社會主義建設(shè)時期張聞天與馬克思主義經(jīng)濟理論的中國化

摘要：在社會主義建設(shè)時期，張聞天中國化的馬克思主義經(jīng)濟理論主要包括社會主義經(jīng)濟建設(shè)要遵循客觀規(guī)律、社會主義的分配方式、社會主義社會的長期性和艱巨性、社會主義政治與經(jīng)濟的關(guān)系以及社會主義經(jīng)濟的調(diào)節(jié)等內(nèi)容。張聞天中國化的馬克思主義經(jīng)濟理論曲折地豐富和發(fā)展了毛澤東社會主義經(jīng)濟思想，為中國特色社會主義經(jīng)濟理論的形成和發(fā)展提供了有益的啟示。

關(guān)鍵詞：中國化；馬克思主義經(jīng)濟理論；社會主義建設(shè)時期；張聞天

中圖分類號：A8 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）34-0230-03

一、社會主義經(jīng)濟建設(shè)要遵循客觀規(guī)律

張聞天對“大躍進”和人民公社化運動進行了深刻的反思，在廬山發(fā)言中始終強調(diào)：經(jīng)濟建設(shè)必須遵循客觀經(jīng)濟規(guī)律。

（一）經(jīng)濟建設(shè)不能指標過高、求成過急、比例失調(diào)

黨的八大提出了經(jīng)濟建設(shè)的正確方針：既反保守又反冒進，在綜合平衡中穩(wěn)步前進。但“大躍進”和人民公社化運動卻指標過高、求成過急導致了嚴重的比例失調(diào)。這些嚴重的比例失調(diào)“就造成一系列問題：國家資金、物資大量積壓、浪費，發(fā)了工資不生產(chǎn)，或生產(chǎn)了不能抵償消耗，給各方面造成很大損失”[1]。鑒于此，張聞天強調(diào)：“物質(zhì)生產(chǎn)的增長，是一點一滴的，物質(zhì)、技術(shù)、經(jīng)驗積累過程，在手工業(yè)、半機械化的條件下，不可能太快?！盵1] “社會主義國民經(jīng)濟的規(guī)律，是在不平衡的運動中要求平衡，要求按比例?！盵1] 張聞天的觀點，堅持了黨的八大關(guān)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)的正確方針。

（二）經(jīng)濟建設(shè)不能采用群眾運動的方式

社會主義經(jīng)濟建設(shè)必須調(diào)動人民群眾的積極性，但在“大躍進”和人民公社化運動中，各地不顧經(jīng)濟建設(shè)的特點，照搬群眾運動的經(jīng)驗，結(jié)果嚴重影響了經(jīng)濟建設(shè)的質(zhì)量，挫傷了群眾的積極性。張聞天指出：“經(jīng)濟有經(jīng)濟的規(guī)律，它與政治、軍事的規(guī)律不一樣?！盵1] “搞群眾運動要適應生產(chǎn)的要求，要有利于生產(chǎn)，而不能妨礙生產(chǎn)。”[1] 張聞天的觀點把握住了在社會主義條件下走群眾路線的基本規(guī)律。

（三）經(jīng)濟建設(shè)要算經(jīng)濟賬

早在抗日根據(jù)地時期，在建設(shè)公營工廠的問題上，張聞天就把經(jīng)濟核算作為辦好公營工廠的基本原則，提出“必須使工廠企業(yè)化，實行工廠的經(jīng)濟核算”。在中國特殊的國情條件下，社會主義經(jīng)濟建設(shè)同樣不僅要算政治賬，而且必須算經(jīng)濟賬——經(jīng)濟核算，講究經(jīng)濟效益，“不算賬，社會主義是建設(shè)不起來的”[1]。張聞天主張：“所有生產(chǎn)單位必須進行經(jīng)濟核算，精打細算，不但算大賬，而且也算小賬。使每年生產(chǎn)，不但夠老本，而且有盈余?！盵1]同時，張聞天指出，經(jīng)濟核算是為了促進節(jié)約原則的實行，要求“實行嚴格的節(jié)約制度，不浪費人力物力，不浪費時間，不浪費一針一線，以增加社會主義的積累”[1]，以擴大社會主義再生產(chǎn)。

（四）經(jīng)濟建設(shè)要學習科技知識和管理知識

科學技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義的基本原理?！按筌S進”和人民公社化運動做出了許多違背科技常識的蠢事，給國民經(jīng)濟建設(shè)帶來不可估量的損失，而且形成了隨意否定原有科學原理的不良風氣。張聞天認為，“搞經(jīng)濟工作，要學點科學技術(shù)知識”，“生產(chǎn)技術(shù)措施沒有科學根據(jù)、光用土辦法蠻干不行”[1]，“沒有最新的技術(shù)，但靠體力勞動，社會主義是建立不起來的，更不用說共產(chǎn)主義”[1] 。另一方面，搞經(jīng)濟建設(shè)還要學習管理知識，張聞天要求“必須用心學習管理經(jīng)濟”[1]。

二、社會主義社會的長期性和艱巨性

毛澤東曾經(jīng)把社會主義分成不發(fā)達階段和比較發(fā)達階段，但是接連不斷的“左”傾錯誤中斷了對社會主義本身發(fā)展階段的繼續(xù)思考，出現(xiàn)了忽視發(fā)展生產(chǎn)力、急于向共產(chǎn)主義高級階段過渡的“窮過渡”。張聞天在前人探索的基礎(chǔ)上，結(jié)合國情和中國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓，提出了社會主義社會的長期性和艱巨性的思想。

（一）社會主義不是從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時期

張聞天嚴格區(qū)分了兩個過渡時期，指出“列寧從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時期，是指從無產(chǎn)階級專政到社會主義生產(chǎn)方式的確立，并不是指整個社會主義階段”，而“社會主義是共產(chǎn)主義從初級階段到高級階段的過渡階段”，強調(diào)“社會主義階段是向共產(chǎn)主義過渡的必經(jīng)階段，不能跳越”[1]。張聞天這種區(qū)分，是針對社會主義建設(shè)中，很多人混淆兩個過渡時期的界限，錯誤地認為社會主義生產(chǎn)方式的確立就是社會主義的建成而向共產(chǎn)主義高級階段過渡的實踐，要求人們發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和發(fā)展社會主義，為共產(chǎn)主義的高級階段準備一切物質(zhì)的和精神的條件。

（二）社會主義本身也有自己的發(fā)展階段

張聞天依據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展狀況和中國社會主義建設(shè)實際，提出了社會主義發(fā)展的三段論。張聞天指出：“在社會主義階段內(nèi)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會主義本身也有自己的發(fā)展階段。例如從人民民主革命勝利、無產(chǎn)階級專政建立以后到社會主義改造完成（1949—1957年），這是一個階段，這是從資本主義到社會主義的過渡階段；從全面建設(shè)開始到社會主義建成，這又是一個階段；從社會主義建成到向共產(chǎn)主義過渡，這又是一個階段?！盵1]張聞天關(guān)于社會主義本身也有自己的發(fā)展階段理論，繼續(xù)了毛澤東對社會主義發(fā)展階段的探索。

（三）社會主義不可能是短期的和輕而易舉的階段

既然社會主義階段是共產(chǎn)主義高級階段的必經(jīng)階段，那么鞏固和發(fā)展社會主義就成為能否實現(xiàn)共產(chǎn)主義高級階段的關(guān)鍵。要完成為共產(chǎn)主義大廈建立基礎(chǔ)工程的任務，社會主義階段必須通過大力發(fā)展生產(chǎn)力，為共產(chǎn)主義高級階段建立堅實的物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)，而為共產(chǎn)主義高級階段建立堅實的物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)不是一朝一夕就能輕松完成的，尤其是生產(chǎn)力相對落后的國家鞏固和發(fā)展社會主義更加艱巨、道路更加漫長。因此，社會主義階段“不可能是短期的和輕而易舉的階段，而必然是比較長期的，需要艱苦奮斗的階段”[1]。

三、社會主義政治與經(jīng)濟的關(guān)系

經(jīng)濟決定政治，政治反作用于經(jīng)濟，這是馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟和政治關(guān)系問題的辯證法。但在長期的社會主義建設(shè)實踐中，人們往往只強調(diào)無產(chǎn)階級的政治，而違背經(jīng)濟規(guī)律，“認為只要政治掛帥就行”[1]。張聞天針對僅政治掛帥而忽視經(jīng)濟規(guī)律的“左”傾錯誤，深入論述了社會主義條件下政治與經(jīng)濟的關(guān)系。

（一）政治反作用于經(jīng)濟，但政治最后或歸根結(jié)底仍然由經(jīng)濟決定

毫無疑問，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導的無產(chǎn)階級專政下，無產(chǎn)階級政治必然應當成為經(jīng)濟建設(shè)的指南針，為建立和發(fā)展新的社會主義經(jīng)濟服務。但無產(chǎn)階級政治要實現(xiàn)無產(chǎn)階級和勞動人民的經(jīng)濟利益，必須從實際出發(fā)，從一個社會當時的經(jīng)濟狀況和經(jīng)濟條件出發(fā)，“對那個社會的經(jīng)濟情況作嚴格的科學的分析和研究”，無產(chǎn)階級政治對經(jīng)濟建設(shè)的服務“必須建立在對經(jīng)濟狀況的科學認識上”，因此，從根本上說，“經(jīng)濟不僅是政治的出發(fā)點，而且也是它的歸宿點”[1]。

（二）社會主義經(jīng)濟建設(shè)是衡量黨的政治路線的標尺

無產(chǎn)階級政治反作用于經(jīng)濟建設(shè)，在社會主義條件下，直接表現(xiàn)為黨和國家的經(jīng)濟政策，經(jīng)濟計劃和許多具體經(jīng)濟措施，“但這并不等于說黨和國家可以違反社會主義經(jīng)濟規(guī)律而為所欲為”[1]。無產(chǎn)階級政治就一個長的歷史過程來看，它不僅不能改變經(jīng)濟規(guī)律的必然趨勢，而且它本身作用如何，最終由經(jīng)濟建設(shè)來評價。張聞天指出，在社會主義建設(shè)時期“黨的政治路線究竟正確與否，正確的程度如何，無產(chǎn)階級的政權(quán)究竟鞏固與否，鞏固的程度任何，最后都要由社會主義經(jīng)濟建設(shè)的成就和成就的大小來衡量”[1]，因為社會主義革命的目的，鞏固無產(chǎn)階級專政的目的，就是為了發(fā)展社會主義經(jīng)濟，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。

四、社會主義經(jīng)濟的調(diào)節(jié)

20世紀60年代初，國家在落實“八字”方針的過程中有限地恢復了農(nóng)村集市貿(mào)易，活躍了城鄉(xiāng)和地區(qū)之間的物資交流，對單一的計劃經(jīng)濟體制和國營商業(yè)對流通領(lǐng)域的控制有一定的突破。張聞天對國家開放農(nóng)村集市貿(mào)易的政策表示擁護，并結(jié)合實地調(diào)查，形成了關(guān)于社會主義經(jīng)濟調(diào)節(jié)的思想。

（一）開放全國物資交流市場

張聞天認為，要發(fā)揮市場對經(jīng)濟的調(diào)節(jié)作用，持續(xù)穩(wěn)定地活躍物資交流，不僅應該“堅持中央發(fā)展集市貿(mào)易，使之成為經(jīng)常的和固定的集市貿(mào)易方針”[1]，而且突破妨礙物資物資交流和商品流通的一個地區(qū)內(nèi)或各個地區(qū)之間的各種人為限制和障礙，開放全國物資交流的市場，而不僅僅限于本地集鎮(zhèn)或本地區(qū)?！皣覒嘞敕椒ㄊ挂粋€地區(qū)內(nèi)和各地區(qū)之間物資交流的各種渠道暢通無阻。這樣，使集鎮(zhèn)市場既成為本地區(qū)經(jīng)濟生活的中心，又成為全國市場的一個組成部分。這樣做，不但有利于調(diào)劑本地區(qū)的有無，而且也有利于調(diào)劑各地區(qū)之間的有無，有利于挖掘全國許多沒有動用的物資資源和潛力，有利于發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和滿足群眾生活上和生產(chǎn)上的需要”[1]。

（二）培育市場活動的主體

要活躍物資交流，發(fā)揮市場對經(jīng)濟的調(diào)節(jié)作用，還應該積極培育市場競爭的平等主體。張聞天認為，在市場活動中，“不但應該有國營商業(yè)、特別是供銷合作社、手工業(yè)合作社的貿(mào)易活動，而且也應該容許和利用合作商店、夫妻店、個體手工業(yè)者以及小商小販的合法的買賣活動”[1]。在規(guī)范市場行為、促進市場主體平等競爭的問題上，對合作商店、夫妻店、個體手工業(yè)者以及小商小販加強管理和監(jiān)督是必要的，但“不要采取簡單的行政措施，將其‘管死’，而要采取適當?shù)慕?jīng)濟措施，加以誘導和利用”，同時，“國營商業(yè)和合作社商業(yè)，應該在集市上積極活動，發(fā)展業(yè)務，在‘誰把生意做得更好’這一標志下同私商進行競賽。我們要靠做生意的本領(lǐng)，即‘文明經(jīng)商’的本領(lǐng)，而不靠簡單的行政措施去贏得競賽的勝利”[1]。

（三）自覺運用價值規(guī)律和供求規(guī)律調(diào)節(jié)經(jīng)濟

在調(diào)節(jié)經(jīng)濟、活躍物資交流的具體措施上，張聞天強調(diào)以價格為突破口，充分發(fā)揮價值規(guī)律和供求規(guī)律的作用。由于幅員廣大，存在地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差異和季節(jié)差異，同類商品也存在質(zhì)量差異、批零差異和供銷差異，“國家在集市貿(mào)易上的價格政策，要盡量靈活，盡量主動，不要僵化和被動”，“根據(jù)當時當?shù)丶?zhèn)市場上行情的變化，及時調(diào)整工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的比價”，全國各地的物價指標“應該富有伸縮性”?？傊?，在市場活動中，市場主體“應該自覺運用價值規(guī)律和供求規(guī)律的調(diào)節(jié)作用，使買賣愈做愈活，愈做愈大”[1]。

五、社會主義的分配方式

在社會主義公有制和計劃經(jīng)濟體制的條件下，制度設(shè)計上明確要求實行按勞分配，但在實踐上卻存在對按勞分配的背離，造成了平均主義的惡果，既有損于公平的彰顯，又妨礙效率的實現(xiàn)。張聞天針對長期以來在按勞分配和物質(zhì)利益方面的“左”傾錯誤，提出了關(guān)于社會主義分配方式的正確思想。

（一）按勞分配不是資產(chǎn)階級法權(quán)

張聞天從廓清資本主義條件下的資產(chǎn)階級法權(quán)與社會主義條件下的資產(chǎn)階級法權(quán)之間的區(qū)別出發(fā)，闡明了按勞分配的性質(zhì)。在社會主義條件下的所謂資產(chǎn)階級法權(quán)，“不但不存在對生產(chǎn)資料私有的權(quán)利，而且也不存在對工農(nóng)的剝削、壓迫的權(quán)利，而只是承認在實行按勞分配之后，還存在生活上的差別，生活水平上的不平等。這是平等勞動者間的不平等”[1]。因此，按勞分配不能直接等同于資產(chǎn)階級法權(quán)。同時，由于實現(xiàn)了人們勞動的平等權(quán)利，使用生產(chǎn)資料的平等權(quán)利，取得勞動產(chǎn)品的平等權(quán)利，按勞分配“反對小資產(chǎn)階級的平均主義，也反對過分懸殊的現(xiàn)象”[1]。所以，按勞分配，是歷史的進步，體現(xiàn)了社會主義的公平正義。

（二）按勞分配是一個偉大的共產(chǎn)主義學校

按勞分配不僅彰顯了社會主義的公平正義，而且促進了效率的實現(xiàn)。張聞天認為，按勞分配“鼓勵勞動者多方面提高其技術(shù)文化水平和勞動的熟練程度，更多地發(fā)明創(chuàng)造，利用新經(jīng)驗新技術(shù)”[1]，從而，推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。同時，“生產(chǎn)的發(fā)展，也是人的發(fā)展”，“人的改造，又推動生產(chǎn)的發(fā)展”[1]。這樣，在生產(chǎn)發(fā)展與人的發(fā)展的不斷雙向互動中，促進了效率的實現(xiàn)。效率的實現(xiàn)，“為今日的社會主義服務，也為將來的共產(chǎn)主義服務”[1] ，“為過渡到共產(chǎn)主義準備著物質(zhì)的和精神的條件”[1]。因此，張聞天把按勞分配喻為一個偉大的共產(chǎn)主義學校。

（三）社會主義社會內(nèi)正確的公私關(guān)系

張聞天認為，在社會主義社會內(nèi)的公私關(guān)系中，由于社會主義生產(chǎn)資料的公有制，對絕大多數(shù)人民群眾來說，私的、個人的利益和公的、集體的利益基本上是一致的。即使公私之間存在矛盾，但這種矛盾也是非對抗性的，可以得到正確處理，使公私關(guān)系協(xié)調(diào)得當。

在社會主義制度下，私的、個人的利益必須服從公的、集體的利益，但“公和私也不是完全隔絕的”，“社會主義社會的公的集體的利益不僅不違反這種私的、個人的利益，而且在公的集體的利益內(nèi)就含有私的、個人的利益，即公中有私”[1]。在按勞分配的實踐中，“這種應得的私，是每一個人應該有的正當權(quán)利”[1]。

“在社會主義社會內(nèi)，不但公中有私，而且在一定范圍內(nèi)，還允許公外有私?！盵1] 農(nóng)村社員從集體按勞分配的同時，也可以利用有利條件，通過誠實勞動、合法經(jīng)營獲得一些個人收入，作為按勞分配的補充。張聞天認為，按勞分配的補充，對農(nóng)民個人和集體都有積極意義，“這是公私結(jié)合的一種輔助形式，在目前條件下還不能廢除”[1]。

“公還要為私”，是社會主義社會內(nèi)正確的公私關(guān)系的又一重要內(nèi)容。為了使按勞分配真正落實到有利于個人的多方面發(fā)展，國家和集體還必須具體解決公共服務、基礎(chǔ)設(shè)施以及社會保險和社會保障等問題，“使人民的私人生活社會化，個人問題也變成集體的問題”[1]。張聞天強調(diào)，社會主義“不能使個人的日常生活社會化，它的最后勝利是不可能的” [1]。

在社會主義建設(shè)時期，尤其在“左”傾錯誤實踐的背景下，毛澤東經(jīng)濟思想在曲折中發(fā)展。張聞天以會議發(fā)言、研究報告和遺稿等形式繼續(xù)探索毛澤東無法深入探索的社會主義經(jīng)濟建設(shè)問題，所形成的中國化的社會主義經(jīng)濟建設(shè)理論曲折地豐富和發(fā)展了毛澤東社會主義經(jīng)濟思想。同時，張聞天的理論探索成為中國特色社會主義經(jīng)濟理論的活水源頭，為中國特色社會主義經(jīng)濟理論的形成和發(fā)展提供了有益的啟示。

參考文獻：

[1] 張聞天選集[M].北京：人民出版社，1985：398-611.

[責任編輯 王曉燕]