中國文化外交“新”思路

摘 要：世紀之交，“中國的文化外交空前活躍。文化外交已經(jīng)成為中國繼經(jīng)濟、政治外交之后的第三大支柱?！敝袊幕饨?，從相對獨立意義上看，不同于過去單純的文化交流；從本質上看，不同于一些國家以“文化征服”和“文化滲透”為目的文化外交；從文化理念、目的設定和方法運用等來看，中國文化外交是一個全新外交思路。

關鍵詞：“和而不同”；文化外交；中國

中圖分類號：D601 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）09-0216-02

世紀之交，文化在世界經(jīng)濟、政治合作與競爭中地位不斷提升，“中國的文化外交空前活躍。文化外交已經(jīng)成為中國繼經(jīng)濟、政治外交之后的第三大支柱?！盵1]目前中國已經(jīng)有一批專家和學者開始著手探討文化外交問題，撰寫了一些相關文章，但是多以國外的外交經(jīng)驗和理論借鑒為主，沒有看到中國文化外交和其他一些國家的文化外交本質不同，從文化理念、目的設定和方法運用等來看，中國文化外交是一個全新的外交思路。

一、文化外交與中國文化外交

文化外交不等同于文化交流，它是具備一定理論指導、戰(zhàn)略目的、實現(xiàn)方式等相對獨立的外交方式。19世紀末，歐洲殖民者對世界各國的殖民入侵增強了不同文化群體的聯(lián)系，出現(xiàn)了最初意義上的文化外交。1883年法國建立了法語聯(lián)盟（Alliance Francaise），利用“她的文化世襲財產(chǎn)作為復興的方法”，在法屬殖民地和世界各地教授法語，旨在實現(xiàn)拿破侖夢想中的精神征服，自此，以實現(xiàn)文化霸權為目標的“文化侵略”、“文化輸出”、“文化滲透”成為文化外交的重要形態(tài)，1935年英國成立文化委員會（British Council），1938年美國成立了文化關系處（Division of Cultural Relations）。冷戰(zhàn)期間，國際文化傳播聚焦在意識形態(tài)的宣傳上，蘇美兩國為此都投入了大量的人力、物力和財力，文化以其獨特的隱藏性和穿透力成為具有強大經(jīng)濟實力的美國的得心應手的工具。

新中國歷來重視文化在外交中的地位和作用，周恩來總理曾經(jīng)形象的把對外文化交流比喻為中國外交工作兩翼中的一翼，“各國人民在文化上的交流，正如在經(jīng)濟上的合作一樣，也是促使各國之間和平、友誼和合作得到鞏固的一個重要條件?！盵2] 但是，中國自20世紀70年代以來反對以意識形態(tài)畫線來處理與各國之間的關系，反對形形色色的“文化入侵”、“文化滲透”和“文化結盟”，在文化交流中，我們自己注重的是“拿來”，是“為我所用”，對他國我們強調(diào)的是尊重和理解，是“對外宣傳不要強加于人”。也正是在這個意義上，盡管中國外交史冊上曾有過享有美譽的“乒乓外交”和“中日民間外交”，但都是在間接意義上對政府外交起推動作用，而不是進行具有文化滲透意義的所謂“文化外交”。中國文化外交是在新的時代條件下對中國對外文化關系的提升，它繼承了新中國文化交流中的相互平等、相互尊重、相互交流的特點，以中國傳統(tǒng)文化精華“和而不同”思想作為其理論內(nèi)涵，以樹立良好的國際文化形象，在世界文化交流和競爭中提升中華文化的凝聚力和親和力為發(fā)展目標，從本質意義上講是一個全新文化外交戰(zhàn)略。

二、文化利益提升是中國文化外交確立的時代要求

世紀之交，國際文化聯(lián)系呈現(xiàn)出縱深發(fā)展的趨勢，文化不僅成為綜合國力的重要組成部分，而且成為激烈國際競爭的重要目標。文化利益的提升使我們深刻認識到：如果不能迅速建立自己的文化戰(zhàn)略，就會處于被動守勢，就難以在激烈的國際競爭中捍衛(wèi)自己的戰(zhàn)略利益。

文化產(chǎn)業(yè)已成為公認的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，并獲得突飛猛進的發(fā)展。在許多發(fā)達國家和地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為支柱產(chǎn)業(yè)之一，文化的附加值已成為一種蘊涵巨大潛力的無形資產(chǎn)。文化對于經(jīng)濟利益的影響使人們認識到：“文化已經(jīng)成為人類社會發(fā)展的戰(zhàn)略資源和財富，誰掌握了先進的知識和技術，誰就占據(jù)未來全球文化發(fā)展的主導權，誰就搶占了未來社會發(fā)展的制高點?！盵3]人口、資源、環(huán)境、跨國犯罪等全球性問題使加快國際文化互動和溝通，促進國際協(xié)調(diào)和國際治理成為國際政治的應有之義。文化在外交領域已經(jīng)不是簡單的文化背景、文化傳統(tǒng)問題，而成為各國政府必須重視、必須回答的戰(zhàn)略問題。

從文化自身來看，經(jīng)濟全球化所導致的文化碰撞和融合，深刻改變著人們習以為常的傳統(tǒng)習慣和價值標準，一些西方國家利用經(jīng)濟和技術優(yōu)勢，積極進行“文化爭奪”和“文化滲透”，這使總體上處在弱勢地位的發(fā)展中國家不僅在經(jīng)濟上面臨巨大的壓力，而且在文化安全和文化發(fā)展上也面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。中國文化外交不是單純以文化為手段的外交，在中國文化外交的深層內(nèi)涵中，文化即是手段，也是目的。用辯證發(fā)展的眼光看待世界文化中紛繁復雜的問題，順應歷史發(fā)展趨勢，維護中國文化安全和文化利益，在國際文化合作和競爭中實現(xiàn)中國文化提升成為文化外交的重要目標。

三、“和而不同”是中國文化外交的獨特內(nèi)涵

文化外交離不開文化理念的引導。國際社會中存在兩種極端的文化外交：追求“以同化異”或“以異抗同”。“以同化異”是一種擴張性文化外交，表現(xiàn)為盲目和狂妄肯定自身文化的獨特優(yōu)勢，否定他種文化存在的合理性，在激烈的國際文化碰撞和競爭中，對他國進行“文化強制”和“文化滲透”，力圖建立以自身文化為核心的世界“同一”文化?！耙援惪雇钡奈幕饨槐砻婵磥硎菍Α耙酝悺钡闹苯踊貞?，它強制倡導回歸傳統(tǒng)，固守原典教義來抵御文化霸權，但極易從自保走向封閉，走向文化極端，成為一種“文化孤立”且又隱含文化擴張的因素。從表面上看，文化霸權和文化封閉似乎是對立的，而且文化封閉的產(chǎn)生和文化霸權的惡果不無關系。但從實質看，它們都是把“統(tǒng)一”和“同一”文化混同起來，盲目夸大自身文化的優(yōu)越性和獨特性，以致產(chǎn)生利用文化進行擴張的意向。因此，無論在認識上、還是在實踐上，他們都是相通的，有害的，都是影響國際和平與發(fā)展的不利因素。

“和而不同”思想源于中國傳統(tǒng)的“和”或者“和合”文化，公元前8世紀周史官史伯的和同觀：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之，若以同裨同，盡乃棄也。”（《國語·鄭語》），明確提出了“和”與“同”的差異和區(qū)別?！昂椭C而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成?！投煌侨祟惛鞣N文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。”[4]中華民族經(jīng)歷了民族融合、文化復興的歷史，也有過大漢族主義和地方民族主義的教訓，長期的歷史實踐使得各族人民都深刻認識到：故步自封、夜郎自大導致文化蕭條、沉寂和文明的落后，廣納博取、互通有無則帶來文化繁榮和文明昌盛，“和而不同”是中國文化交流、文化融合的歷史中凝聚出的理論精華，是建立在歷史實踐基礎上的具有說服力文化交流理論。 “這種相互‘認同’不是一方消滅另一方，也不是一方‘同化’另一方，而是在兩種不同文化中尋找交匯點，并在此基礎上推動雙方文化的發(fā)展?！盵5] “和而不同”的辯證思維深刻指出了人類文化發(fā)展的道路，是促進維護和平與發(fā)展，推動文明進步的有益方式。

四、中國文化外交是中國推動世界和諧重要手段

2005年9月15日胡錦濤主席在聯(lián)合國成立六十周年首腦會議上，發(fā)表了題為《努力建立持久和平、共同繁榮的和諧世界》的講話?！白吆推桨l(fā)展之路，推動世界和諧發(fā)展”已經(jīng)發(fā)展成為中國一項具有根本意義的國家戰(zhàn)略。和諧世界蘊涵政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等多方面的內(nèi)容，是在中國對于國際、國內(nèi)問題深入認識、思考后提出的未來國際構想。雖然我們不能高估文化在國際關系中的地位和作用，但是必須承認文化方面的真正理解對政治、安全上的互信，經(jīng)濟上的互利具有根基性質的作用。盡管文化的作用是緩慢的、間接性的，但是也是持久的、基礎性的。

與“和而不同”相通、相融的是一系列中國傳統(tǒng)文化精華：把“百家爭鳴、兼容并蓄”看做是處理不同文化交融、碰撞的一種準則；主張通過“自強不息、厚德載物”來提高民族凝聚力和親和力；注重以心服人、以理服人，反對“以霸壓人”；把“和平共存、和諧共處”看做是各種關系相互融合的目標追求。這種存異而致和的博大胸懷，深刻而辯證的思維方式與當今世界要求維護持久和平、均衡發(fā)展、長期穩(wěn)定的目標是相適應的，強調(diào)在平等性、開放性、互惠性的基礎上實現(xiàn)文化對話、文化溝通和文化往來，是實現(xiàn)世界和諧發(fā)展、共同進步的基礎?！爸腥A民族作為自覺的民族實體是一個‘你去我來，你來我去，我中有你，你中有我’，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。”[6]這對粉碎一些國家蓄意制造的“中國威脅論”具有最為直接的針對性，我們向世人表達中國的文化內(nèi)涵和文化精神，同時，也能增強人們對文化多樣性的認識和理解，為推動和諧世界的構建。

時代的發(fā)展既帶來了文化地位的提升，也促使外交自身發(fā)生了根本性的變化，中國文化外交以其獨有的特色，與經(jīng)濟外交、政治外交和軍事外交相平行，共同構建了具有立體結構的中國總體外交。作為一種新型的文化外交思路，中國文化外交必將成為有益于中國文化和中國外交的發(fā)展，同時也有益于中國和世界的和平與發(fā)展。

參考文獻：

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[4] 在喬治·布什總統(tǒng)圖書館江澤民主席發(fā)表重要演講受到與會美國政治家、學者和大學生的熱烈歡迎[N].人民日報，2002-10-25.

[5] 湯一介.孔子思想與“全球倫理”問題[J].中國哲學史，2000，(4).

[6] 費孝通.中華民族多元一體格局文集[J].北京大學學報，1989，(4).

[責任編輯 王玉妹]