在詩歌教學(xué)中感悟意境美

　　何謂“意境”？《辭海》是這樣說的：“指文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界，它能使欣賞者通過聯(lián)想和想象，如身入其境，在思想感情上受到感染。”明代朱承爵說：“作詩之妙，全在意境融徹，出聲音外，乃地真味?！蓖鯂S在《人間詞話》中也說道：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名詞。五代，北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！边@里的“境界”也就是“意境”。意境是主客觀結(jié)合的產(chǎn)物，由若干具有內(nèi)在聯(lián)系的意象相組合而呈現(xiàn)出來的渾然一體的藝術(shù)境界。
　　新課程改革對(duì)語文教材的內(nèi)容加大了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的注入。其中選錄了不少的詩詞名作。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和分析其意境美，是非常重要的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。但我們恰恰忽視了這一環(huán)節(jié)，總認(rèn)為只要讓學(xué)生讀懂了作品，了解了思想內(nèi)容和主要藝術(shù)特點(diǎn)就行了，至此，串講、翻譯作品成為教學(xué)的主要形式，這種教學(xué)形式既不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)又難以讓學(xué)生真正明白什么是詩歌美。
　　在教學(xué)過程中，我們可以按以下幾個(gè)步驟去分析理解詩詞作品。一是對(duì)作品中的形象語詞逐一梳理，分析。形象語詞是意象符號(hào)，描寫的是一個(gè)個(gè)的生活圖景，抓住它們就等于抓住了意境中的“景”。二是揭示作品中的主要感情。三是最重要的一步，就是去分析作品的形象詞語看其怎樣含蓄地表現(xiàn)情感。如白居易的《錢塘湖春行》詩中的形象語詞有“云腳、早鶯、暖樹、淺草、綠楊”等，它們是激活讀者的形象思維、構(gòu)成意境的重要因素。在教學(xué)中我們可以圍繞這些形象語詞進(jìn)行講解，著力分析它們與作者騎馬春游時(shí)“喜悅”情感的聯(lián)系。詩中的“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，從“鶯，燕”的動(dòng)態(tài)將春意生動(dòng)地體現(xiàn)了出來。因?yàn)槭恰霸琥L”，所以搶著向陽的暖樹，來拭它滴溜的歌喉；因?yàn)槭恰靶卵唷?，所以它啄泥銜草建筑溫暖的家。這些自然會(huì)引起人們一種乍見乍喜悅的情懷，作者自然更是如此。
　　體現(xiàn)作品的意境不只停留在對(duì)形象語詞孤立的分析上，還應(yīng)進(jìn)一步對(duì)形象之間的關(guān)系及作品的整體形象結(jié)構(gòu)進(jìn)行把握。美學(xué)家朱光潛先生說：“一個(gè)境界如果不能在直覺中成為一個(gè)獨(dú)立的自足的意象，那就還沒有一個(gè)完整的形象，就還不成為詩的境界。一首詩如果不能令人當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立自主的意象看，那還有蕪雜湊塞的毛病，不能算是好詩。古典學(xué)派學(xué)者向來主張藝術(shù)須有‘整一’，實(shí)在有一個(gè)深理在里面，就是要使讀者在心中成為一種獨(dú)立的完整的境界?！弊髌分械拿恳粋€(gè)完整的形象都是為創(chuàng)造意境設(shè)定的，它們完滿而相對(duì)獨(dú)立，同時(shí)又是詩作整體中的一部分，它們彼此關(guān)聯(lián)照應(yīng)，是建構(gòu)完整的、新的藝術(shù)時(shí)空——意境必不可少的元素。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中的藤、樹、鴉、道、風(fēng)、馬等景物，它們是構(gòu)成作品意境的基本元素。作者用色彩濃郁的情感詞加以修飾，勾畫出“枯藤老樹昏鴉”、“古道西風(fēng)瘦馬”等幾組蕭瑟、凄涼的畫面，接下來作者按整體化原則，把這些性質(zhì)相同或相近的景象放置在野外鄉(xiāng)間、夕陽西下的時(shí)空大背景中，同時(shí)給它們抹上凄苦的情感色調(diào)，使其呈現(xiàn)出多樣統(tǒng)一的面貌，從而創(chuàng)造出詩歌意境的整體美。意境整體美的實(shí)現(xiàn)，絕不意味著詩作中的基本元素?zé)o差異和對(duì)抗而要取決于這些有差異性的因素的最終目的是否一致。《天凈沙·秋思》中的“小橋流水人家”是一組閑適、溫暖的農(nóng)家小景似乎與前后幾組蒼涼、蕭瑟的景象形成了對(duì)抗，其實(shí)他們的目的相同，都是在表現(xiàn)游子的思鄉(xiāng)之情。如果詩中蒼涼的景象是從正面表現(xiàn)游子的孤寂，那么這組溫馨的景象就是從反面來襯托游子心中的凄苦，它們殊途同歸，在情感的統(tǒng)領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)了新的和諧。
　　在詩歌中，作者不可能把所見所聞都寫進(jìn)去，而只能選取最具表現(xiàn)力的幾組典型形象去勾畫一幅圖畫、安排一個(gè)留有空白的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，這就更易激發(fā)欣賞者的想象。如孟浩然的《過故人莊》，詩人以閑散的筆法，抓住“綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻”等具有農(nóng)家田園氣息的典型景象進(jìn)行描寫，使它們和諧地打成一片，構(gòu)成了一幅優(yōu)美寧靜的農(nóng)家田園風(fēng)景圖。同時(shí)，詩歌中賓主的歡笑和關(guān)于“桑麻”的話語，已似縈繞在我們耳邊。這樣自然景象與人文景象有機(jī)結(jié)合、交相輝映，使農(nóng)家田園風(fēng)景變得生機(jī)盎然，洋溢著濃濃的生活氣息。但作者并未把農(nóng)家景象和賓主的談話都寫進(jìn)作品，只是根據(jù)情感的表現(xiàn)需要，有所選擇地加以描繪，在作品中留下了許多值得我們想象的空間，從而使作品提升到了一個(gè)更高的藝術(shù)境界。
　　另外，理解詩歌還應(yīng)緊扣“詩眼”，即抓住作品中最具表現(xiàn)力的字詞分析。應(yīng)該清楚，分析“詩眼”不只是解讀作品的一種手段，還要達(dá)到獲取意境的目的。如“紅杏枝頭春意鬧”中，“鬧”字生動(dòng)地熏染了杏花怒放的大好春光，傳遞給了人們踏春的無限興致；“云破月來花弄影”就一“弄”字，則描畫出了明月瀉輝、花影搖曳的幽境和作者疏散閑適的情趣。這樣“鬧”和“弄”都把當(dāng)時(shí)的情景表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)?？梢娫谠姼柚袑?duì)“詩眼”的分析是不可或缺的，往往就是這個(gè)“詩眼”使詩歌的境界欲然紙上，使讀者真切地享受到了意境之美。
　　誠然，我們只有把藝術(shù)形象放到作品的整體關(guān)系之中去分析才能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行更深入的體驗(yàn)，才能讓作品在學(xué)生頭腦中呈現(xiàn)出一幅完整的“景象”。從這幅完整的“景象”中，更進(jìn)一步體會(huì)出詩歌的整體美，從而獲取意境。