讓語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)生活

　　“生活處處皆語(yǔ)文，語(yǔ)文時(shí)時(shí)現(xiàn)生活?！边@是大語(yǔ)文觀所體現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)文與生活的關(guān)系。江澤民同志也在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話(huà)》中提出：“不能整天把青少年禁錮在書(shū)本上和屋子里，要讓他們參加一些社會(huì)實(shí)踐，打開(kāi)他們的視野，增長(zhǎng)他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)?！逼鋵?shí)，早在兩千多年前，我國(guó)古代著名的教育家、思想家孔子就說(shuō)過(guò)：“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒(méi)溺之患；不觀于海上，何以知風(fēng)波之患。”孔子的話(huà)形象生動(dòng)的闡明了知識(shí)與生活之間的關(guān)系。
　　隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，有一部分學(xué)校為了追求高效率，提高分?jǐn)?shù)，提高升學(xué)率，把學(xué)生束縛在教室中，語(yǔ)文教學(xué)僅僅是為考試服務(wù)，學(xué)生在禁錮的空間內(nèi)成為了一部機(jī)器，生活在記憶、考試、再記憶的惡性循環(huán)中，喪失了對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，更是割裂了語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，學(xué)生往往出現(xiàn)高分低能的結(jié)果。
　　近年來(lái)，我國(guó)大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，而作為眾學(xué)科之首的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)首當(dāng)其沖，在教學(xué)中打破以往墨守成規(guī)的教學(xué)原則，將語(yǔ)文教學(xué)與我們的生活緊緊聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文興趣。語(yǔ)文從生活開(kāi)始，與生活同行，生活是語(yǔ)文教學(xué)的源頭活水。作為老師的我們，更應(yīng)該不遺余力的做好這件事。
　　一、用生活來(lái)教學(xué)，把語(yǔ)文知識(shí)生活化
　　任何人在人類(lèi)社會(huì)中生存，就必須而且必然要首先接受生活世界的教育，老師作為課堂教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織者，要善于充分挖掘生活資源，把有限的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，用于無(wú)限的生活情境中。如我教《笑》這篇課文，因?yàn)樗强破招再|(zhì)的文章學(xué)生接受起來(lái)比較抽象，我經(jīng)過(guò)分析選了某天的下午來(lái)上這節(jié)課。在上課時(shí)我沒(méi)有馬上進(jìn)入課文的講解，而是給同學(xué)們講了一個(gè)我見(jiàn)到的搞笑事件，同學(xué)們聽(tīng)后笑的前俯后仰，不亦樂(lè)乎。這時(shí)我給同學(xué)們提出了一個(gè)問(wèn)題：你們覺(jué)得笑是怎么產(chǎn)生的？學(xué)生你一言我一語(yǔ)的回答起問(wèn)題來(lái)，不多時(shí)這個(gè)問(wèn)題就解決了。學(xué)生在幽默詼諧的氣氛中把我們的這課難點(diǎn)就掌握了。我們既加強(qiáng)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生活化，又激發(fā)了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。又如教《我的戰(zhàn)友邱少云》中，“我們趴在地上必須紋絲不動(dòng)，咳嗽一聲或者蜷一下腿，都可能被敵人發(fā)現(xiàn)?！边@句話(huà)具體寫(xiě)出邱少云和戰(zhàn)友潛伏任務(wù)的艱巨。
　　二、借助生活予以教育，將生活問(wèn)題語(yǔ)文化
　　教育把人引入人的生活，引導(dǎo)人在生活中展開(kāi)為人，展示人的積極的生存狀態(tài)，展示人的創(chuàng)造性，使人是生活經(jīng)由創(chuàng)造而得以不斷豐富《基礎(chǔ)教育課程改革的四大支柱》。生活問(wèn)題語(yǔ)文化就是指由生活中具體事物中抽取量的方面、屬性和關(guān)系，并形成相對(duì)的語(yǔ)文對(duì)象。中小學(xué)生的思維特點(diǎn)是以形象思維為主，他們的年齡、經(jīng)驗(yàn)決定了他們獲得的大部分語(yǔ)文知識(shí)，是在對(duì)生活中具體形象事物的感受、感知的基礎(chǔ)上的提取，從而形成概念的。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要多讓學(xué)生把對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解Sq65aJQ7gNsHZXQPrvnkXw9BJB+1aulZ+DkSyYiGbMM=，融入自己生活之中，以達(dá)到融會(huì)貫通，舉一反三形成自己的思想。
　　第一，在語(yǔ)文能力化過(guò)程中解決生活問(wèn)題。教育強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合，這是教育的目的也是方法。構(gòu)建主義認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界中可以通過(guò)我們的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)造我們的學(xué)習(xí)，也就是人們適應(yīng)經(jīng)驗(yàn)世界的過(guò)程，是知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程。這就是說(shuō)，學(xué)生在用已有的語(yǔ)文知識(shí)解決生活中的問(wèn)題的同時(shí)時(shí)，語(yǔ)文知識(shí)也會(huì)得到進(jìn)一步的提高。比如，課堂教學(xué)中學(xué)到新的詞語(yǔ)，好的句子，先要求學(xué)生用詞造句，再要求學(xué)生把這些詞句寫(xiě)日記本上，并且用于以后的作文當(dāng)中。又如，要求學(xué)生給同學(xué)或父母寫(xiě)信，參加各種寫(xiě)作比賽，學(xué)生在這過(guò)程中不僅提高了知識(shí)和運(yùn)用的能力，還培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
　　第二，在語(yǔ)文知識(shí)化過(guò)程中解決品德問(wèn)題。教育不僅引導(dǎo)人去生活，而且引導(dǎo)人去感受生活，感受生活的美、善、安寧、和平、正義、自由、健康、詩(shī)意，感受生活的幸福，從而不斷獲得生活的意義，并積極創(chuàng)造、踐行生活的意義。目前教育界公認(rèn)的定義是“教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)”。語(yǔ)文與其他學(xué)科比較具有它的顯著屬性——文道結(jié)合。它把課文的內(nèi)容通過(guò)教學(xué)的過(guò)程，潛移默化地影響學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，使學(xué)生從一個(gè)不完善的人逐漸走向真正的人。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，必須把教學(xué)的內(nèi)容生活化，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，把語(yǔ)文知識(shí)傳授和能力、品德的內(nèi)化過(guò)程有機(jī)的結(jié)合。
　　比如我們?cè)谥v解《期行》這篇文言文時(shí)，我們除了要學(xué)生掌握這篇文章的故事情節(jié)以外，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生去理解它的寓意：誠(chéng)信。以此來(lái)教育學(xué)生做人要講究誠(chéng)信，讓學(xué)生從中獲得深刻的感受。
　　三、語(yǔ)文引導(dǎo)生活，生活重現(xiàn)語(yǔ)文
　　懷特海曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育的問(wèn)題就在于使學(xué)生通過(guò)樹(shù)木而見(jiàn)到森林?！闭Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)力求將知識(shí)成為學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)去經(jīng)歷生活的一切，去創(chuàng)造生活，學(xué)會(huì)感受生活，欣賞生活，享受生活，不斷領(lǐng)略并獲得生活的意義。
　　首先，首先教師要引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)語(yǔ)文中，汲取他人的生活經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提高辨別是非的能力，指導(dǎo)自己的生活。比如在《狼》這篇文章中，我們要從獵夫的教訓(xùn)中總結(jié)出：不要輕易相信像狼一樣狡猾、兇狠的人。教會(huì)我們以后應(yīng)該如何來(lái)應(yīng)變這種情況。
　　其次，鼓勵(lì)學(xué)生用語(yǔ)文知識(shí)去探索生活的奧秘，發(fā)現(xiàn)生活的規(guī)律，解決生活中的問(wèn)題，認(rèn)識(shí)并踐性人與世界的關(guān)系，使人的生活世界不斷充盈。而學(xué)生在用語(yǔ)文知識(shí)引導(dǎo)生活的同時(shí)，也是語(yǔ)文知識(shí)重現(xiàn)與不斷提高的過(guò)程。
　　總之，我們應(yīng)當(dāng)把生活世界引進(jìn)教材，讓孩子從自己的生活世界中學(xué)到更多，讓語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)生活。
　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：四川省自貢市貢井區(qū)石鳳學(xué)