后金融危機時期文化建設與高職院校辦學軟實力

摘 要：文化是高職院校辦學軟實力，是體現大學的綜合實力和核心競爭力的重要組成部分。用高品質文化建設武裝當代大學生，使之普及化、大眾化，是后國際金融危機時期高職院校軟實力建設的基礎性工程，也是在有效應對國際金融危機挑戰(zhàn)的考驗中提高我國高職院校文化建設能力的重要途徑。

關鍵詞：后金融危機；文化建設；辦學軟實力；核心競爭力

中圖分類號：G122;F831.59 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）17-0225-02

后國際金融危機對我國高職院校來說是一次挑戰(zhàn)，但也存在著潛在機遇，它促使我們重新審視我國高職院校校園文化建設、大學精神培育等辦學的軟實力狀況。文化為人類后天所習得和創(chuàng)造，是在“一定社會形態(tài)下的自由的精神生產”[1]，并非與生俱來，它“不屬于個人而是作為團體特征的一切人造的實物、制度以及生活與思想的形式” [2]。就普遍性而言，文化為社會群體所共同持有，具有社會群體性特征。就特殊性而言，高職院校內蘊的文化屬性又有其區(qū)別于其他社會組織的基本特征。

一、后金融危機時期高職院校文化建設肩負的使命

和諧的校園文化是高職院校的軟實力，也是高職院校的核心競爭力。在后金融危機時期，高職院校文化建設所肩負的重要使命主要表現為：（1）文化傳承。即傳承文明和先進的科學文化，不斷豐富和發(fā)展民族文化精華，傳遞高尚的人文精神和科學的思維方法，為構建社會主義和諧社會輸送人才。（2）文化整合。校園文化因為自身的獨立性、開放性、系統(tǒng)性和包容性，像是一座功能強大的“加工廠”，對不同文化和價值沖突進行協(xié)調、平衡、化解、融合，使隨著經濟全球化趨勢和社會的發(fā)展出現的文化多元化發(fā)展趨向同社會主流文化保持良性的互動關系。（3）文化引導。高職院校的校園文化，因為其特殊性，必然在高校文化建設中去除糟粕、吸取精華。在此過程中起到“文化標桿”的主導作用。（4）文化創(chuàng)新。文化的繁榮，需要時代的弄潮兒去不斷地創(chuàng)新。高職院校是一個思想激蕩的場所，校園文化需要民主、開放、自由、進取的文化機制去創(chuàng)造，而不是簡單的傳承與模仿。高職院校大學文化建設就是在對大眾文化進行篩選、過濾、揚棄中，實現其不斷創(chuàng)新和超越的。

二、后金融危機時期高職院校文化建設存在的問題

2007年國際金融危機發(fā)生以來，高職院校為應對金融危機帶來的各種挑戰(zhàn)，在文化建設，特別是校園文化建設方面取得了長足的進展和成績，然而在后金融危機時期我國高職院校文化建設仍然存在一些突出的問題。

1.高職院校文化建設流于形式。高職院校文化建設的實質是用大學文化之魂，實實在在地統(tǒng)領和體現個體或群體的文化行為，進而內化為師生員工的精神素質，形成共同的風尚和氣質，形成學校的凝聚力和向心力。但迄今為止，對和諧校園文化缺乏理論探討和實踐總結，甚至有意無意地回避校園文化的一些深層次問題。不少人的認識還比較膚淺，有的人視校園文化為一種裝飾性的符號，簡單地把現代化的建筑、大塊的草坪、林立的雕塑當作文化的象征；有的人將校園文化僅僅定位于行為文化，試圖片面地開展文化娛樂活動，或者組織幾場學術講座代之；還有人將校園文化建設視為一種組織形象設計或者提升學校聲譽的手段等等。這些現象背離了和諧校園文化建設的理念，致使高職院校內部缺乏一種科學、深邃、規(guī)范的主導型、主流型文化，參與校園文化建設的各方沒有共識的理念和目標，各執(zhí)一端、彼此沖擊、互不相容的事例時有發(fā)生，校園文化存在的價值、意義、功能、作用無法充分彰顯，校園文化建設流于形式。

2.高職院校文化建設運行機制過于行政化。隨著高等教育由精英教育轉向大眾化教育，外延式的快速發(fā)展使許多高職院校在內涵發(fā)展方面沒有及時跟上，大學制度的行政化與現代大學追求的“學術自由、教授治教”等理念很不和諧。許多高職院校的校園文化建設指導思想不明，精神理念扭曲，不穩(wěn)定、不和諧因素日漸增長。在高職院校，行政權力和文化建設權力的劃分依然是個懸而未決的問題，大學與行政級別掛鉤，高職院校有時更像是一個政府行政機關，在文化資源配置上，職能部門掌握著很大的權力，卻又無法統(tǒng)領、完成校園文化建設的系統(tǒng)工程任務，導致文化設施荒廢，文化建設人才流失。

3.高職院校文化環(huán)境單一功利化。高職院校應該有自己的文化積淀，有獨具特色的大學精神，即在共性之中凸顯個性。當前，大學面臨生存與發(fā)展的壓力，拜金主義、實用主義的影響使高職院校的定位趨于簡單化，無個性、無特色和無差異的單一的、不和諧的文化環(huán)境，嚴重影響到校園文化的建設和發(fā)展。在學術上的官本位傾向，以官方的價值需求為行為取向，背離了大學是人類文明追求真理的凈地之一的本質。大學應當天然地反對功利，與社會即時的、功利的需要保持一定的距離。而一些大學則重科研帶來的即時利益和榮譽，輕大學本來的教學功能；一些教師因為主客觀的原因在外兼職走穴，過分的注重個人經濟利益；一些學生夢想通過選秀等捷徑一夜成名。高職院校不是一個以經濟贏利為目的的組織，過分的功利化讓高職院校逐漸喪失自身的為國家培養(yǎng)人才，為社會提供精神食糧、為公共利益服務的價值。

三、提高高職院校的辦學軟實力，增強文化核心競爭力

在全國上下認真學習，全面貫徹《中共中央關于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展，大繁榮若干問題的決定》精神，推動各行業(yè)文化建設邁向新臺階的今天，高職院校正視文化建設存在的問題，積極提升辦學軟實力，構建其文化核心競爭力顯得尤為重要。

1.提升高職院校辦學思想，促進高職教育內涵式發(fā)展。高職院校想要在日益競爭的環(huán)境中生存發(fā)展，保持旺盛持久的生命力和創(chuàng)造力，就要在辦學理念、辦學特色、打造品牌、教風學風等內涵建設上多下功夫。軟實力的建設是積淀學校的文化底蘊，發(fā)揮大學的整體功能，提高大學的品位，增強對社會的影響力的過程，是學校發(fā)展不可或缺的精神動力。與內涵式發(fā)展相對應，外延式發(fā)展則是以規(guī)模擴大為主導的數量式發(fā)展，是通過增設新學校、擴大招生規(guī)模、擴大學校面積等措施來擴大高等教育的外部總體規(guī)模的發(fā)展模式。需要強調的是，內涵式發(fā)展與外延式發(fā)展并不是截然對立的。內涵式發(fā)展并不意味著規(guī)模增長的停滯，而是要實現以質量保證為前提的擴張，其實質就是反對盲目的數量擴張，反對把數量擴展作為主要目標，要求在規(guī)模、質量、結構和效益之間實現均衡。

2.著重提升高職院校辦學質量，高職院校要在客觀地總結、評述學校發(fā)展情況的基礎上，結合自身的辦學歷史、教育資源、學科特色等來確定合理的學校發(fā)展定位和人才培養(yǎng)模式，堅持以人為本，建立科學的管理機制，樹立正確的辦學思想。針對高職院校擴招后資源緊張，師生比例過低的情況，一方面要更好的建設好硬件設施，另一方面應當解放負荷過重的高職院校教師，使其有更多的時間進行知識的儲備與更新。針對高職院校定位不清，盲目攀比趨同的現象，高職院校應當結合自身的實際情況科學定位，而不是?？葡虮究瓶待R，師范向綜合看齊，在沒有條件的情況下，開設一些科目或者是重復設置一些科目。要平衡高等教育與就業(yè)市場需求之間的關系，把握學生和市場需求整體效益的發(fā)揮。總之，高職院校要找準自身定位，挖掘自身潛力，提升師生素質，加強內部管理，優(yōu)化資源配置和學科專業(yè)設置，堅定不移地走內涵式發(fā)展的道路。

3.發(fā)揮地域優(yōu)勢，突出辦學特色，打造學校品牌。在當今社會分工日益細化、日益講究個性化的時代背景下，提升高職院校生存和發(fā)展的核心競爭力，必須重視特色文化建設。一所高職院校抓住了特色校園文化建設，發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，走差異化的道路，也就是抓住了學校的生存之路。對于民族地區(qū)的高職院校而言，保持校園文化的特色，首先應在學校內部創(chuàng)設多元文化的組織生態(tài)系統(tǒng)?！八^辦學特色不是一種暫時、局部的現象，而是經過長期積淀形成的對一所大學的辦學具有廣泛影響的特征，具有相對穩(wěn)定性的特點?！睉斖诰蛭幕Y源，促進文化互動，推動大學與區(qū)域的和諧發(fā)展，弘揚學校文化中的經典特色元素；理解、尊重不同民族師生的價值觀念和文化取向，在教學內容中體現多民族優(yōu)秀文化；借助地域文化資源而建立諸如愛國主義教育基地、社會實踐基地、素質教育基地等，組織學生以參觀考察、社會調研、志愿服務、就業(yè)見習等形式走進區(qū)域，了解區(qū)域歷史和文化，加深對區(qū)域的情感認同，更好地繼承和弘揚傳統(tǒng)；注重語言文字環(huán)境與自然環(huán)境、社會環(huán)境的協(xié)調，保持語言的多元化，特色專業(yè)堅持雙語教學；讓不同民族、宗教、階層的師生在大學享有平等的地位，共同營造和維護學校和諧的文化環(huán)境。

4.彰顯高職院校人文關懷和人文環(huán)境。在推進人文素質教育的進程中，不應當僅僅停留在一般意義的校園文化改善和營造層次上，還應把更多的精力放在研究具有文化深度和文化底蘊的人文環(huán)境的營造方面。人文環(huán)境的建構，主要應當通過大學的使命、校訓、校風及名師文化等文化要素的形成和成熟而起作用。所謂大學使命就是校園文化的精神所在和價值取向，是大學組織必須承擔的社會責任的一種認定，通過大學組織的宗旨、目的和理想表現出來，要結合自身實際，合理評估學校的情況和未來發(fā)展的方向，確定一個有利于社會、有高度同時也不是好高騖遠的大學使命；所謂校訓是經由大學提出的對學生的道德要求、行為約束、品行養(yǎng)成的訓誡，反映了大學的理想和人才培養(yǎng)目標。一個精簡明了，意義深遠的好校訓可以起到恒久傳承一所學校精神財富和文化傳統(tǒng)的作用，它能使學校師生共同接受并加以自覺弘揚；所謂名師文化指由著名教授教書育人及其生活軼事形成的一種校園文化。作為傳道、授業(yè)、解惑的教師自古在教書育人的過程中起到不可低估的作用。由于當今社會的現實功利化及我國高職院校教育行政化等一系列問題的出現，教師群體往往會不自覺的忽略育人這個重要的主題。因此，高職院校應該給專家、學者創(chuàng)造寬松的治學、育人環(huán)境，而不是被行政化的職稱評定壓的喘不上氣，只有在一個自由純凈的學術環(huán)境當中才能讓我們的教師以嚴謹的治學態(tài)度，獨特的人格魅力潛移默化地影響學生，更好的彰顯高職院校的人文關懷和人文環(huán)境。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯全集：第26卷，第1分冊[M].北京：人民出版社，1972：296．[責任編輯 王 佳]

收稿日期：2012-04-17

基金項目：四川省教育廳課題“大學特色文化與高校辦學軟實力”（2012SA002）；四川省高教學會課題（11SC-034）；阿壩師專校級課題“后金融危機時期我國高職院校教育發(fā)展研究”階段性成果

作者簡介：許箭星（1959-），男（羌族），四川茂縣人，教授，從事高校思想政治教育研究；劉靜霞（1986-）女，四川涼山人，助教，從事體育文化研究。