尋找最后的薩滿

　　10月中旬的呼倫貝爾已如深秋般寒冷，78歲的老薩滿關(guān)扣尼跟著村里的老人們第一次橫跨了整個(gè)中國(guó)北部邊疆，到海拉爾旅游。這里曾是薩滿文化的發(fā)源地之一——從母系社會(huì)開(kāi)始，“神靈使者”薩滿們的歌聲一直在這片土地響起。
　　老人們到來(lái)的幾天前，我正開(kāi)車在近半個(gè)呼倫貝爾草原尋找那些仍然在世的薩滿。從海拉爾到額爾古納、從室韋到滿洲里，廣闊的草原上仿佛再也找到不一位在世的薩滿。市委宣傳部的工作人員幫忙問(wèn)了幾個(gè)旗，回答都是：那些薩滿的傳人，早已離開(kāi)人世。
　　“在官方看來(lái)，這是一個(gè)沒(méi)有薩滿的時(shí)代?！遍L(zhǎng)途電話里，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族與人類學(xué)研究所教授孟慧英說(shuō)，“但在民間，薩滿依然活躍?！彼ㄗh我先去找一位叫斯琴掛的達(dá)斡爾女人——如今呼倫貝爾最出名的薩滿。
　　后來(lái)，當(dāng)我見(jiàn)到關(guān)扣尼時(shí)。聽(tīng)說(shuō)我找到了斯琴掛，關(guān)扣尼的侄女、曾擔(dān)任呼瑪縣副縣長(zhǎng)的關(guān)金芬，一定要帶著姑姑也去見(jiàn)見(jiàn)這位有名的薩滿——從2008年開(kāi)始，老人一直有一個(gè)心結(jié)：在那次失敗的傳承儀式過(guò)后，老人似乎也因此失去了她的神力：不再被神靈托夢(mèng)，更無(wú)法為人看病、占卜——這個(gè)民族，仿佛與神靈隔絕了。
　　她要成薩滿了
　　在關(guān)扣尼童年的記憶里，那原本是一個(gè)神靈與鄂倫春人共生的時(shí)代——族人們四處打獵，興安嶺森林茂密，河水清澈見(jiàn)底。
　　那時(shí)候每個(gè)烏力楞（父系家族部落）都有一兩個(gè)薩滿。關(guān)扣尼已經(jīng)記不得是什么時(shí)候，堂哥關(guān)伯寶（關(guān)金芬的父親）開(kāi)始唱起神歌，穿上神衣。她只記得后來(lái)，跟堂兄一樣，自己很快也成了這個(gè)家族第十五代的巫醫(yī)薩滿——一個(gè)能與神溝通的人。
　　那是一天早晨，她走出撮羅子（一種特殊的帳篷），去看那些懷了孕的母馬。在16歲那年，她喜歡小馬，想要看著它們出生。當(dāng)她走出門(mén)，腰和胸口毫無(wú)征兆地劇痛。后來(lái)，疼痛越來(lái)越厲害，到家的時(shí)候，繼母阿古站在帳篷邊，問(wèn)她怎么去了那么久。她疼得說(shuō)不出話，只是哭——后來(lái)老薩滿說(shuō)，她的魂魄散了。
　　那天新的靈魂并未降臨部落，馬圈里沒(méi)添上一匹小馬，但神靈卻降臨到了關(guān)扣尼身上。已成薩滿的堂哥關(guān)伯寶為她跳了神，臨走的時(shí)候，堂哥說(shuō)：“她要成薩滿了?！?br/>　　堂哥的說(shuō)法并沒(méi)有得到族人的認(rèn)可，關(guān)扣尼的爺爺最為反對(duì)：“這孩子是要出嫁的姑娘，當(dāng)了薩滿也是人家的人”。但眼瞧著關(guān)扣尼一天天病了下去，族人才開(kāi)始為他制作神衣。人們相信，被神抓的人，都會(huì)患上這種“薩滿病”，如果不“出馬”（出山做薩滿），便會(huì)一直遭受磨難。終于，堂哥關(guān)伯寶再來(lái)的時(shí)候，帶來(lái)了大薩滿趙立本。
　　在如今的白銀納，仍流傳著趙立本的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)他領(lǐng)了七十多位神，救過(guò)無(wú)數(shù)族人的性命，是族里最大的一位薩滿。
　　與趙立本同時(shí)代的還有位大薩滿關(guān)烏力彥，最大的能力是“吉出仁”——可以到陰間索回孩童的靈魂。她會(huì)帶著七個(gè)叉的神帽，穿著鹿皮的神衣，帶著她的狗一起躺在地上一動(dòng)不動(dòng)。據(jù)說(shuō)，那時(shí)候他們已在陰間，如果魔鬼?yè)趼?，那狗就?huì)反擊。她還會(huì)帶上兩只鳥(niǎo)，看到死者靈魂，鳥(niǎo)神便會(huì)飛過(guò)，將靈魂搶走。關(guān)扣尼見(jiàn)過(guò)老薩滿拿著神鼓為人治療血液病，卻也從未見(jiàn)過(guò)這招魂的場(chǎng)面。她聽(tīng)說(shuō)，那時(shí)候“鼓會(huì)變得一閃一閃發(fā)亮”。
　　如今薩滿的家人都會(huì)講述更多神話般的傳說(shuō)來(lái)印證薩滿們的神通。比如達(dá)斡爾薩滿斯琴掛說(shuō)：當(dāng)年，日本人曾把她的太爺爺拉薩滿和三十多個(gè)薩滿一起抓到一個(gè)大房子里，讓他們換上神衣，唱起神歌，然后用70車木頭點(diǎn)著房子，看他們究竟誰(shuí)是真的薩滿?！按蠡馃巳烊梗穆曇岔懥巳烊埂?，最后活下來(lái)的只有兩位薩滿，她爺爺便是其中之一——“他長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子結(jié)了一層冰霜，后背上的銅鏡燒得通紅。”
　　“該如何相信那些神話般的傳說(shuō)？”我把那些神跡般的傳說(shuō)講給中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族與人類研究所教授孟慧英，她笑著說(shuō)：“研究薩滿教，要首先打破思想上的禁錮。我們不去探討真假、不探討好壞。”
　　神奇的事也發(fā)生在關(guān)扣尼身上。那一次，趙立本跳了三個(gè)夜晚。關(guān)扣尼跟在后面敲著神鼓，蹦著跳著，仿佛天生就會(huì)那些奇怪的舞蹈。據(jù)說(shuō)她領(lǐng)了兩個(gè)神靈，一個(gè)叫阿你·則勒格，一個(gè)是狐仙。老薩滿帶著小薩滿把身衣上的銅鏡晃得嘩嘩作響，那是他們抵御邪靈的防身武器，他們的太陽(yáng)，可以幫助他們通過(guò)那些最幽暗的通道。
　　本來(lái)按照鄂倫春薩滿們的規(guī)矩，如此的儀式，3年內(nèi)要每年舉辦一次，薩滿才算真正得到認(rèn)可。但第三年的時(shí)候，地委行署的工作組比趙立本更早找到烏力楞——來(lái)的人說(shuō)：新中國(guó)要破除迷信，所以不能再信薩滿。
　　那一年，呼瑪河畔舉行了盛大的送神儀式。關(guān)扣尼從未見(jiàn)過(guò)如此隆重的告別，各個(gè)流域的鄂倫春人從四面八方趕來(lái)。
　　趙立本帶著各個(gè)流域的大薩滿們宣布就此告別神壇。關(guān)扣尼記得，老薩滿們最后一次跳起神舞，跳啊跳啊，跳了三天三夜。她坐地上，看著老薩滿們沉重的舞步，仿佛向一個(gè)時(shí)代告別。人們喊著“登都任、登都任”——神飛走了。
　　沒(méi)有薩滿的時(shí)代
　　在那次送神儀式過(guò)后，各個(gè)烏力楞（父系家族）里的男人們，把自家的神送到山上，藏在一個(gè)只有自己知道的地方。
　　1953年，鄂倫春人結(jié)束狩獵生活從山林遷到白銀納定居。曾當(dāng)過(guò)副縣長(zhǎng)的關(guān)金芬說(shuō)，“其實(shí)那時(shí)候的族人仍然相信，雖然送了神，但神靈并沒(méi)有離開(kāi)鄂倫春?！?br/>　　已經(jīng)告別神壇的趙立本經(jīng)常在晚上不由自主地唱起神歌、跳起神舞。他的妻子怕惹是生非，便騎在他身上阻止。作為見(jiàn)習(xí)薩滿的關(guān)扣尼也曾有一次偷偷穿上神服——那是告別神壇不久后，她的病痛復(fù)發(fā)，家人覺(jué)得那是神又來(lái)找她，便悄悄從山上取回了她的神服。她跳了一次，病居然又好了。
　　再一次把神送回山林，關(guān)扣尼就再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)她的神服。幾年前，家人也曾想上山尋找。后來(lái)侄女關(guān)金芳從一位獵人的口中聽(tīng)說(shuō)，有人曾在一片被火燒過(guò)的山林間見(jiàn)到過(guò)兩套完好無(wú)損的神服，一件大，一件小。關(guān)扣尼說(shuō)，那一定是自己家的3件神服中的兩件，缺失的一件因?yàn)樵缒瓯徊┪镳^借走，而在“文革”時(shí)遺失。
　　當(dāng)鄂倫春人告別神壇，毗鄰興安嶺的呼倫貝爾草原上，達(dá)斡爾薩滿的鼓聲也在那個(gè)時(shí)代悄然寂靜。1957年，斯琴掛的太爺爺拉薩滿在去世前告訴斯琴掛的父親，他們以后不用再供神了，他自己會(huì)將神靈一起帶走。根據(jù)斯琴掛的丈夫巴特爾的說(shuō)法，在拉薩滿死后，斯琴卦的父親將神像掛在了拉薩滿指定的一顆樹(shù)上。一夜之間，那些物件就真的消失得無(wú)影無(wú)蹤。
　　直到1980年代，孟慧英教授走遍了呼倫貝爾和興安嶺的每一條河流，卻怎么也無(wú)法再找到仍然出馬的薩滿。那時(shí)候，有人對(duì)達(dá)斡爾族的薩滿做過(guò)調(diào)查，有名有姓的薩滿只剩下4位。孟慧英和研究者們只能從老人們的嘴里聽(tīng)到那些關(guān)于薩滿的故事，后來(lái)他們也找到了那些做過(guò)薩滿的老人，但在經(jīng)過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)運(yùn)動(dòng)后，很多人都開(kāi)始害怕再公開(kāi)穿起神服。
　　薩滿們也不愿意隨便跳神。據(jù)說(shuō)前些年，曾經(jīng)有地方組織薩滿為學(xué)者們表演，出于無(wú)奈，薩滿開(kāi)始跳神，但是在跳的過(guò)程中他們不斷地發(fā)怒。薩滿說(shuō)，“神靈”對(duì)被拉來(lái)為人表演很氣憤，自己的這種行為也會(huì)遭到神靈的懲罰和詛咒。
　　直到1990年代，白銀納的老薩滿孟金福才開(kāi)始公開(kāi)跳神。1992年，紀(jì)錄片導(dǎo)演孫曾田為此拍攝了一部紀(jì)錄片——《最后的山神》。那一年，大興安嶺地區(qū)的暴雨釀成了60年來(lái)最大的洪災(zāi)。當(dāng)年的老薩滿們一共舉行了三次祭祀。秋天那次，孟金福用神歌呼喚著早已遠(yuǎn)去的神靈：
　　特耶咧，特耶咧，特耶咧，
　　神啊，神主，
　　我們送走了您幾十年，
　　如今我們想念您，為此請(qǐng)神保佑我們平安
　　神靈回來(lái)了
　　1995年，關(guān)扣尼一病不起。社科院的孟慧英教授當(dāng)時(shí)正好在大興安嶺，她在在醫(yī)院里見(jiàn)到躺在病床上吃力地喘息著的關(guān)扣尼。關(guān)扣尼說(shuō)，自己得了心臟病。兩天前，她還告訴家人“你們給我送兩只雞來(lái)”。
　　家人請(qǐng)來(lái)老薩滿孟金福，孟金福說(shuō)，那是神靈回來(lái)找他了。于是當(dāng)天下午，家人從鄉(xiāng)里的展覽館借來(lái)了薩滿神服。幾個(gè)老人，決定去林子里跳神。
　　藏在林子里的河流，是人們偶然發(fā)現(xiàn)的。那河流安靜得沒(méi)有一點(diǎn)流動(dòng)的聲音，整個(gè)河面猶如鏡子，照出每棵樹(shù)木的倒影——每一次跳神，薩滿們都會(huì)選擇河畔，他們相信，這河是神來(lái)的通道。
　　當(dāng)人們點(diǎn)起火堆的時(shí)候，孟金福駕著他的樺皮船靜靜地從呼瑪河上游飄來(lái)，同樣沒(méi)有一點(diǎn)聲音——這是鄂倫春人世世代代的習(xí)慣，在山林里打獵的時(shí)候，不驚動(dòng)一草一木。
　　火堆的青煙越來(lái)越濃，紅色的火苗躥出煙霧。當(dāng)木條變成火塊，關(guān)扣尼便把它們撮到鐵鍬里，圍繞著場(chǎng)地熏烤，“除去一切穢氣”。
　　身為大薩滿的孟金福并沒(méi)有為關(guān)扣尼跳神，而是做了她的幫手。他先唱了《請(qǐng)神歌》，病痛中的關(guān)扣尼便開(kāi)始左手舉著神鼓、右手拿著神鞭，有節(jié)奏地敲打：“神主啊，狐仙，與你分別四十載……”
　　關(guān)扣尼幾次請(qǐng)神，幾次摔倒在地，又站了起來(lái)。后來(lái)，她開(kāi)始嘔吐——老薩滿說(shuō)，那是內(nèi)臟中的病氣。
　　關(guān)扣尼的舞步與鼓點(diǎn)在歌聲中越來(lái)越快，身體不停地旋轉(zhuǎn)，最后她高舉起鼓和神鞭，望向天空。人們喊著：“登都任、登都任。”
　　她最后一次摔倒，神離開(kāi)了。讓孟慧英難以置信的是，第二天，老人竟神奇地出了院。
　　那晚的儀式后，人們?cè)谌计鸬捏艋鹕现罅穗u肉。孟金福讓大家把吃剩的雞骨頭用柳條包好，放在樹(shù)枝上。年輕人早已不再為動(dòng)物舉行這樣的風(fēng)葬，但老一輩人仍然相信薩滿們的哲學(xué)：山林里死掉的一切動(dòng)物，都會(huì)在來(lái)年春天回來(lái)，如果他們的骨頭遺失，便會(huì)變得殘疾——那是打破了這山林的循環(huán)。
　　后來(lái)，孟慧英老師對(duì)我說(shuō)，薩滿的神靈讓世世代代信奉它們鄂倫春人學(xué)會(huì)如何與這山林相處。孟金福從不用套索去狩獵，因?yàn)槟菢硬环掷嫌椎墨C殺，山神不會(huì)高興；他扒下樺樹(shù)皮做船，割樺樹(shù)汁飲用，卻不將它們砍掉，因?yàn)檫@樣明年樹(shù)皮會(huì)重新長(zhǎng)上……
　　2000年，老薩滿孟金福去世了——那個(gè)天人合一的時(shí)代從此漸行漸遠(yuǎn)。
　　城市里的薩滿
　　1990年代，當(dāng)興安嶺的孟金福再一次唱起“神啊，神主”，呼倫貝爾的斯琴掛正被同一個(gè)夢(mèng)折磨。她總會(huì)夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)白胡子老頭來(lái)找他，對(duì)她說(shuō)：“你若信我出了馬，病就好了?！闭煞虬吞貭栒f(shuō)，睡夢(mèng)中斯琴掛便會(huì)又說(shuō)又唱。自己一度以為妻子得了神經(jīng)病。
　　在成為薩滿以前，斯琴掛曾是小學(xué)的數(shù)學(xué)老師。斯琴掛自己覺(jué)得：她從14歲開(kāi)始便害了“薩滿病”。因?yàn)榻?jīng)常得病，她最終不得不提前退休。48歲那年，她出馬成為薩滿，病竟然好了。
　　比起那些山林間的薩滿，斯琴掛要現(xiàn)代許多。她拿著蘋(píng)果手機(jī)，住在離海拉爾城區(qū)只有十幾分鐘的鄂溫克旗。每天上午，她都會(huì)坐在寫(xiě)字臺(tái)前，像開(kāi)診所一樣為那些上門(mén)的人看病、咨詢。每一次，她拿起一串念珠，將一端繞在手里，攥緊，另一端自然湊成一根柱形，然后自然倒下。她說(shuō)根據(jù)倒下的輕重，便可以給人診病。
　　過(guò)去的薩滿，每天能有一個(gè)人來(lái)上門(mén)求醫(yī)便已經(jīng)很多，但斯琴掛的屋子里卻總排滿了人。來(lái)卜卦的鄂溫克女人說(shuō)：“我們自己家早已沒(méi)有了薩滿?！?br/>　　人們一個(gè)接著一個(gè)向神龕跪拜，供上錢(qián)物，一個(gè)上午供臺(tái)上便有了一兩千塊。每一個(gè)看病的人會(huì)帶來(lái)白酒和牛奶。問(wèn)診的最后，斯琴掛拿起它們一邊念著什么，一邊向瓶子口噗噗地吹著。巴特爾說(shuō)，這樣的奶、酒就會(huì)帶有神力?？床?、問(wèn)卦的人拿回去每日敬天、敬地。
　　不過(guò)，這些其實(shí)早已不是古老的薩滿法術(shù)。熟悉斯琴掛的研究者都知道，她其實(shí)既信薩滿神靈也信藏傳佛教，每年還要去海拉爾旁邊的寺里上香。
　　10月17日的這天下午，斯琴掛的一位女弟子來(lái)看“薩滿病”。上午來(lái)的人太多，斯琴掛體力顯得有些透支。一年前，她很不舒服，于是去北京跑了幾家醫(yī)院，查了心臟、查了腦袋，后來(lái)醫(yī)生說(shuō)她可能有些過(guò)敏。她想也對(duì)：“拿來(lái)讓我吹（氣）的，都是最劣質(zhì)的白酒，每天還有香熏著，能不過(guò)敏么?！?br/>　　斯琴掛有著很多無(wú)法考證真實(shí)性的傳說(shuō)故事。其中一個(gè)流傳在學(xué)者圈子的故事是：2002年，她曾讓一位來(lái)自東北的學(xué)者，不要坐某日的飛機(jī)。學(xué)者覺(jué)得奇怪，因?yàn)樗嵌四侨盏暮桨?。他將信將疑地改了機(jī)票。幾天后，那架飛機(jī)果然墜毀在大連海域。
　　真正讓斯琴掛有了名聲的是2004年。那年她參加了長(zhǎng)春舉辦的“第七屆國(guó)際薩滿學(xué)術(shù)會(huì)議”，她在會(huì)上念了丈夫幫忙寫(xiě)的一份發(fā)言稿《我怎樣當(dāng)薩滿的》。會(huì)議結(jié)束不久，國(guó)內(nèi)外學(xué)者紛紛前往海拉爾巴彥托海鎮(zhèn)參加斯琴掛的斡米南（薩滿的升級(jí)儀式）——這讓她自此揚(yáng)名國(guó)際學(xué)術(shù)界，還被授予了“世界著名薩滿”的稱號(hào)。
　　在中國(guó)最北部邊疆，不知不覺(jué)重新活躍起來(lái)的薩滿信仰，似乎還遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)那樣的理想——人們更多懷著不同的私欲找到薩滿，仿佛這是最便利的途徑。這也難怪呼倫貝爾當(dāng)?shù)貙W(xué)者蘇日臺(tái)說(shuō)：“要想了解真正的薩滿文化，如今可能只有到博物館了?！?br/>　　盡管如此，藏在民間的薩滿教，仍然守著人們的道德底線。孟慧英記得，有個(gè)男人曾找到斯琴掛訴說(shuō)自己如何不順。斯琴掛說(shuō)，他往牛奶里兌了水，做了昧良心的事，讓他找個(gè)敖包懺悔。
　　“神”飛走了
　　孟金福去世后，關(guān)扣尼成了鄂倫春最后的薩滿。
　　當(dāng)呼瑪縣副縣長(zhǎng)的時(shí)候，侄女關(guān)金芳曾偶然參加過(guò)一場(chǎng)關(guān)于薩滿教的國(guó)際研討會(huì)。那次見(jiàn)到了俄羅斯的鄂倫春人，對(duì)方說(shuō)：俄羅斯的鄂倫春人仍然保留著跳神的傳統(tǒng)，最老的一位薩滿已經(jīng)106歲。
　　對(duì)方接著問(wèn)她：“你們還跳神么？”她莫名失落，不愿多解釋，只說(shuō)早就不跳了。
　　鄂倫春的薩滿文化瀕臨消失。73歲那年，當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)提出，讓關(guān)扣尼找個(gè)人傳承薩滿，把薩滿的儀式保留下來(lái)。關(guān)扣尼開(kāi)始并不愿意，但后來(lái)省民委的領(lǐng)導(dǎo)也找到家里。家人商量決定，讓關(guān)扣尼當(dāng)護(hù)士的女兒接任薩滿。
　　像關(guān)扣尼16歲那一年，人們?yōu)樗团畠好吓e花一人做了一件神衣。
　　2008年，白銀納鄉(xiāng)的鄂倫春人定居55周年，呼瑪縣文化旅游部門(mén)為關(guān)扣尼籌辦了一場(chǎng)盛大的傳承儀式。為了推廣旅游文化，當(dāng)?shù)卣?qǐng)來(lái)了不少記者。當(dāng)時(shí)的《大興安嶺日?qǐng)?bào)》仍然刊登了報(bào)道《薩滿關(guān)扣尼有了繼承人》。那些日子，家里每天都有記者上門(mén)。有記者問(wèn)：怎么就指認(rèn)女兒是繼承呢？——似乎沒(méi)有人能說(shuō)出一個(gè)令人滿意的答案。
　　8月的一個(gè)晚上，呼瑪河畔再次響起了關(guān)扣尼的鼓聲。在過(guò)去，這樣的傳承儀式本該跳上三天三夜，但這一次只跳了一天。
　　侄女關(guān)金芬說(shuō)：那晚神來(lái)了，卻借著關(guān)扣尼的口，說(shuō)了些沒(méi)有人能聽(tīng)懂的語(yǔ)言。在場(chǎng)的人沒(méi)人能聽(tīng)懂?！吧裆鷼饬恕?，關(guān)扣尼最終“被”重重摔在地上。
　　一直從事薩滿研究的孟慧英教授從未見(jiàn)過(guò)如此情況，“一般薩滿上神，都會(huì)說(shuō)他們本民族的語(yǔ)言。”關(guān)金芬卻覺(jué)得，那晚關(guān)扣尼說(shuō)的是神語(yǔ)，只是鄂倫春人如今已經(jīng)沒(méi)人能聽(tīng)懂。
　　沒(méi)有人知道那晚老人究竟說(shuō)了什么。但這場(chǎng)儀式仍然草草收?qǐng)觥：髞?lái)，關(guān)扣尼一直責(zé)怪自己。在最開(kāi)始，她覺(jué)得是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)記者太多、“燈光太亮”；后來(lái)，她又覺(jué)自己讓女兒出馬太急。那一晚，族人們顯得灰心喪氣，有人說(shuō)，“不太好，就是不太好吧”。
　　神靈的事似乎得到了應(yīng)驗(yàn)。孟舉花沒(méi)能成為新一代的薩滿，第二年死于一場(chǎng)車禍。
　　從此，這成為了關(guān)扣尼的一塊心病。見(jiàn)到關(guān)扣尼的那天，斯琴掛分析：按照薩滿的規(guī)矩，孟舉花應(yīng)該算孟家的后人，只接了關(guān)家的神靈，孟家的神靈自然會(huì)生氣。
　　在鄂倫春人的傳說(shuō)里，第一位薩滿被人們稱作尼產(chǎn)薩滿（滿族人稱“尼山薩滿”，達(dá)斡爾人稱“雅僧薩滿”，傳說(shuō)故事大致相同）。她死的那天，想害她的人們謊稱請(qǐng)她跳神，卻在她跳到高潮時(shí)將她投入枯井、扔下石頭。最終，她被活活砸死，她神衣上的彩色布條卻飛上天空。
　?。ǜ兄x中國(guó)社科院研究員孟慧英女士、哈爾濱社科院研究員邱時(shí)遇先生對(duì)此文提供的幫