微力量：尋找意義與共識(shí)

有這樣一個(gè)國(guó)家，每?jī)蓚€(gè)成人中就有一個(gè)以志愿者的身份服務(wù)于社會(huì)，平均每周工作5個(gè)小時(shí)左右，總和相當(dāng)于1000萬(wàn)份全職工作的時(shí)間。如果這些志愿者領(lǐng)薪水的話，按照最低工資計(jì)算，其工資總量高達(dá)1500億美元，占國(guó)民生產(chǎn)總值（GNP）的5%。這就是管理大師彼得·德魯克描述的美國(guó)社會(huì)組織的力量。其龐大的動(dòng)員力與組織力，被稱為除政府與企業(yè)之外的“第三力量”（Third Section）。截至2009年，3億人口的美國(guó)共有公益慈善組織156.95萬(wàn)個(gè)。對(duì)比之下，中國(guó)的社會(huì)組織僅有44.6萬(wàn)個(gè)（很多還是公辦的），共618萬(wàn)人就業(yè)，不到就業(yè)人口的1%。

中國(guó)如何能凝聚這種社會(huì)力量，如何利用社交網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)進(jìn)行社會(huì)創(chuàng)新？

催化社會(huì)創(chuàng)新要素市場(chǎng)

任何一項(xiàng)創(chuàng)新都離不開要素市場(chǎng)的發(fā)育和生態(tài)系統(tǒng)的形成，例如想在如火如荼的無(wú)線互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)創(chuàng)新，3G技術(shù)、傳感網(wǎng)絡(luò)、地理定位、安全控制和無(wú)線傳輸網(wǎng)絡(luò)提供了技術(shù)平臺(tái)；運(yùn)營(yíng)商開放了數(shù)據(jù)接口；創(chuàng)業(yè)家琢磨新的商業(yè)模式；風(fēng)險(xiǎn)投資家尋找高增長(zhǎng)的機(jī)遇；消費(fèi)者摸索新的生活方式；傳統(tǒng)企業(yè)思量“顛覆性創(chuàng)新”破壞自己的領(lǐng)導(dǎo)地位；大學(xué)提供前沿技術(shù)；政府提供孵化器等創(chuàng)業(yè)環(huán)境同樣，社會(huì)創(chuàng)新的爆發(fā)也需要各種市場(chǎng)要素的涌現(xiàn)、發(fā)育與成熟（參考圖示）。

制度環(huán)境 在這個(gè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)中，法律環(huán)境與政府相關(guān)的規(guī)章制度雖然處于背景的位置，但對(duì)中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要?？梢哉f(shuō)正是因?yàn)槠錅蟮陌l(fā)展，制約了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)組織的創(chuàng)新與發(fā)展。據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的2012年《民間組織藍(lán)皮書》，中國(guó)的社會(huì)團(tuán)體近年來(lái)成為增速最慢的民間組織類型，與其他類型民間組織的增速差距明顯擴(kuò)大。從2006年到2010年，社會(huì)團(tuán)體增長(zhǎng)速度已經(jīng)連續(xù)4年呈下降趨勢(shì)。2011年7月5日，中共中央、國(guó)務(wù)院下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的意見》，支持人民團(tuán)體參與社會(huì)管理和公共服務(wù)。但多年來(lái)形成的自上而下的管理模式，壟斷注冊(cè)的慈善機(jī)構(gòu)形成官僚化與商業(yè)化，偏離民間組織的本色，也失去了社會(huì)創(chuàng)新的根基。如果不能從根本上改革基層的社會(huì)管理模式，就可能無(wú)法推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新。

《社會(huì)管理藍(lán)皮書》指出，中國(guó)在人口突破13億、人均GDP突破5000美元和城市化率突破50%的環(huán)境下，涌現(xiàn)出新的社會(huì)需求、社會(huì)矛盾、社會(huì)沖突，使得一些不穩(wěn)定因素日益激發(fā)，社會(huì)系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)不斷增加。這一方面意味著原有的體制可能不再適應(yīng)新的公民社會(huì)需求，另一方面也意味著社會(huì)創(chuàng)新存在著巨大的空間。因此，需要政府職能不斷調(diào)整，也需要各種公益組織承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。小政府、大社會(huì)將會(huì)是中國(guó)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

社會(huì)創(chuàng)業(yè)家 社會(huì)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的各個(gè)要素不可或缺，而人的力量尤為重要。傳統(tǒng)企業(yè)關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)效益和個(gè)人利益的最大化，而社會(huì)化企業(yè)則采用市場(chǎng)+慈善的方式解決棘手的社會(huì)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)影響力。研究表明，創(chuàng)業(yè)者的同情憐憫之心（compassion）是產(chǎn)生社會(huì)化創(chuàng)業(yè)的核心動(dòng)力。惻隱之情、對(duì)受難者/弱者的守護(hù)和愛心，使得有能力的個(gè)人超越自我意識(shí)的滿足，而想方設(shè)法地通過(guò)創(chuàng)立和參與社會(huì)企業(yè)，來(lái)幫助有需要的人，正如《圣經(jīng)·詩(shī)篇》112章所云：“正直人在黑暗中，有光向他發(fā)現(xiàn)。他有恩惠，有憐憫，有公義。”

同情之心與其他動(dòng)機(jī)相聯(lián)系，可以激發(fā)整合性思考、親社會(huì)的成本/利益分析、對(duì)幫助減少他人痛苦的承諾，從而驅(qū)動(dòng)社會(huì)創(chuàng)業(yè)。同時(shí)，建立有公益價(jià)值的社會(huì)企業(yè)，不僅是創(chuàng)業(yè)者頭腦發(fā)熱的產(chǎn)物，也是綜合權(quán)衡社會(huì)制度環(huán)境，合理選擇社會(huì)企業(yè)模式和價(jià)值，以求獲得更大的社會(huì)認(rèn)可和公益價(jià)值的過(guò)程。

作為社會(huì)領(lǐng)域變革的推動(dòng)者，社會(huì)創(chuàng)業(yè)家扮演這些角色：

從同情之心出發(fā)，對(duì)創(chuàng)造和維持社會(huì)價(jià)值（不只是私人價(jià)值）有著強(qiáng)烈的使命感；

認(rèn)識(shí)到這一使命，堅(jiān)持不懈地追求新的機(jī)會(huì)；

參與到一個(gè)不斷創(chuàng)新、適應(yīng)和學(xué)習(xí)的社會(huì)改造過(guò)程；

大膽行動(dòng)，不被目前手邊有限的資源所限制；

對(duì)所服務(wù)的社區(qū)與追求的結(jié)果表現(xiàn)出高度的責(zé)任感。

基金會(huì) 社會(huì)創(chuàng)新另一股重要的領(lǐng)導(dǎo)力量就是基金會(huì)。例如101年前創(chuàng)立的卡耐基基金會(huì)，最初的一筆捐贈(zèng)為1.25億美元（相當(dāng)于今天30億美元）。卡耐基自己沒(méi)有上過(guò)學(xué)，但感謝在圖書館學(xué)到的知識(shí)與技能，為此基金會(huì)一個(gè)著名的項(xiàng)目就是在全國(guó)建立2509個(gè)圖書館?？突饡?huì)的捐贈(zèng)額是聯(lián)邦政府年教育預(yù)算的27倍。卡耐基資助卡耐基科技學(xué)院（現(xiàn)在卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的前身）和布魯克林學(xué)院，還有國(guó)家科學(xué)院和大學(xué)教師養(yǎng)老基金（TIAA-Cref的前身）。該基金會(huì)還贊助了許多前沿的研究，幫助塑造了整個(gè)行業(yè)。例如，1910年的弗萊克斯納報(bào)告引領(lǐng)了醫(yī)學(xué)教育的全面改革，啟迪了在法律和教學(xué)上做出類似的努力；資助胰島素的發(fā)明，使得上百萬(wàn)患有糖尿病的人擺脫了早逝的命運(yùn)。

卡耐基對(duì)慈善組織機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新，極大地鼓舞了其他美國(guó)富翁，例如洛克菲勒。洛克菲勒資助了芝加哥大學(xué)（這次捐款被洛克菲勒本人稱為“最明智的一次投資”）。20年后，有250個(gè)新基金會(huì)相繼成立，以卡耐基的科學(xué)慈善模式為榜樣，捐資總額相當(dāng)于今天的320億美元。他們中的很多人都試圖模仿卡耐基和洛克菲勒基金會(huì)的科學(xué)慈善模式。

根據(jù)花旗銀行私人銀行部門的《世界財(cái)富報(bào)告2012》，全球富翁將11%的資產(chǎn)投資于慈善事業(yè)，由于有巴菲特、蓋茨的示范，美國(guó)富翁捐助資產(chǎn)的比例更高，達(dá)到21%。據(jù)Wealth-X的年度報(bào)告稱，中國(guó)資產(chǎn)10億美元以上的超級(jí)富豪共11245人，資產(chǎn)總額高達(dá)1.58萬(wàn)億美元。如果政策給予這些財(cái)富以很好的基金會(huì)管理模式，相信很大部分可以回流給社會(huì)，資助更多的社會(huì)創(chuàng)新。例如最近上海重陽(yáng)投資創(chuàng)辦者裘國(guó)根向母校中國(guó)人民大學(xué)捐贈(zèng)2億元人民幣；高瓴資本的創(chuàng)始人張磊則成立了中國(guó)人民大學(xué)高禮研究院，幫助母校培養(yǎng)具有國(guó)際視野的高端金融與投資人才。如果能像卡耐基基金會(huì)那樣資助獨(dú)立的教育改革研究，從民間方案和民間資金出發(fā)，可能會(huì)給千夫所指的中國(guó)教育體系（以及其他越來(lái)越尖銳的社會(huì)問(wèn)題）提供新的出路，而不是讓一個(gè)封閉的官僚體系被越來(lái)越多的出國(guó)留學(xué)“用腳投票”而擊敗。

同時(shí)，隨著中產(chǎn)階級(jí)的崛起，中國(guó)城鄉(xiāng)家庭資產(chǎn)總和目前已達(dá)約23萬(wàn)億美元。如果有很好的渠道，相信至少有1/10可以分流到社會(huì)創(chuàng)新中，正如圣經(jīng)《哥林多后書》9：7所言：“各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強(qiáng)，因?yàn)榫璧脴?lè)意的人是神所喜愛的”。如果社會(huì)創(chuàng)新的社會(huì)影響力有很好的衡量指標(biāo)，個(gè)體捐款人與公司捐款人在當(dāng)今的社會(huì)創(chuàng)新中都可以充當(dāng)“社會(huì)影響力投資者”（參見另文《讓善回報(bào)：社會(huì)企業(yè)的投資者》）。

當(dāng)然，在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，社會(huì)創(chuàng)業(yè)家是連接、組合各種要素資源的主體，領(lǐng)導(dǎo)著創(chuàng)新市場(chǎng)的發(fā)展。目前，國(guó)際上許多商學(xué)院都有開設(shè)關(guān)于非營(yíng)利組織的領(lǐng)導(dǎo)力、創(chuàng)業(yè)課程。中國(guó)的商學(xué)院相對(duì)滯后，與這個(gè)市場(chǎng)發(fā)育的初期階段有關(guān)。上海市在2010年創(chuàng)辦社會(huì)創(chuàng)新孵化園，以更好地扶持社會(huì)創(chuàng)業(yè)家?！肮娣趸鳌辈扇　罢С?、民間力量興辦、專業(yè)團(tuán)隊(duì)管理、政府和公眾監(jiān)督、民間公益組織受益”的模式，為初創(chuàng)階段的公益組織提供場(chǎng)地設(shè)備、能力建設(shè)、注冊(cè)協(xié)助和小額補(bǔ)貼等資源，扶助這些公益組織逐漸成長(zhǎng)。

支持一個(gè)社會(huì)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的生長(zhǎng)，除了各個(gè)利益相關(guān)者的積極參與、正式制度的支持外，從制度的非正式角度看，更重要的是凝聚社會(huì)意義、形成價(jià)值共識(shí)。

同情之心：凝聚新的社會(huì)意義與價(jià)值

在汶川地震4周年紀(jì)念日上，有網(wǎng)友在互聯(lián)網(wǎng)上吐槽：“4年過(guò)去了，災(zāi)區(qū)重建的詳細(xì)賬目清單還沒(méi)有出來(lái)。我真的、真的很后悔，后悔當(dāng)年發(fā)動(dòng)公司所有員工、以及公司為災(zāi)區(qū)捐款時(shí)，把公司及員工們的血汗錢捐給了紅十字會(huì)。我佩服王石當(dāng)年的睿智和遠(yuǎn)見，他早已深諳沒(méi)有約束和監(jiān)督的捐款終會(huì)變作美美們的愛馬仕、瑪莎拉蒂，會(huì)變成1萬(wàn)元1餐的工作餐，會(huì)把很多、很多領(lǐng)導(dǎo)變成干爹?；剡^(guò)頭來(lái)看，王石只是在錯(cuò)誤的時(shí)間說(shuō)出了一句正確的話?！?/p>

這一段頓悟，可以反映這短短4年來(lái)，中國(guó)正在成長(zhǎng)中的社會(huì)公民對(duì)捐款的志愿性、捐助資金的使用、監(jiān)督等各方面的進(jìn)化與思考，也反映了政府支持的慈善機(jī)構(gòu)在商業(yè)化后對(duì)社會(huì)同情之心的巨大傷害。事實(shí)上，從表1看，網(wǎng)絡(luò)將各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷漠與溫暖、訛詐與關(guān)懷都清楚地展現(xiàn)在人們面前，在各種“人肉”與討論中，權(quán)力開始低下傲慢的頭，逐漸開始接受公民的查詢；各種社會(huì)組織也認(rèn)識(shí)到運(yùn)營(yíng)的透明度是接納更多利益相關(guān)者資源的前提；而各類公民也逐漸認(rèn)識(shí)到各類社會(huì)需求，開始激發(fā)出同情之心，通過(guò)各種探索逐漸承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，盡管這類探索還在初級(jí)階段。

公民在這種承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的行為中如何思考其意義與價(jià)值？“行動(dòng)識(shí)別理論”（action identification theory）從認(rèn)知角度提供了部分解釋：任何行動(dòng)都可以用不同方式識(shí)別，體現(xiàn)了對(duì)行動(dòng)信息處理的不同抽象水平。當(dāng)人們采用較低水平的識(shí)別時(shí)，會(huì)較少地思考行動(dòng)的意義與價(jià)值，而圍繞著具體的、與“怎么做”相關(guān)的細(xì)節(jié)展開行動(dòng)。例如朋友在平常的聚餐時(shí)，想的更多的是餐館、菜單、價(jià)格。而人們處于較高水平的行動(dòng)識(shí)別時(shí)，則會(huì)考慮行動(dòng)的多個(gè)動(dòng)機(jī)及更大的結(jié)果和意義。例如在慈善籌款晚宴上，想到的是如何通過(guò)合適的菜單激發(fā)與會(huì)者的同情心，為某項(xiàng)社會(huì)目標(biāo)募集更多的善款。

有趣的是，研究表明，當(dāng)政府承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任時(shí)，會(huì)降低社會(huì)的同情之心，使人們對(duì)募捐等社會(huì)慈善活動(dòng)處于較低的行動(dòng)識(shí)別，例如歐洲國(guó)家有較高的社會(huì)福利，但富豪只愿意捐贈(zèng)9%的財(cái)富；而美國(guó)秉持低稅收、小政府、大社會(huì)的建國(guó)以來(lái)的制度，富豪卻將21%的財(cái)富捐贈(zèng)給慈善機(jī)構(gòu)。

在人們的想和做之間存在著緊密的聯(lián)系。根據(jù)行動(dòng)識(shí)別理論，人傾向于采用高水平的識(shí)別，做他們想做的事情，當(dāng)理想容易實(shí)現(xiàn)時(shí)，做的更多；而當(dāng)理想很難實(shí)現(xiàn)時(shí)，則會(huì)傾向于從較低水平重新識(shí)別行為，做少一些。高、低水平的行動(dòng)識(shí)別傾向之間可以互相遷移，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)行動(dòng)控制的調(diào)節(jié)作用。

當(dāng)有多種識(shí)別可能時(shí)，人們往往傾向于采用因果效應(yīng)、社會(huì)意義、自我評(píng)價(jià)和其他居于最高水平的識(shí)別層次來(lái)認(rèn)識(shí)行動(dòng)。例如加多寶在汶川地震中捐款1億元，使人們?cè)陲嬘猛趵霞嬈窌r(shí)，產(chǎn)生參與社會(huì)公益活動(dòng)的崇高感（高識(shí)別），由此帶來(lái)的口碑效應(yīng)迅速提升了銷量。對(duì)于創(chuàng)業(yè)者建立社會(huì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，從同情之心出發(fā)，可以幫助創(chuàng)業(yè)者從高層次識(shí)別個(gè)人和企業(yè)的行為，從而獲得更大的社會(huì)認(rèn)可和支援。正如《圣經(jīng)·賽亞書》58章所說(shuō)：“你心若向饑餓的人發(fā)憐憫，使困苦的人得滿足。你的光就必在黑暗中發(fā)現(xiàn)，你的幽暗必變?nèi)缯纭！?/p>

德魯克十分推崇非營(yíng)利組織，認(rèn)為它們才是管理學(xué)上的先鋒，是美國(guó)社會(huì)最大的價(jià)值創(chuàng)造者。因?yàn)榉菭I(yíng)利組織在提供商業(yè)利潤(rùn)以外，提供了社會(huì)服務(wù)這個(gè)更重要的產(chǎn)品。社會(huì)服務(wù)以同情心為基礎(chǔ)，具備很高的意義與價(jià)值，提高了行動(dòng)的識(shí)別水平。盡管這個(gè)意義與價(jià)值在很多情況下不能夠用現(xiàn)金來(lái)衡量，但是它為人類的各種行動(dòng)添加了使命與情懷，為社會(huì)提供了凝聚力和創(chuàng)造力。

運(yùn)用行動(dòng)識(shí)別理論來(lái)看中國(guó)的社會(huì)行為創(chuàng)新，在整體、系統(tǒng)等高水平創(chuàng)新難度較大的情況下，微創(chuàng)新、微公益、微力量更可能在中國(guó)得到蓬勃發(fā)展，更能影響同情之心。例如中國(guó)平安在“愛心公社”公益微博上發(fā)起主題為“一次轉(zhuǎn)發(fā)一瓶水”；上海公益事業(yè)發(fā)展基金會(huì)為了讓貧困地區(qū)的孩子們每天能吃到一個(gè)雞蛋，舉行“一個(gè)雞蛋的暴走”的微公益募款項(xiàng)目；其他如“隨手轉(zhuǎn)發(fā)幫助貧困大學(xué)生”、“隨手轉(zhuǎn)發(fā)愛心資助孤兒”、“隨手轉(zhuǎn)發(fā)幫助大學(xué)生勤工儉學(xué)”等微公益?zhèn)鬟f活動(dòng)均得到廣泛參與。

對(duì)社會(huì)創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，從行動(dòng)識(shí)別理論的角度看，具有高行動(dòng)識(shí)別水平的人有更高的同情之心與憐憫之心，更傾向于成為社會(huì)創(chuàng)業(yè)者。高行動(dòng)識(shí)別水平更親近社會(huì)，對(duì)需要幫助的人會(huì)表達(dá)出更多幫助的意愿和實(shí)際行為，愿意與他人建立共享目標(biāo)，采納他人的立場(chǎng)，產(chǎn)生移情體驗(yàn)。他們?cè)谛袆?dòng)時(shí)能考慮多個(gè)因素及更大的結(jié)果和意義，傾向于根據(jù)因果效應(yīng)、社會(huì)意義及內(nèi)隱的自我描述來(lái)考慮自己的行動(dòng)，能明確識(shí)別并試圖控制那些影響后果的行動(dòng)。在尋求創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)、進(jìn)行企業(yè)推廣時(shí)，這些有高同情心的社會(huì)創(chuàng)業(yè)者通過(guò)與他人比較、了解他人看法、自我回顧等方式收集信息，從而更好地了解自己和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。從表2可見，許多社會(huì)精英與社會(huì)創(chuàng)業(yè)者已經(jīng)開始利用微博等傳播工具，將微公益活動(dòng)的社會(huì)意義進(jìn)行升華，提高行動(dòng)識(shí)別水平，吸引更多的人參與。

行動(dòng)識(shí)別理論也揭示，我們目前的社會(huì)創(chuàng)新，其實(shí)才處于“啟蒙階段”，高度互聯(lián)時(shí)代帶給人們新的思考角度，喚醒個(gè)人的同情憐憫之心，啟迪新的公民意識(shí)，建立新的輿論空間，也凝固起新的社會(huì)共識(shí)。其作用也主要表現(xiàn)為對(duì)政府提供壓力，從而推動(dòng)政府提出新的治理方案，但是離自己自覺(jué)地提出新的創(chuàng)新解決方案還有很大的距離。但不管如何，這些新的公益活動(dòng)不同于以往自上而下、以政府指令為中心的傳統(tǒng)集體行動(dòng)，而是真正出自自我善心、自下而上的草根運(yùn)動(dòng)。這些微公益與微力量會(huì)在未來(lái)組成公民社會(huì)的滾滾力量。

針對(duì)“隨手拍”所引發(fā)的隱私權(quán)的爭(zhēng)論，網(wǎng)易編輯評(píng)論道：“無(wú)論是拯救日漸式微的公共道德與良知，還是提高公眾參與社會(huì)治理的熱情與活力，‘隨手拍’都不失為一次公民意識(shí)的啟蒙，一次公民能力的訓(xùn)練；但是生活在法治社會(huì)中的人還應(yīng)明白，愛心需要激情，同樣需要理性，高漲的愛心只有在遵循規(guī)則、考慮周延的理性軌道中，才能到達(dá)當(dāng)初期待的彼岸?！边@也說(shuō)明，度過(guò)初期的“啟蒙階段”（或?qū)φ笆弘A段”），社會(huì)創(chuàng)新才能真正進(jìn)入到“理性行動(dòng)階段”。

展望未來(lái)：從微力量到正能量

如果我們用一個(gè)10年長(zhǎng)時(shí)段的望遠(yuǎn)鏡看待社會(huì)創(chuàng)新，遙想2022年的未來(lái)，這又會(huì)給我們多少激動(dòng)的正能量？

2022年，政府終于全面開始重視社會(huì)的同情之心，《慈善法》、《基金會(huì)法》早已出臺(tái)，為社會(huì)組織解決了長(zhǎng)期困擾的資金渠道問(wèn)題，各種捐助人在享受捐款資金稅收優(yōu)惠的同時(shí)，也可以更好地將自己的意見、解決方案融匯到資金的使用、監(jiān)督中，貢獻(xiàn)每個(gè)人的正能量。民間基金會(huì)、智庫(kù)大量涌現(xiàn)，有些基金會(huì)成為中國(guó)文化軟實(shí)力輸出的代表，例如孔子基金會(huì)成為國(guó)際漢字傳播的主要力量；胡適研究會(huì)成為溝通兩岸、消除政治體制藩籬的先導(dǎo)；私立大學(xué)以獨(dú)樹一幟的教學(xué)模式與國(guó)立大學(xué)搶奪優(yōu)秀生源

2022年，財(cái)政管理更加透明，政府之手與大型慈善機(jī)構(gòu)全面脫離，同時(shí)全面鼓勵(lì)各類草根社會(huì)組織自己募集基金，創(chuàng)造性地解決社會(huì)問(wèn)題。有的地方政府向奧巴馬政府學(xué)習(xí)，在民政部門開設(shè)社會(huì)創(chuàng)新與公民參與辦公室，成立專門的社會(huì)創(chuàng)新基金，通過(guò)與民間緊密合作的模式，推動(dòng)第三力量的發(fā)展。

2022年，隨著政治體制改革，中國(guó)經(jīng)濟(jì)基本跨過(guò)“中等收入陷阱”，開始進(jìn)入高收入國(guó)家行列，超過(guò)50萬(wàn)中國(guó)家庭擁有100萬(wàn)美元以上的可投資資產(chǎn)。許多創(chuàng)業(yè)家已經(jīng)擺脫了生存型創(chuàng)業(yè)的需求，而將更高遠(yuǎn)的解決社會(huì)問(wèn)題的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)放在第一位。社會(huì)組織的登記與工商組織一樣，采取直接登記政策，方便快捷，造成民間組織蓬勃發(fā)展、相互競(jìng)爭(zhēng)，熊彼得所說(shuō)的“創(chuàng)造性毀滅”時(shí)代真正來(lái)臨。同時(shí)中國(guó)的貧富分化問(wèn)題日益嚴(yán)重，雖然政府通過(guò)提高高收入階層的所得稅與房產(chǎn)稅，增加了福利分配，但對(duì)教育、醫(yī)療、老人健康護(hù)理、邊窮農(nóng)村地區(qū)的投入缺乏，可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)創(chuàng)新模式在這些領(lǐng)域可以大展拳腳。

2022年，大型慈善機(jī)構(gòu)面臨草根組織的開放競(jìng)爭(zhēng)，也開始積極變革，不再花36億元去建奢華的靈山梵宮，而是像臺(tái)灣佛光山一樣提倡“人間佛教”，以“給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便”為信條，回到組織的基本使命上。正如德魯克在《非營(yíng)利組織的管理》中所告誡的：使命陳述是組織創(chuàng)新的根本，“使命陳述必須是切實(shí)可行的，否則就只是良好的愿望而已。使命陳述必須著眼于組織機(jī)構(gòu)確實(shí)計(jì)劃采取的行動(dòng)，然后加以貫徹落實(shí)，使每個(gè)組織成員都能明確地表示：這是我對(duì)組織目標(biāo)的貢獻(xiàn)?！?。

2022年，全球環(huán)境問(wèn)題更加嚴(yán)重，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在環(huán)境污染治理、再生能源等各方面差距進(jìn)一步擴(kuò)大，各國(guó)政府廣泛地與各類社會(huì)組織合作，尋找各類創(chuàng)造性的、可持續(xù)發(fā)展的方案。所幸的是6G移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，將實(shí)時(shí)在線與通信的成本降到幾乎為零，云計(jì)算普及到隨時(shí)隨地，技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)新的商業(yè)模式，催生新的組織和新的服務(wù)。全球各個(gè)產(chǎn)業(yè)都經(jīng)歷著從縱向整合到橫向整合的聚集與轉(zhuǎn)變，內(nèi)容媒體仍舊為王，但通過(guò)各類社會(huì)組織的不懈努力，優(yōu)秀的教育資源（例如哈佛的課堂），可以直接傳送到喜馬拉雅山腳下的學(xué)校；而中國(guó)宇航員登陸火星的喜悅，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以讓每個(gè)地球人直接分享。我們習(xí)慣的種種常規(guī)性管理工具和競(jìng)爭(zhēng)方法，在這些新技術(shù)、新平臺(tái)的“威脅”下黯然失色，社會(huì)創(chuàng)業(yè)家在其中成為“創(chuàng)造性毀滅”的明星。

如果能憧憬這么美好的未來(lái)，為什么不在今天社會(huì)創(chuàng)新的各個(gè)前沿開始努力呢？

（孫黎為堪薩斯城密蘇里大學(xué)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)助理教授，丁竹君為香港中文大學(xué)創(chuàng)業(yè)研究中心博士生。感謝鄭悅、徐知秋、陳明紅對(duì)本文的幫助。）