文藝復(fù)興時(shí)期音樂文化的特征

　　摘　要：像所有的社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域一樣，音樂作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，在文藝復(fù)興時(shí)期，也打上了人文主義的烙印。音樂因?yàn)榫邆渫暾?、無所不有的本源，而有了完整的萬能的職能。它利用聲音而傳達(dá)著豐富的遐想聯(lián)系和語言聯(lián)系，間接地觸及到人類頭腦和感覺的多個(gè)方面。
　　關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；音樂；文化
　　
　　文藝復(fù)興是十四至十六世紀(jì)在歐洲眾多國家先后爆發(fā)的文化和思想上的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到注重，因而獲得“文藝復(fù)興”稱謂。但“文藝復(fù)興”不是古代文化簡略單純的復(fù)興，而是象征著資產(chǎn)階級(jí)文化的萌芽，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展，最早是在意大利的各個(gè)城市發(fā)起，然后擴(kuò)大到西歐國家，是十六世紀(jì)在歐洲流行的一場思想文化活動(dòng)，帶來了一段科學(xué)與藝術(shù)的革命時(shí)期，從而開創(chuàng)了近代歐洲的歷史，被公認(rèn)是中古時(shí)代和近代的分水嶺。馬克思主義史學(xué)觀則認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分水嶺。文藝復(fù)興是中世紀(jì)轉(zhuǎn)入近代的關(guān)鍵。西方世界從此脫離了中世紀(jì)封建制度和教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治，漸漸得到了生產(chǎn)力的解放和精神上的解放。
　　在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)里所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)思想體系，被稱作“人文主義”。人文主義者主張以“人”為本，反對(duì)神的權(quán)勢。在中世紀(jì)里，人們把意識(shí)形態(tài)方面的東西都合并到神學(xué)里邊，往往針對(duì)封建制度所展開的一系列攻擊，最后進(jìn)攻的矛頭都指向教會(huì)。資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備把妨礙其興盛的宗教條文和封建觀點(diǎn)重新評(píng)估。為了反對(duì)教會(huì)所宣揚(yáng)的人生是苦難和罪惡的言論，反對(duì)禁欲主義和來世觀念，資產(chǎn)階級(jí)肯定現(xiàn)實(shí)生活，主張人人有追求財(cái)富和個(gè)人幸福的權(quán)力，歌頌愛情，提倡個(gè)性解放，全面開發(fā)個(gè)體才智，倡導(dǎo)冒險(xiǎn)進(jìn)取。為了反對(duì)愚昧主義、詭秘主義，資產(chǎn)階級(jí)大力倡導(dǎo)崇尚理智，認(rèn)為人是有理智的動(dòng)物，應(yīng)該探究知識(shí)，探索自然，探究科學(xué)和唯物主義哲學(xué)。為了反對(duì)等級(jí)制度，資產(chǎn)階級(jí)極力贊頌友誼和個(gè)體品行道德，要求平等?？傊?，人文主義反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的追求，它在那個(gè)時(shí)期的思想是先進(jìn)的思想，表現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)盛的革命朝氣、滿懷信心的樂觀主義和強(qiáng)大的創(chuàng)造能力。
　　人文主義者擔(dān)當(dāng)了資產(chǎn)階級(jí)在文化思想?yún)^(qū)域內(nèi)反封建斗爭的使命。他們的行動(dòng)深入到社會(huì)生活各個(gè)部分，在自然科學(xué)界里，有意大利的但丁、伽利略，波蘭的哥白尼等，哲學(xué)界里有英國的培根，法國的蒙田，藝術(shù)界里有意大利的達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉菲爾。像所有的社會(huì)生活的各個(gè)區(qū)域一樣，音樂成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，也烙上了人文主義的印記。音樂由于其擁有完美的、包羅萬象的巨大本領(lǐng)，從而榮獲了完美無缺的萬能職位。它僅僅通過聲音就能夠傳遞豐富的想象、聯(lián)絡(luò)和語言聯(lián)絡(luò)，間接地觸及到人類思維和感受的各個(gè)方面。
　　文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲音樂文化在創(chuàng)作手法和發(fā)展上提升到一個(gè)重要階段，榮獲了嶄新的成績。在文藝復(fù)興、人文主義思想的直接影響下，造就了新的音樂品格。
　　一、造就了歌劇
　　歐洲文藝復(fù)興的偉大成就——歌劇光榮誕生。歌劇是一種概括了音樂、詩歌、舞蹈、編劇、舞臺(tái)美術(shù)、化妝、燈光、演出藝術(shù)等因素，把音樂作為重要表達(dá)手法的綜合型藝術(shù)。當(dāng)做一門單獨(dú)音樂文體的歌劇，它從雛形至成型，然后到誕生，經(jīng)過一個(gè)漫長而艱辛的探索和完善歷程。其中，古希臘的悲劇、中世紀(jì)的宗教劇、假面劇和以后的意大利的牧歌劇、田園劇等，這些不斷發(fā)展的戲劇里，包含了歌劇中的主要元素，從簡單的單音旋律到豐富多彩的多聲部音樂，從單一的化裝假面發(fā)展到具有造型藝術(shù)的表演，從露天劇場發(fā)展到“透視感景觀”的舞臺(tái)，從宗教劇發(fā)展到世俗劇目等等，它們?yōu)楦鑴∷囆g(shù)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。特別是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它對(duì)歌劇的形成起著決定性的作用，并為歌劇提供一個(gè)廣闊的空間，無論是在音樂上還是在思想上，都滲入了文藝復(fù)興的審美觀念。
　　文藝復(fù)興時(shí)期的音樂對(duì)歌劇產(chǎn)生了重要影響，歐洲文藝復(fù)興時(shí)的世俗音樂獲得了迅速發(fā)展，它代表著文藝復(fù)興起初階段的進(jìn)步方向。十五世紀(jì)的作曲家開始把創(chuàng)作宗教方面的音樂和世俗方面的音樂當(dāng)成他們藝術(shù)生活中的頭等大事，造成世俗音樂開始向宗教音樂滲入。到十六世紀(jì)歐洲各國具備本國特點(diǎn)的世俗音樂文體急速流行，音樂方面宗教式的束縛開始被沖破，這些都變成歌劇新文體產(chǎn)生的土壤。十六世紀(jì)的音樂新文體，當(dāng)屬法國著名的歌謠曲和意大利的牧歌為代表作，為以后的獨(dú)唱抒懷歌曲打下了基礎(chǔ)；戲劇的繁榮也為歌劇的戲劇沖突做好了準(zhǔn)備。尤其是和聲系統(tǒng)的產(chǎn)生，復(fù)調(diào)音樂在世俗音樂和宗教音樂中的廣泛使用，以及器樂的高度興盛和音樂理論系統(tǒng)的不斷完善，使得歌劇這門音樂藝術(shù)文體變成表達(dá)音樂的一種必然的手法。
　　二、造就了器樂體裁
　　十四世紀(jì)新藝術(shù)之后，音樂家打破了教會(huì)的一統(tǒng)天下，開始充分運(yùn)用音樂來展示個(gè)人的情感，從此在器樂中產(chǎn)生了更能表達(dá)人們內(nèi)心豐富的情感和精湛技巧，有力地推動(dòng)了器樂的發(fā)展。而在社會(huì)音樂生活中，跟隨人文思想的普遍傳播，科學(xué)與藝術(shù)不斷發(fā)展，廣大市民對(duì)音樂的需求與愛好劇增，人們對(duì)情感展示的追求漸漸表達(dá)出來，不再滿足于傾聽教會(huì)音樂，而是希望聽到激動(dòng)人心的音樂。這種對(duì)音樂情感表達(dá)的渴望，促使教會(huì)音樂變得世俗化，這在器樂中得到極其突出的展現(xiàn)，所以，從一定程度來說，音樂與音樂家都逐漸得到解放，結(jié)果使器樂在文藝復(fù)興后期漸漸從聲樂的伴奏中分離出來，獲得一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的位置。
　　三、發(fā)展了音樂理論
　　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想對(duì)音樂理論產(chǎn)生的影響是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建、反神權(quán)的斗爭在思想文化上的反映，標(biāo)志著封建文化的沒落。在音樂理論上它不可能斷然拋棄自己的傳統(tǒng)，同時(shí)也會(huì)悄然地預(yù)示著未來的發(fā)展。它作為一個(gè)歷史的鏈條，處于縱向的音樂歷史脈絡(luò)之中，承上啟下，體現(xiàn)出一脈相承的銜接性。文藝復(fù)興時(shí)期的音樂在精神氣質(zhì)上處于一個(gè)全新的歷史時(shí)期，似乎是對(duì)漫漫千年、頑固閉塞的中世紀(jì)經(jīng)院文化的自覺反叛與否定。
　　站在文藝復(fù)興時(shí)期上看，它預(yù)示著近現(xiàn)代音樂理論的發(fā)展進(jìn)程，是整個(gè)西方音樂理論史中一個(gè)必不可少的歷史環(huán)節(jié)。這時(shí)，功能和聲理論初步形成。文藝復(fù)興時(shí)期功能和聲的集大成之作是它的晚期由扎爾林諾所著的《和聲規(guī)范》。這部著作標(biāo)志著和聲第一次作為一種音樂技法來進(jìn)行研究和理論化，是西方第一部關(guān)于和聲的理論專著。無論是巴洛克時(shí)期拉莫的《和聲學(xué)》著作，還是此后作曲家所進(jìn)行的各種和聲實(shí)踐，《和聲規(guī)范》都具有至關(guān)重要的啟蒙和開創(chuàng)意義。但是，從文藝復(fù)興音樂實(shí)踐中來看，《和聲規(guī)范》不是一蹴而就，它是中世紀(jì)音樂理論的延續(xù)，杜費(fèi)、奧克岡、若斯坎、拉索和帕里斯特利那從實(shí)踐者的角度推動(dòng)著和聲的理論化進(jìn)程。功能和聲的先驅(qū)是中世紀(jì)的音程理論。在中世紀(jì)，五度、八度音程被認(rèn)為是最諧和的，宇宙諧和、靈魂完美通過五、八度音程來體現(xiàn)。而三、六度音程被認(rèn)為是不諧和的，遭到排斥。到文藝復(fù)興時(shí)期，三、六度音程的使用受到廣大作曲家的認(rèn)可和喜愛，作為一種新的和聲語言廣泛應(yīng)用到作品之中。這一歷史性的跨越，應(yīng)歸功于泛音列的發(fā)現(xiàn)及文藝復(fù)興時(shí)期的作曲家們。
　　四、意大利牧歌
　　文藝復(fù)興時(shí)期，意大利作曲家們最喜愛的體裁是牧歌。牧歌是當(dāng)時(shí)音樂文化天空中的一顆明珠，也是人文主義思想的最好體現(xiàn)。
　　十四世紀(jì)的牧歌是一種篇幅較大的兩三個(gè)聲部的作品，它的內(nèi)容極其多樣，從愛情到寓言，從詼諧到諷刺。牧歌的織體寫法是復(fù)調(diào)音樂，但是非常清澈，高聲部具有獨(dú)立的曲調(diào)意義，低聲部起著次要的和伴奏聲部的作用。曲調(diào)的特點(diǎn)是簡單曲式，由兩個(gè)分節(jié)和一個(gè)副歌組成，旋律自由，富于表現(xiàn)力，曲調(diào)新奇。而十六世紀(jì)的牧歌，按它的風(fēng)格來說是新的體裁，這種牧歌的曲式也不是循環(huán)性形式，曲式上獲得極大的發(fā)展，沒有重復(fù)，而是一種不斷發(fā)展的貫穿形式，按照詩詞的發(fā)展來變換各種不同的插部。它的織體寫法的特點(diǎn)是復(fù)調(diào)音樂陳述與和聲陳述結(jié)合在一起。由于音樂的心理刻畫的內(nèi)容加深，和聲和曲調(diào)都逐漸復(fù)雜起來，以前那種自然音列的旋律結(jié)構(gòu)和音樂表現(xiàn)手法已不能適應(yīng)該時(shí)期人們在音樂旋律上的心理要求，自然音列的旋律已不能充分表達(dá)出人們復(fù)雜的感情和心理特征。半音是和當(dāng)時(shí)音樂的宗教性質(zhì)分不開的。當(dāng)時(shí)，教會(huì)通過其作家想統(tǒng)治人們的精神世界，大力扶植封建的音樂文化。他們宣揚(yáng)詭秘主義、禁欲主義，擁護(hù)教會(huì)統(tǒng)治，目標(biāo)在于禁止宗教改良和文藝的復(fù)興。在十六世紀(jì)九十年代，意大利牧歌的表達(dá)方法更加豐富多彩。它在抒情性方面，為以后的獨(dú)唱抒情歌曲打下基礎(chǔ)；在戲劇性方面，為以后的戲劇、音樂奠定了基礎(chǔ)。值得特別一提的，是這時(shí)的兩位作曲家：瑪林秋、杰蘇阿爾多。從瑪林秋的牧歌中，可以看到他所運(yùn)用的藝術(shù)手法是既豐富又靈活的，不同的節(jié)奏在變化著，復(fù)調(diào)手法與和弦式的手法在互相交替著，自然音列和半音進(jìn)行在相互配合著；而這一切，都服從于詩的內(nèi)容的細(xì)致入微的表達(dá)。杰蘇阿爾多的牧歌表現(xiàn)力更強(qiáng)，更加細(xì)致。他提出“用音樂刻畫心理”，他以非常大膽的和新穎的態(tài)度來處理音樂語言。而另一方面，在他的牧歌中，表現(xiàn)了苦悶絕望的頹廢情緒。這樣，他的音樂就形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格——這些都體現(xiàn)了人文主義的觀點(diǎn)。
　　從以上對(duì)牧歌作品以及歌劇、器樂體裁、音樂理論及作家的分析，可以看出，在文藝復(fù)興時(shí)期的音樂已不再像中世紀(jì)的宗教音樂那樣呆板、單一，不再是一切為著神的宗教音樂，不再是以格里哥利圣詠編成的唱經(jīng)本曲下的音樂體裁。格里哥利圣詠是一種單聲部，它是吸取了古代東方、古代希臘的音調(diào)和當(dāng)時(shí)民間旋律的特點(diǎn)而形成的。它的唱詞都是拉丁文，內(nèi)容選自圣經(jīng)。當(dāng)時(shí)的教會(huì)為了擴(kuò)大自己的宗教勢力，專門編成了一個(gè)格里哥利詠唱經(jīng)本，而當(dāng)時(shí)的作曲家都是從這上面選取曲調(diào)。封建社會(huì)初期，音樂理論缺少與實(shí)踐的密切聯(lián)系，而文藝復(fù)興時(shí)期，這種空前的昌盛和興旺是不屈不撓斗爭的成果。從十四世紀(jì)的“新藝術(shù)”到十六世紀(jì)后期歌劇的誕生，在這漫長的發(fā)展之路上，眾多進(jìn)步的音樂家不停地向教會(huì)權(quán)勢，向藝術(shù)創(chuàng)作手法上的經(jīng)院哲學(xué)式的煩瑣目標(biāo)以及手工業(yè)式的技藝目標(biāo)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。
　　文藝復(fù)興時(shí)期的音樂文化，以人文主義為主體。它以深切的思想內(nèi)涵，高度的藝術(shù)涵蓋，自由的布局，包羅萬象的音樂形象，生動(dòng)有力的音樂語言、旋律，表達(dá)了這一時(shí)期的歷史真實(shí)面貌，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的抱負(fù)和廣大人民群眾的渴望，促進(jìn)了歐洲音樂文化的快速發(fā)展，為近代歐洲音樂文化奠定了基礎(chǔ)，對(duì)人類音樂文化作出了貢獻(xiàn)。
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