金針度人 誨人不倦

摘 要：高校在人才培養(yǎng)和社會(huì)文明進(jìn)步中的作用突出。高校教師要具備高尚的師德，積極與學(xué)生溝通交流，贊美學(xué)生、寬容學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，關(guān)心青年健康，支持青年的價(jià)值觀教育，關(guān)心學(xué)生的需求，激發(fā)學(xué)生的求知欲，力求做到因材施教、因需施教，教會(huì)學(xué)生怎樣思考，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行縱向思維和橫向思維，更好地關(guān)愛學(xué)生成長(zhǎng)成才。

關(guān)鍵詞：教育理念；師德師風(fēng)；因需施教

中圖分類號(hào)：Ｇ６４ 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）10-0287-02

一、問題的提出

當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)的保存、生產(chǎn)與應(yīng)用，精神的傳承與創(chuàng)新，社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，無不依賴大學(xué)作為基礎(chǔ)。大學(xué)生作為當(dāng)代青年中的優(yōu)秀代表，是民族的希望和未來。胡錦濤同志在建黨九十周年講話中提出，“我們應(yīng)代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年，青年學(xué)子的成長(zhǎng)成才是國家和民族的未來希望”。學(xué)生作為高等教育的主要服務(wù)對(duì)象，既是高等教育服務(wù)的消費(fèi)者、購買者和受益人，又是高等教育服務(wù)的使用者、參與者和共同生產(chǎn)者[1]。中國目前處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步需要強(qiáng)有力的人才隊(duì)伍支持，要求學(xué)生在校期間，樹立正確的價(jià)值觀念和社會(huì)觀察，主動(dòng)學(xué)習(xí)，持續(xù)創(chuàng)新，不懈進(jìn)取。嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，對(duì)學(xué)生各方面素質(zhì)有了更高的要求。

值得注意的是，學(xué)生的主體性和能動(dòng)性常為其受教育者身份所掩蓋，被動(dòng)接受多，自主學(xué)習(xí)少。美國教育學(xué)家Renate

Nummela Caine和Geoffrey Caine在《Making Connections：Teaching

AndTheHumanBrain》一書中提到：“學(xué)校教育的作用之一，應(yīng)當(dāng)是為學(xué)生進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界作準(zhǔn)備。他們需要了解他們得成為什么樣的人。他們將怎樣面對(duì)挑戰(zhàn)和他們能勝任什么工作。”

隨著中國中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要的實(shí)施，社會(huì)發(fā)展對(duì)知識(shí)人才的需求量加大，作為學(xué)生成長(zhǎng)的引航者，教師要積極與學(xué)生溝通交流，激發(fā)學(xué)生的求知欲，滿足學(xué)生成長(zhǎng)的需要，教會(huì)學(xué)生怎樣思考，而不是思考什么。

二、增進(jìn)與學(xué)生溝通

《普林斯頓觀察》（Princeton Review）對(duì)美國300所大學(xué)進(jìn)行了年度調(diào)查，結(jié)果顯示，小規(guī)模的學(xué)院在各項(xiàng)正面排行榜中名列前茅。比如“教授比較容易接近”，“充實(shí)了生活”以及“能給本科生傳授最全面的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”。相反，大型、研究型的大學(xué)占據(jù)了負(fù)面排行榜的前幾位，問題較為集中的是“教授很少露面”和“課堂討論太少”[2]。

值得一提的是，這些現(xiàn)象不僅在國外存在。近年來，隨著大學(xué)擴(kuò)招，高校在校生數(shù)量大規(guī)模增加。由于各種原因，高校教師卻未等比例增加，一個(gè)老師時(shí)常要面對(duì)上百名學(xué)生授課，課時(shí)受限，提問和討論環(huán)節(jié)減少，網(wǎng)絡(luò)交流多，面對(duì)面交流少?！?0后”學(xué)生個(gè)性意識(shí)比較強(qiáng)，師生交流形式單一，溝通渠道不多，學(xué)生對(duì)老師知之甚少，有的學(xué)生甚至記不住授課教師的名字，老師對(duì)學(xué)生也少有印象。加之普遍存在的多校區(qū)辦學(xué)，師生代溝增多，學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)造性受限。

任何形式的交流，都不能代替面對(duì)面交流這一最傳統(tǒng)最直接最有效的方式?？鬃优c弟子周游，育三千弟子成七十二先賢，柏拉圖創(chuàng)造的雅典學(xué)派，亞里士多德通過“散步哲學(xué)”、“逍遙哲學(xué)”開創(chuàng)了西方哲學(xué)的新時(shí)代。師生之間的交流也不僅僅局限于課堂上的教學(xué)，課余時(shí)的討論，生活情感工作上的交流等也尤為重要。事實(shí)證明，一個(gè)和教師保持著比較密切交流的學(xué)生在處理問題和適應(yīng)環(huán)境方面要大大優(yōu)于和老師交流匱乏者。

師生之間的交流，不僅僅局限于面對(duì)面的交流。隨著信息科技發(fā)展進(jìn)步，以互聯(lián)網(wǎng)為主載體的全新的學(xué)習(xí)方式、工作方式和生活方式成為社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。師生間充分利用網(wǎng)絡(luò)、通訊設(shè)備交流大大方便了，需要高校教師熟悉微博等網(wǎng)絡(luò)等學(xué)生喜歡聚集的新媒體，通過學(xué)校喜歡的方式和載體因材施教。

師生之間的交流，很大程度上，取決于教師的觀念立場(chǎng)、態(tài)度和教師的吸引力等，教師觀念立場(chǎng)的改變，要求教師放下自我保護(hù)意識(shí)，主動(dòng)深入學(xué)生群體。師生關(guān)系中，學(xué)生處于弱勢(shì)，教師的態(tài)度立場(chǎng)直接決定著師生關(guān)系的變化。吸引力定律“奇跡源于熱愛，熱愛產(chǎn)生吸引”告訴我們，教師要不斷強(qiáng)化自身修養(yǎng)，把自己樹立成為學(xué)生的榜樣。經(jīng)驗(yàn)表明，只有不斷加強(qiáng)教師和學(xué)生的互動(dòng)聯(lián)系，加強(qiáng)教師對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才教育才能促進(jìn)教育的持續(xù)良好發(fā)展。

三、贊美學(xué)生、寬容學(xué)生

教師的一些觀念和做法會(huì)改變一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)軌跡，一個(gè)典型的例子就是羅生塔爾效應(yīng)：“說你行，你就行，不行也行，說你不行，就不行，行也不行”?，F(xiàn)實(shí)中，受“嚴(yán)師出高徒”定式影響，教師往往會(huì)忽略贊美和肯定的力量。

可以說，教師的寬厚仁慈是學(xué)生成長(zhǎng)的源動(dòng)力。王汎森在普林斯頓求學(xué)時(shí)，入學(xué)時(shí)獲得了學(xué)校的獎(jiǎng)學(xué)金，按照學(xué)校規(guī)定，他必須在第四年拿出論文給導(dǎo)師，表明在校期間額學(xué)習(xí)效果，才能繼續(xù)獲得獎(jiǎng)學(xué)金。余英時(shí)先生了解王汎森的學(xué)習(xí)習(xí)慣，替他向系里撒謊，說王汎森的論文他已收到。半年后王汎森用稿紙寫了一千頁的論文交給他，這件事，令王汎森至今難忘[3]。

作為一名優(yōu)秀的教師應(yīng)知道課程的難易深淺，知道學(xué)生的資質(zhì)優(yōu)劣美惡，然后針對(duì)不同的階段、不同的學(xué)生而進(jìn)行廣泛的曉喻。學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，人類文明的不斷進(jìn)步，歸根結(jié)底是不斷學(xué)習(xí)的過程。教師通過言傳身教讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)的真正內(nèi)涵，并養(yǎng)成規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)范，培養(yǎng)出讓自己尊敬的學(xué)生并為之驕傲。

四、激發(fā)興趣、因需施教

興趣是最好的老師，教師可以從廣告的主要要素“引起注意、激發(fā)興趣、產(chǎn)生欲望、促使行動(dòng)”設(shè)計(jì)課程，激發(fā)學(xué)生求知欲。另外，教師不能太集中于自己的特殊領(lǐng)域，或者不要被自己的先入之見限制，盡可能廣泛地閱讀，特別是閱讀那些遠(yuǎn)離自己專業(yè)的，談?wù)撐磥砗吞魬?zhàn)的文章。

培養(yǎng)學(xué)生的興趣，養(yǎng)成高尚的人格情操和科學(xué)的價(jià)值觀是開啟師生關(guān)系法門的有力保障。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行縱向思維和橫向思維，縱向思維是在挖深一個(gè)洞，是在拓寬一條路，橫向思維是試著在別處挖洞，是開辟另一條路。教師要關(guān)心學(xué)生的所思所想，《云南青年發(fā)展研究報(bào)告》表明：云南高校在校生關(guān)注的16個(gè)問題中，前四項(xiàng)是就業(yè)與職業(yè)發(fā)展（19.9％）、收入（15.2％）、健康（13.9％）、人際關(guān)系（6.8％）[4]，高校教師開設(shè)相應(yīng)的課程據(jù)，滿足學(xué)生的需求。

哈里·A.歐弗斯瑞特在《影響人類的行為》一書中寫道，“行為源自我們的基本需求……不管在商界，家庭，學(xué)校，還是在政壇，對(duì)于那些想成為說客的人來說，最好的建議是：首先，激起別人的欲望”，進(jìn)而做到因需施教。至于教學(xué)的方法，《禮記·學(xué)記》言：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！盵5]強(qiáng)調(diào)適時(shí)對(duì)學(xué)生采用合適的方法予以施教，教育學(xué)生在于引導(dǎo)而不牽強(qiáng)，勉勵(lì)而不壓制，啟發(fā)而不徑直表達(dá)，老師態(tài)度溫和，作風(fēng)平易，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生深入思考。

有人說哲學(xué)就是對(duì)話，課堂的本質(zhì)是老師與學(xué)生的對(duì)話，捷克前總統(tǒng)瓦茲拉夫·哈維爾認(rèn)為，公民在對(duì)話中，應(yīng)該有個(gè)基本規(guī)則。為此，他與同伴們制定了八條《對(duì)話守則》：對(duì)話的目的是尋求真理，不是為了斗爭(zhēng)；不做人身攻擊；保持主題；辯論時(shí)要用證據(jù)；不要堅(jiān)持錯(cuò)誤不改；要分清對(duì)話與只準(zhǔn)自己講話的區(qū)別；對(duì)話要有記錄；盡量理解對(duì)方，可這以作為課程講述或?qū)W術(shù)討論的方便法門。

李子勛說：“青年導(dǎo)師不用扮演全知全能的角色，他們只需要提供一己的判斷、適時(shí)的提醒、即時(shí)的交流、供參考的經(jīng)驗(yàn)坐標(biāo)、被忽略的信息、更具開放性的方法論和另一鐘思維角度”?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師要通過廣博的知識(shí)，教授真理，培育大愛，以文化人，引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)成才，使學(xué)生如坐春風(fēng)，有“萬人叢中一握手，使我衣袖三年香”的感覺。

五、結(jié)語

邁克爾·亞歷山大提到：“我們的目標(biāo)，仍然是使我們的學(xué)校成為最好的……這是一所沒有失敗的學(xué)校，在那里，所有的孩子離開學(xué)校時(shí)都已經(jīng)確定了一項(xiàng)才能，一種能力，一種智力，通過這，他們能夠成為他們先成為的任何人。”[6]有理由相信，通過社會(huì)和學(xué)校的共同努力，我們的大學(xué)能夠在科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)中取得平衡，我們的高校教師能在學(xué)生的自由、全面發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 夏小華，周建華，呂衛(wèi)華.青年學(xué)生參與機(jī)制的缺失與構(gòu)建——基于高校學(xué)生工作的視角[J].中國青年研究，2011，(12).

[2] [美]杰弗里·阿內(nèi)特.青少年心理學(xué)[M].段鑫星，等，譯.北京:中國人民大學(xué)出版社，2009:246.

[3] 王汎森.史家與時(shí)代:余英時(shí)先生的學(xué)術(shù)研究[J].書城，2011，(3).

[4] 饒南湖.云南青年發(fā)展研究報(bào)告[M].昆明:云南出版集團(tuán)公司，云南人民出版社，2011:73.

[5] 王文錦.禮記譯解[M].北京:中華書局，2001:517—519.

[6] [美]珍妮特·沃斯，[新西蘭]戈登·德萊頓.學(xué)習(xí)的革命[M].顧瑞榮，陳標(biāo)，許靜，劉海明，譯.上海:上海三聯(lián)書店，1998:312.

[責(zé)任編輯 陳 鶴]