禮儀教育對(duì)大學(xué)生的意義

摘要：在大學(xué)生中開(kāi)展禮儀教育十分必要。通過(guò)實(shí)施禮儀教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)品德，養(yǎng)成健康的審美情趣，使其個(gè)性得到全面發(fā)展，為培養(yǎng)新時(shí)代的優(yōu)秀人才奠定基礎(chǔ)，對(duì)提高我國(guó)人民的道德和水平，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；禮儀教育；途徑方法

中華民族素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)。在新世紀(jì)如何弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生崇禮、修禮、習(xí)禮的良好習(xí)慣和道德風(fēng)尚，提高學(xué)生的文明道德和禮儀修養(yǎng)，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。在大學(xué)生中開(kāi)展禮儀教育十分必要。通過(guò)實(shí)施禮儀教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)品德，養(yǎng)成健康的審美情趣，使其個(gè)性得到全面發(fā)展，對(duì)提高我國(guó)人民的道德和水平，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

一、國(guó)外相關(guān)研究的現(xiàn)狀

禮儀融合東西方倫理觀，是東西方文明的共同財(cái)富，歷來(lái)受到東西方各國(guó)各民族的普遍重視。西方國(guó)家的禮儀教育是與公民道德教育和學(xué)校道德教育相結(jié)合，通過(guò)全面滲透來(lái)實(shí)現(xiàn)。國(guó)外對(duì)青少年學(xué)生的文明禮儀教育普遍非常的重視，有的學(xué)校有開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的德育課，有的則是將德育滲透到各門(mén)學(xué)科當(dāng)中。法國(guó)的德育教育主要通過(guò)“公民道德教育”課為主，其他各科為輔的方式來(lái)進(jìn)行。英國(guó)和德國(guó)同樣屬于宗教德育國(guó)家，都沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的德育課程，而是在各門(mén)文化課程中進(jìn)行德育滲透，要求受教育者要養(yǎng)成正直、尊重他人、遵守法律等良好的個(gè)人品質(zhì)。

二、我國(guó)相關(guān)研究的現(xiàn)狀

（一）我國(guó)禮儀教育特點(diǎn)的研究

1、禮儀是傳統(tǒng)社會(huì)道德規(guī)范中最重要的組成部分

在傳統(tǒng)文化中，“禮”是節(jié)制人們社會(huì)生活的社會(huì)、道德規(guī)范?？鬃右暥Y儀為人區(qū)別于動(dòng)物的主要標(biāo)志，強(qiáng)調(diào)禮儀是人的安身立命之本。同時(shí)，把禮儀還當(dāng)作人際交往的準(zhǔn)則和聯(lián)絡(luò)人際關(guān)系的紐帶，主張“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也?！?/p>

2、禮儀教育是中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容

在我國(guó)教育史上，歷來(lái)重視禮儀教育，在課程設(shè)置上充分體現(xiàn)“禮”的主導(dǎo)地位，孔子規(guī)定弟子學(xué)習(xí)禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)“六藝”，把“禮”置于首位，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的思想道德要“齊之以禮”，對(duì)人的日常行為要“約之以禮”。

（二）大學(xué)禮儀教育的方法的研究

關(guān)于禮儀教育的方法主要有以下六種：一榜樣示范法：是以他人的正確行為來(lái)影響學(xué)生，具體形象地給學(xué)生樹(shù)立規(guī)范、禮儀行為的模仿榜樣；二制約訓(xùn)練法：指用行為規(guī)范，常規(guī)等手段去約束學(xué)生，使其按正確的要求去做，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的方法；三情境法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)特定情境，讓學(xué)生置身于其中，做出正確規(guī)范的禮儀行為；四交流法：是把學(xué)生在行為習(xí)慣培養(yǎng)中的好思想、好方法、好經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)交流加以推廣，起到相互教育的作用。五評(píng)議法：是針對(duì)教材中某個(gè)角色的行為，或在課堂上設(shè)計(jì)小品演示，讓學(xué)生對(duì)這些角色行為的正確與錯(cuò)誤作出評(píng)議，并幫助改進(jìn)和糾正，使學(xué)生進(jìn)一步掌握行為規(guī)范。

（三）禮儀教育存在的問(wèn)題的研究

1、學(xué)校禮儀教育觀念淡薄，對(duì)文明禮儀教育不夠重視

學(xué)校是傳播文明禮貌的重要場(chǎng)所，在普及禮儀知識(shí)、增強(qiáng)倫理教育、傳播現(xiàn)代文明、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)方面起到積極的作用。但從目前實(shí)際狀況上，學(xué)校往往更注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了對(duì)學(xué)生思想品德的教育，對(duì)德育的內(nèi)容理解狹隘，把禮儀教育排斥在外。

2、家庭教育失誤，嚴(yán)重影響了兒童品德的發(fā)展

家庭教育主要來(lái)自良好的家庭風(fēng)氣和正確的教養(yǎng)觀念。只要具備了高尚、健康、和諧的家庭風(fēng)氣，才有可能培養(yǎng)出品德健全、心理健康、行為規(guī)范的孩子。這取決于家長(zhǎng)本身的文化因素，也取決于為人父母、教育孩子的準(zhǔn)則和做法。

3、禮儀教育方式缺乏多元選擇

禮儀教育不是單純的知識(shí)教育，它具有十分鮮明的操作性和實(shí)踐性。因此在教育過(guò)程中，就不應(yīng)該只是采取單一的課堂講授的方式，還應(yīng)該與模擬訓(xùn)練和日常養(yǎng)成等方式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。理想的禮儀教育模式，應(yīng)該是這三種教育方式珠聯(lián)璧合的結(jié)晶。

（四）大學(xué)禮儀教育的策略的研究

1、抓好宣傳工作，努力營(yíng)造禮儀教育氛圍

在禮儀教育中，應(yīng)該重視新聞媒介和社會(huì)輿論的積極導(dǎo)向作用。學(xué)校應(yīng)充分利用廣播、電視、報(bào)刊等大眾媒介宣傳的文明禮儀的典型人物及其事跡，作為有關(guān)禮儀教育的內(nèi)容。在各種評(píng)優(yōu)活動(dòng)中，應(yīng)突出文明禮儀的要求，大力宣傳禮儀教育，也可以通過(guò)演講比賽、作文競(jìng)賽或利用主題班會(huì)等形式進(jìn)行禮儀教育。

2、注重學(xué)科教學(xué)中對(duì)文明禮儀教育的滲透

學(xué)校應(yīng)把課堂教學(xué)作為文明禮儀教育的重要載體，對(duì)教學(xué)內(nèi)容做認(rèn)真發(fā)掘，使課堂教學(xué)不僅完成知識(shí)教育和能力教育目標(biāo)，還完成德育教育目標(biāo)。教學(xué)中教師要把自己的主導(dǎo)作用寓于學(xué)生主體活動(dòng)之中，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在活躍、充滿(mǎn)激情的課堂中接受文明禮儀教育。

3、教師要以身作則，起到模范作用

每一個(gè)教師都是學(xué)生思想品德教育的輔導(dǎo)員，要非常注重自身的模范作用，不論是上課還是自由活動(dòng)時(shí)間，每個(gè)教師都要從自身儀表、語(yǔ)言舉止、文明誠(chéng)信、熱愛(ài)勞動(dòng)等方面影響和熏陶著學(xué)生。

4、增強(qiáng)家校之間的溝通與合作，共同優(yōu)化育人環(huán)境

家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，二者相輔相成，缺一不可，在培養(yǎng)人才的過(guò)程中發(fā)揮著各自的不可替代的作用。

三、啟發(fā)與反思

目前禮儀教育的研究主要集中在禮儀教育的概念、禮儀教育的特點(diǎn)、禮儀教育的內(nèi)容、禮儀教育的方法和策略上，而這些研究大都是基于理論而空談理論。泛泛而談居多，個(gè)案研究很少。在做個(gè)案研究時(shí)，也會(huì)多借鑒和參考其他學(xué)者專(zhuān)家的研究成果，做到“他山之石，可以攻玉”。

（作者簡(jiǎn)介：呂擁軍（1970-），男，浙江永康人，講師，浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科部，研究方向：體育教育學(xué)。）