讓信息技術(shù)唱響美術(shù)課堂教學(xué)主旋律

　　摘要： 信息技術(shù)的快速發(fā)展，使美術(shù)教學(xué)迎來了課改的春天。在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)生不僅能夠切身感受一些美術(shù)佳作的意境與內(nèi)涵，而且還能進(jìn)行小組合作與探究，從而構(gòu)建活潑生動，情境交融的開放式美術(shù)課堂。
　　關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；美術(shù)欣賞；自主探究
　　美術(shù)是中小學(xué)階段的必修課程之一，是提升學(xué)生審美能力和創(chuàng)新思維的重要途徑。審美性、直觀性、實踐性、啟發(fā)性、創(chuàng)造性是美術(shù)課程的基本特征。在信息化時代的今天，美術(shù)教師應(yīng)充分發(fā)揮信息技術(shù)的強(qiáng)大優(yōu)勢，構(gòu)建活潑開放的美術(shù)教學(xué)課堂，在開闊學(xué)生美術(shù)視野的同時，增強(qiáng)合作與探究，從而提高教學(xué)效果。
　　一、在線欣賞，感受意境
　　對于中國山水畫中意境的表現(xiàn)，是眾多美學(xué)家經(jīng)常探討的一個問題，要使中高年級的學(xué)生體會理解山水畫的意境美，的確有一定的難度。記得蘇東坡曾說王維的詩畫是“詩中有畫”、“畫中有詩”。石濤也說過：美的山水畫必“畫中有詩”。在分析馬遠(yuǎn)的《曉雪山行圖》和夏圭的《漁笛清幽》時，筆者就從“詩”、“畫”入手，把繪畫和文學(xué)聯(lián)系起來，借用一些詩詞和圖片的結(jié)合來加深學(xué)生對山水畫意境的理解。用了較多農(nóng)村早春霧氣迷蒙的圖片配上賀知章的《詠柳 》一詩“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！奔由溪毎缀洼p音樂：這是一首詠物詩，寫的是早春二月的楊柳。楊柳的形象美是在于那曼長披拂的枝條。一年一度，它長出了嫩綠的新葉，絲絲下垂，在春風(fēng)吹拂中，有著一種迷人的意態(tài)。這是誰都能欣賞的，古典詩詞中，借用這種形象美來形容、比擬美人苗條的身段，婀娜的腰身，也是讀者所經(jīng)?？吹降摹Ｗ寣W(xué)生回味身邊的自然環(huán)境，以此為切入點，引導(dǎo)學(xué)生觀察和分析山水畫的線條、色彩、構(gòu)圖，了解到畫家的人生經(jīng)歷、理想、對生活的感悟和當(dāng)時的社會生活決定畫家的意境風(fēng)格和作者所表達(dá)的思想感情， 這樣即看到了有形的圖、畫、字，又聽到了無形的音樂，還感受到一種老師上課所無法創(chuàng)造的意境，實現(xiàn)音樂、文學(xué)、繪畫等審美藝術(shù)形式與信息技術(shù)的有機(jī)整合。
　　二、拓展視野，用心感受
　　眾所周知，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上的信息資源浩如煙渺。對于美術(shù)教學(xué)而言，教師應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)來豐富和拓展學(xué)生的知識視野，引導(dǎo)他們體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖，用心感受和把握作品的內(nèi)涵，提升審美情境。
　　例如，在學(xué)習(xí)和欣賞《開國大典》美術(shù)作品時，教師可先剪輯有關(guān)《開國大典》的影視資料片段，引導(dǎo)學(xué)生目睹開國大典的偉大歷史場面，毛主席同其他黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人健步走上天安門城樓，毛主席向全世界宣布“中國人民從此站起來了”天安門廣場萬眾歡騰、載歌載舞、盛大的閱兵式，威武、雄壯的場面。然后介紹創(chuàng)作情況，《開國大典》是中國畫家董希文于1953年完成的著名油畫，描繪1949年10月1日中華人民共和國開國大典上毛澤東在天安門城樓上宣讀中央人民政府公告，宣告中華人民共和國成立的一刻，為董氏最著名的代表作。從構(gòu)圖到設(shè)色，從人物到場面，它的氣派很足以反映泱泱大國的風(fēng)度。董希文把主要人物處理在不到一半幅面的左側(cè)，不僅是手法的大膽，重要的是他懂得構(gòu)圖的大局……《開國大典》的大塊色彩，通俗易懂，看起來似乎簡單，但這大紅、碧藍(lán)和金黃（纓絡(luò)和菊花）是有意安排的。它把一個風(fēng)和日麗日子里一個莊嚴(yán)熱烈的場面描繪出來……通過學(xué)生欣賞加教師講解，大家不但對作品的內(nèi)容美容易理解，而且對其形式美的認(rèn)識也會達(dá)到一個更深的層次。
　　三、自主探究，學(xué)會創(chuàng)新
　　改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)鼓勵、開展自主式學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)讓學(xué)生會自主學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的美術(shù)教學(xué)活動，可以突出學(xué)生學(xué)習(xí)過程的自主性，這樣的學(xué)習(xí)尊重學(xué)生對美的主觀性體驗，也教給了學(xué)生獲取信息的方法。
　　例如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生收集意大利藝術(shù)家達(dá)·芬奇和丁托列托兩人作品，了解《最后的晚餐》的故事，作品講述的內(nèi)容，然后辨論問題：你認(rèn)為這兩副作品那個表現(xiàn)形式較好，那副作品更有意義？在課堂上，第一步請學(xué)生講故事，內(nèi)容大致是題材取自圣經(jīng)故事，猶大向官府告密，耶穌在即將被捕前，與十二門徒共進(jìn)晚餐，席間耶穌鎮(zhèn)定地說出了有人出賣他的消息，兩位作者表現(xiàn)的就是耶穌說出這一句話時的情景。畫家通過各種手法，生動地刻畫了耶穌的沉靜、安詳，以及十二門徒各自不同的姿態(tài)、表情，用講故事的方式吸引住了大部分學(xué)生的注意力。第二步分組辯論，學(xué)生也分兩大組，圍繞（1）認(rèn)為丁托列托的表現(xiàn)氣氛騷亂而激動的更能表達(dá)作品的含義，（2）認(rèn)為達(dá)·芬奇的穩(wěn)定構(gòu)圖更能表現(xiàn)耶穌的淡定這兩個辯點，學(xué)生能從構(gòu)圖、內(nèi)容、色彩等方面進(jìn)行了不同的闡述。
　　總之，美術(shù)教師應(yīng)幫助學(xué)生構(gòu)建主動參與的學(xué)習(xí)空間，引導(dǎo)學(xué)生以批判、比較的方式對事物進(jìn)行理性的思考。鼓勵他們探索更加深遠(yuǎn)的美術(shù)文化。隨著媒體、網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，社會的不斷進(jìn)步，教師完全可以拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)時空，從傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎n內(nèi)外相結(jié)合，將課內(nèi)的教學(xué)延伸到課外，讓學(xué)生自由地、綜合而有序地安排學(xué)習(xí)時間，培養(yǎng)他們個別化學(xué)習(xí)的能力。而圖文并茂、豐富多彩的知識表現(xiàn)形式，不僅有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生了極強(qiáng)的學(xué)習(xí)欲望，而且也提供了多種感官的綜合刺激，增加了獲取信息的數(shù)量，延長了知識的保持時間，開闊了學(xué)生學(xué)習(xí)的視野，增長了學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。
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