在“孝子弒母”的背后

他是個(gè)十里八鄉(xiāng)聞名的孝子，悉心照顧中風(fēng)癱瘓的母親近20年，從未言過(guò)半聲苦累。同時(shí)，他又是個(gè)殺人犯，他買回農(nóng)藥，看著母親喝下。“孝子弒母”一經(jīng)披露，立刻引發(fā)社會(huì)關(guān)注。2012年5月30日，他被法院以故意殺人罪判處有期徒刑3年、緩刑4年。此案背后，“安樂(lè)死”作為一個(gè)爭(zhēng)議話題，引發(fā)了人們對(duì)情與法的探討……

一

他叫鄧明建，四川省閬中縣金子鄉(xiāng)人。早在1993年，鄧明建的母親李術(shù)蘭就已中風(fēng)半癱。鄧明建有兩姐一弟，但母親日常治病基本由鄧明建一家負(fù)擔(dān)。母親常說(shuō)，4個(gè)孩子中最親的是鄧明建。鄧明建回憶說(shuō)：母親剛生病時(shí)，身體全癱，嘴巴歪著說(shuō)不了話，我們只能猜她要什么。后來(lái)經(jīng)過(guò)治療，能說(shuō)話了，但吃飯、洗頭、洗澡、脫衣、穿衣、剪指甲……都得有人幫。她經(jīng)常半夜里抽筋，我就起來(lái)給她按摩。母親的脾氣不是很好，生氣時(shí)要什么就得給什么，一不順意就會(huì)罵人打人，她的枕頭邊上放著兩根棍子，隨手拿起來(lái)打人……

長(zhǎng)期的病痛折磨讓鄧母不堪忍受，多年來(lái)，自殺的念頭一直沒(méi)有斷過(guò)。2010年4月，鄧明建的父親去世后，鄧明建決定去廣州番禺一家鞋廠打工。落腳后，鄧明建在工廠附近租了一套兩居室，母親居其一。在這里，他還像在老家一樣，每天給母親擦臉、擦背、洗衣、攙著老人遛彎，照顧得無(wú)微不至。在親朋好友眼里，鄧明建是個(gè)大孝子，日子過(guò)得不容易。但鄧明建越是無(wú)微不至，鄧母越發(fā)覺(jué)得自己是個(gè)累贅。

2011年5月12日，鄧母摔了一跤，身體不能動(dòng)，腿抽筋，備受折磨。鄧母眼看著兒子日夜操勞，不想再拖累兒子，再次產(chǎn)生了強(qiáng)烈的輕生念頭。2011年5月16日早上，母親拉著兒子叫買農(nóng)藥，鄧明建不答應(yīng)，她就抓著兒子不放手。沒(méi)辦法，為了聽(tīng)母親的話，為了幫她解脫病痛，鄧明建買了農(nóng)藥。當(dāng)天上午，鄧母看到了農(nóng)藥，抓著兒子，要他給她喝下?！伴_(kāi)始我不給，她就罵人，又拿起枕頭邊上的棍子打我，要我打開(kāi)瓶蓋……”鄧明建說(shuō)。接下來(lái)，他擰開(kāi)瓶蓋遞給了母親，母親毫不猶豫地喝了下去，并對(duì)兒子說(shuō)了聲“謝謝”。

之后，鄧母中毒身亡。當(dāng)天下午，警方接報(bào)趕赴現(xiàn)場(chǎng)，初步尸檢認(rèn)為死者死于有機(jī)磷中毒。5月31日，鄧明建因涉嫌故意殺人被批捕。對(duì)于鄧明建的行為，有網(wǎng)友熱議，鄧明建打工所賺不多，在長(zhǎng)期的精神和經(jīng)濟(jì)壓力之下，一時(shí)沖動(dòng)才會(huì)做出弒母的行為，能感受到他在整個(gè)事件中的無(wú)奈和痛苦，其罪雖不可恕，但其情可憫。

案發(fā)后，鄧明建所在工廠的數(shù)十名工友聯(lián)名上書警方，希望能為其求情。老家的幾十名家族親友也一致簽名，請(qǐng)求能給鄧明建輕判……在情與法之間，鄧明建一案?jìng)涫苌鐣?huì)關(guān)注。

2012年5月30日，廣州市番禺區(qū)人民法院以故意殺人罪，判處鄧明建有期徒刑3年，緩刑4年。

二

鄧明建一案是一出令人心痛的家庭倫理悲劇，它在孝與不孝、在情與法之間一直牽動(dòng)著大眾的心，叩問(wèn)著人們的良知。同時(shí)，也折射出罪與罰的羈絆糾葛。該案的一位主審法官認(rèn)為，鄧明建犯罪行為發(fā)生于家庭直系親屬之間，且是鄧母在年老患病情況下產(chǎn)生輕生念頭并積極請(qǐng)求而造成的，念及鄧明建20年來(lái)贍養(yǎng)母親的一貫孝順表現(xiàn)，其犯罪動(dòng)機(jī)確有值得寬宥之處，應(yīng)與其他嚴(yán)重危害社會(huì)的故意殺人行為相區(qū)別。

鄭州大學(xué)法學(xué)博士王宇認(rèn)為，當(dāng)情與法發(fā)生沖突時(shí)，對(duì)于事實(shí)和罪名的認(rèn)定，不能因?yàn)橥榫捅畴x原則。法律是維護(hù)社會(huì)秩序的最后一道防線，觸犯刑律依法應(yīng)承擔(dān)刑事責(zé)任。當(dāng)然，在量刑方面，可以綜合被告人的一貫表現(xiàn)、人身危險(xiǎn)性、主觀惡性，犯罪的社會(huì)危害性、被害人家屬的諒解等，作出更符合人性的判決。但是，即便量刑上酌情從輕處理，也絕非意味著對(duì)此類行為的輕縱，甚至變相認(rèn)可。

王宇博士認(rèn)為，“孝子殺母”一案的發(fā)生，是一個(gè)家庭的人倫慘劇，它不單單反映了部分社會(huì)公眾法律知識(shí)的缺失，也反映了現(xiàn)在社會(huì)法律制度中存在許多需要改進(jìn)的地方，比如說(shuō)當(dāng)下社會(huì)救助體系缺位、保障體制不健全，希望相關(guān)部門認(rèn)真反思目前社會(huì)保障、醫(yī)療、司法等制度中存在的問(wèn)題，真正完善社會(huì)救助體系，讓處在困難、絕望中的人能找到出路，才能避免類似悲劇的發(fā)生。

三

“安樂(lè)死”一詞源于希臘文，意思是“幸福地死亡”，是指對(duì)無(wú)法救治的病人停止治療或使用藥物，讓病人無(wú)痛苦地死去。目前，全世界只有荷蘭、丹麥等少數(shù)幾個(gè)國(guó)家，在嚴(yán)格的限制條件下，讓安樂(lè)死合法化。在中國(guó)，法律沒(méi)有安樂(lè)死的規(guī)定。但在實(shí)踐中，通過(guò)積極行動(dòng)幫助親人實(shí)施安樂(lè)死的案例并不算少。這些實(shí)施者中，有的最終被無(wú)罪釋放，有的則被關(guān)進(jìn)了高墻。

生老病死是自然規(guī)律，與其讓一些絕癥病人痛苦地受折磨，還不如讓他們合法地安寧地結(jié)束他們的生命。有關(guān)安樂(lè)死合法化的討論，在我國(guó)司法界、醫(yī)學(xué)界就一直沒(méi)有中斷過(guò)。從1994年起，每年的全國(guó)兩會(huì)基本上都會(huì)有關(guān)于要求為安樂(lè)死立法的議案。至今，安樂(lè)死在我國(guó)仍未施行。

有專家認(rèn)為，安樂(lè)死不能通過(guò)的主要原因是，在中國(guó)，親情、文化、倫理、道德與法律相互沖突，是看著親人在痛苦中延續(xù)生命，還是隨他意愿用外力助其結(jié)束生命？對(duì)于那些要求安樂(lè)死的人的親人來(lái)說(shuō)，內(nèi)心的激烈沖突超過(guò)任何旁觀者。

鄭州大學(xué)法學(xué)博士王宇說(shuō)：面對(duì)親人的痛苦與無(wú)奈，是尊重他的意愿隨他逝去，還是盡所有努力延續(xù)他的生命？中國(guó)傳統(tǒng)文化中，從“孝”的理念而言，重病在床的親人即使回天無(wú)望，作為子女也不能任其“安樂(lè)而死”。此外，實(shí)施安樂(lè)死還有技術(shù)的原因——若在中國(guó)實(shí)踐安樂(lè)死，怎么防止謀殺、逃避贍養(yǎng)、掩蓋醫(yī)療失誤等問(wèn)題？立法、程序化、多重相互監(jiān)督制約，是實(shí)現(xiàn)安樂(lè)死的前提，即其需要有完備、嚴(yán)密的法律體系來(lái)支持。

事實(shí)上，即使是今天，在中國(guó)乃至全世界，安樂(lè)死是否合法仍然備受爭(zhēng)議。正是因?yàn)榘矘?lè)死本身就游走于道德與法理的邊緣，所以關(guān)于安樂(lè)死的話題一直持續(xù)，卻一直沒(méi)有定論。在中國(guó)，關(guān)于安樂(lè)死的難題需要時(shí)間來(lái)解決。 （責(zé)編：辛婭）