環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對人們生活的影響

摘要“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”是近幾年較為熱門的一個詞匯，它不僅包括為美化環(huán)境而設(shè)計的“藝術(shù)品”，還包括“家居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”、“城市規(guī)劃藝術(shù)設(shè)計”、“景觀藝術(shù)設(shè)計”等，由此可知，“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”是個寬泛的概念，和人們的生活、工作緊密相關(guān)。鑒于此，筆者在本文中分析了我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展及其重要性，并以點元素在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用為著力點分析了環(huán)境藝術(shù)在人們生活中的普遍性。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；點；空間；環(huán)境藝術(shù)；視覺藝術(shù)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵及設(shè)計對象

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是根據(jù)建筑空間與空間環(huán)境的使用性質(zhì)、所處背景及相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)運用物質(zhì)技術(shù)手段和美學(xué)藝術(shù)原理創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美，滿足人們物質(zhì)要求及精神生活需要的室內(nèi)外空間環(huán)境。設(shè)計要使空間環(huán)境不僅具有實用價值，能夠滿足人們生活活動相應(yīng)的功能要求，還能反映出歷史文脈、藝術(shù)風(fēng)格及審美取向等精神因素。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的對象

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的對象是與人們生活活動最為密切相關(guān)的室內(nèi)外空間。從藝術(shù)風(fēng)格來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計往往能從側(cè)面反映相應(yīng)時期社會物質(zhì)、精神生活的特征和時代印記，并與當(dāng)時的哲學(xué)思想、美學(xué)觀點、經(jīng)濟發(fā)展等直接相關(guān)；從微觀的、個別的作品來看，作品設(shè)計水平的高低、施工工藝的優(yōu)劣，不僅與設(shè)計師的專業(yè)素質(zhì)和文化修養(yǎng)聯(lián)系在一起，而且還與具體的施工技術(shù)、管理、材料質(zhì)量和設(shè)施配置等情況密切相關(guān)。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的功能與藝術(shù)性往往會對人們生活活動產(chǎn)生長遠的影響，所以要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅需要運用物質(zhì)技術(shù)手段，還需要遵循美學(xué)藝術(shù)原理。

我國環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展

1.我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

1981年，國際建筑師協(xié)會第14屆世界建筑師大會在華沙舉行，大會的主題“建筑·人·環(huán)境”首次揭示出建筑學(xué)的環(huán)境藝術(shù)與環(huán)境科學(xué)的性質(zhì)。此次大會宣言明確指出：“建筑學(xué)是為人類建立生活環(huán)境的綜合藝術(shù)和科學(xué)。”這一宣言對我國建筑界影響很大。1985年，我國建筑學(xué)會在北京召開了中青年建筑師座談會，環(huán)境藝術(shù)作為建筑藝術(shù)的特質(zhì)，在會上引起廣泛的重視，這對我國以后的環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

近20年來，伴隨著改革開放的不斷深入，我國的城市化發(fā)展速度和規(guī)?？涨暗丶铀?、加大，突出表現(xiàn)在我國城市建設(shè)、住宅區(qū)的建設(shè)速度和建筑規(guī)模上。而隨著人們生活水平的不斷提高，城市廣場、街區(qū)、公共建筑、私人住宅等場所也越來越注重對環(huán)境藝術(shù)性的追求。因此，我國環(huán)境設(shè)計與施工隊伍在短時間內(nèi)急劇膨脹，每年的產(chǎn)值達上千億之多。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要性

“環(huán)境藝術(shù)”作為一種設(shè)計藝術(shù)，它比建筑更偉大、比規(guī)劃更廣泛、比工程更富有感情，它不僅是一種富有人性化的藝術(shù)，還是一種無所不包的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實踐和影響環(huán)境的能力，賦予其環(huán)境視覺秩序的能力，與提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計集眾多的技術(shù)與藝術(shù)門類于一身，是藝術(shù)殿堂的奇葩，它為人們創(chuàng)造了更美好的居住、活動環(huán)境，使人們的生活更為豐富多彩。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)性是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的必要要素，只有具備藝術(shù)性的環(huán)境設(shè)計才能被稱為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，只有藝術(shù)作品對鑒賞者有一種強烈的藝術(shù)感染力，藝術(shù)作品才能歷久彌新。馬克思在論述古希臘藝術(shù)時，曾充分肯定過古希臘藝術(shù)展現(xiàn)給后人的強烈的藝術(shù)魅力，說它在經(jīng)過長期歷史后，仍能給現(xiàn)代人以巨大的藝術(shù)享受。由此可見，藝術(shù)魅力在一定意義上是永久性的，歷史上那些優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就曾經(jīng)感染過、打動過無數(shù)不同時代的藝術(shù)鑒賞者。藝術(shù)魅力的存在是由于藝術(shù)作品反映社會生活的真實性和深刻性，其藝術(shù)形象或藝術(shù)意境適應(yīng)人類在一定實踐條件下的某種相同或相通的屬性，并為不同時期的人們所共賞，形成了經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。藝術(shù)作品內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的藝術(shù)沖擊力和藝術(shù)感染力，足以超越時代、國度、民族的界限，成為全人類共同的寶貴的精神財富。

點在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

在視覺藝術(shù)中，點、線、面、體是構(gòu)成視覺藝術(shù)的基本視覺元素，其中“點”是基本視覺元素的最小單位，但在視覺藝術(shù)中起著舉足輕重的作用。在生活中，點帶給人們的主要是心理上的影響，體現(xiàn)在人對點觀察時，點所呈現(xiàn)出的具體知覺印象，諸如繁星點點、小雨點、小豆點等，給人的知覺印象是一種精巧、靈動、弱小、幼稚、活潑及遠距離等心理感覺。由于點的體量弱小，通常對人知覺的影響力并不十分顯著，但如果強調(diào)“點”與其背景環(huán)境的反差或?qū)Ρ茸饔脮r，其對人心理的影響力將會大大提高。

在空間藝術(shù)中，幾乎處處可見“點”的存在。一方面，家具和實物體，如：一個花瓶、一點燈光或者一個電話是“點”的形式存在；另一方面，空間中點的位置，決定了各界面的位置。室內(nèi)中每一個構(gòu)成點的元素，就其本身來說，雖然是一個微小的世界，但設(shè)計者在作界面的劃分時，同樣可以按內(nèi)在的和外在的兩種方式來考慮。就外在而言，每一個點都是一個設(shè)計元素；而對于內(nèi)在，則不是點的本身，而是活躍在其中的內(nèi)在張力，這種內(nèi)在張力，也是每一種元素和材料按照視覺規(guī)律進行不同搭配的結(jié)果，因而產(chǎn)生出不同的設(shè)計風(fēng)格。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，獨立的點或者說獨立的物體，能夠在設(shè)計界面中提神、跳躍，形成很強的節(jié)奏感，如古玩、花瓶在空間中都以點的狀態(tài)存在，它們的位置可以不固定，設(shè)計師可以根據(jù)各自的形態(tài)將其放置在平衡和點綴的地方，創(chuàng)造和調(diào)節(jié)室內(nèi)的情調(diào)。這里所說的“點”都具有性格和表情，所產(chǎn)生的形象藝術(shù)語言，讓置身于其中的人產(chǎn)生共鳴，領(lǐng)悟其中豐富的設(shè)計內(nèi)涵。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計藝術(shù)中，平整的草皮中節(jié)奏感很強的點狀造型植物通過不同的組合方式，構(gòu)成的一幅幅令人心曠神怡的自然景觀，無不清晰地投射出設(shè)計師的神觸妙點和精巧的設(shè)計構(gòu)思。

“點”的任何現(xiàn)實形態(tài)，無論其外部特征或體量大小，就其整體在空間中的經(jīng)營位置而言，我們都可以將其理解為概念的點在空間布局中所顯現(xiàn)出的視覺關(guān)系。在點的群化效果中，點的大小、形狀、疏密和點的聚集秩序的不同，都可以導(dǎo)致不同的知覺印象。在語言藝術(shù)中，點是一個停頓符號；在視覺藝術(shù)中，點雖然是一個最小的組成單位，但其形象帶給人們的視覺影響卻遠遠超出了其本身的概念內(nèi)涵。

結(jié) 語

綜上所述，點在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用是和人們生活活動緊密聯(lián)系在一起的，因而有著廣泛的群眾生活基礎(chǔ)和深厚的美學(xué)需要。這就要求我們在功能使用上要把人們對美的追求和設(shè)計的科學(xué)性結(jié)合在一起，以科學(xué)美為前提來表現(xiàn)功能美，以功能美為基礎(chǔ)來完善人們的生活環(huán)境美，創(chuàng)造出現(xiàn)實環(huán)境的藝術(shù)氛圍或藝術(shù)境界，從而使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和人們生活活動達到和諧統(tǒng)一。

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| 作者單位：青島大學(xué)

編校：馮 偉