映。而音樂(lè)表現(xiàn)的方法正如柏遼茲所說(shuō)的，音樂(lè)是“描寫(xiě)它們所激起的感情”。貝多芬的第六交響曲是一首反映人與大自然為主題的交響樂(lè)，作者在每一個(gè)樂(lè)章都配有一些文字說(shuō)明，第二樂(lè)章作者寫(xiě)了“小河旁邊的情景”，貝多芬在這里恰如其分地描繪了一條緩慢流動(dòng)的小溪，這些是由帶有三連音音型的大提琴和法國(guó)號(hào)奏出的持續(xù)不斷的伴奏背景表達(dá)出來(lái)的。在樂(lè)章臨近結(jié)束的時(shí)候，由長(zhǎng)笛模仿的夜鶯叫聲、雙簧管模仿的鵪鶉?guó)Q叫和單簧管模擬的杜鵑三重奏，（見(jiàn)下圖譜例）不禁聯(lián)想起司空?qǐng)D的詩(shī)句：“碧桃滿(mǎn)樹(shù)，風(fēng)日水濱，柳蔭路曲，流鶯比鄰?！?/p>

這些勾起了聽(tīng)眾在郊外親近大自然的感受，喚起人生游歷中的種種自然景色的體驗(yàn)，音樂(lè)成功表現(xiàn)出陶醉于大自然中的閑適心情。理解音樂(lè)中所描繪的日出風(fēng)景和田園生活是聽(tīng)眾在體驗(yàn)音樂(lè)的情感中，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)間接地反映出來(lái)的。

四、加強(qiáng)積累，豐富經(jīng)驗(yàn)，提高音樂(lè)理解能力

音樂(lè)家們大都認(rèn)同想象力是音樂(lè)體驗(yàn)的中心，例如科普蘭曾說(shuō)：想象力必須被激發(fā)起來(lái)使各種音樂(lè)元素結(jié)合在一起并使之相互平衡，從而讓音樂(lè)體驗(yàn)成為一個(gè)整體。這句話(huà)的意思是包括聽(tīng)眾、表演者和音樂(lè)創(chuàng)作者都需要豐富的想象力，并且他把情感的想象力放在首位，把音樂(lè)感動(dòng)聽(tīng)眾、表演者和作曲家的能力看做是獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)現(xiàn)象。心理學(xué)家認(rèn)為情感是內(nèi)心的狀態(tài)，是認(rèn)知的動(dòng)力，特別在美學(xué)體驗(yàn)過(guò)程當(dāng)中是形成由想象而來(lái)的圖案的源泉，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)這些圖案的選擇。蘇珊·朗格把藝術(shù)作品稱(chēng)作 “藝術(shù)符號(hào)”，她說(shuō)：“藝術(shù)（包括音樂(lè)）是人類(lèi)情感那些符號(hào)的創(chuàng)造。”著名作曲家朱踐耳認(rèn)為音樂(lè)的特長(zhǎng)主要是抒情不是描繪。所以在欣賞它的時(shí)候主要在于它的情緒如何感染欣賞者，不一定追究它在寫(xiě)什么。（《怎樣才能正確理解交響音樂(lè)的形象》）托爾斯泰在聽(tīng)到柴可夫斯基的第一弦樂(lè)四重奏第二樂(lè)章即 “如歌的行板”時(shí)，被感動(dòng)得熱淚盈眶，他說(shuō)：“從這首樂(lè)曲里，我已經(jīng)接觸到忍受苦難的人民的靈魂深處?！边@是他的人生經(jīng)歷結(jié)合個(gè)人的情感體驗(yàn)引出的情感共鳴。具體的音樂(lè)作品揭示著不同的音樂(lè)形象，由于音樂(lè)形象往往受到作者和作品的時(shí)代背景、民族特性、個(gè)人性格、體裁曲式、音樂(lè)語(yǔ)言表現(xiàn)功能等因素影響而顯得千差萬(wàn)別，因而只有隨著對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作背景的了解不斷加深，對(duì)創(chuàng)作者的個(gè)性、情感、他對(duì)生活的感受在作品中的反映有進(jìn)一步的理解，差別才會(huì)逐漸縮小。盡管還會(huì)存在個(gè)體的差別體會(huì)，但已經(jīng)不會(huì)出現(xiàn)南轅北轍般的理解混亂了。畢竟在音樂(lè)形象中，共同的感受是占大部分的，即使是小部分的不同體驗(yàn)其中也還會(huì)有共同情感在里面。小范圍的差異是正常的，即使是同一個(gè)人，在不同時(shí)間不同心境對(duì)同一音樂(lè)的感受也不會(huì)完全一樣。因而聽(tīng)眾在聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)對(duì)自身進(jìn)行的感受、體驗(yàn)和理解并達(dá)到審美感受的過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的理解和把握會(huì)更趨一致，這不僅提高了對(duì)音樂(lè)的感受能力、理解能力和鑒賞能力，而且對(duì)思維的發(fā)展也起到了有益的促進(jìn)作用。

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