武術(shù)影視傳媒對(duì)武術(shù)文化傳播的影響

　　【摘要】“功夫”或“武術(shù)”已經(jīng)成為中國(guó)文化傳播的一張閃亮的名片，武術(shù)影視作為世界影視的一道獨(dú)特的“文化風(fēng)景線”，向世界展示了東方獨(dú)特的技擊術(shù)和技擊文化，同時(shí)也在傳播著中國(guó)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想。本文通過(guò)對(duì)武術(shù)影視和電視以及相關(guān)武術(shù)娛樂節(jié)目承載的文化元素進(jìn)行宏觀的分析，對(duì)武術(shù)影視和電視傳媒的價(jià)值取向進(jìn)行探討，以期更好地傳播中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化。
　　【關(guān)鍵詞】武術(shù)；影視傳媒；武術(shù)文化；影響
　　
　　引 言
　　武術(shù)，已成為世人公認(rèn)的“源于中國(guó)，屬于世界”的體育瑰寶。如何將武術(shù)的“技術(shù)傳播”、“武德傳播”、“文化傳播”相整合，如何使種類繁多、動(dòng)作和套路復(fù)雜的中國(guó)武術(shù)在國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際更好地傳播已成為目前武術(shù)界的一個(gè)重要課題。
　　中國(guó)第一部電影《定軍山》標(biāo)志著武俠電影的出現(xiàn)，到上世紀(jì)70年代李小龍拍攝的一系列電影如《精武門》、《猛龍過(guò)江》等，在全世界刮起了一陣中國(guó)功夫熱，李小龍的電影讓西方人真正領(lǐng)略了中國(guó)功夫的魅力，特別是20世紀(jì)80年代初的《少林寺》再次掀起了全民甚至世界范圍的學(xué)習(xí)武術(shù)風(fēng)潮。而《臥虎藏龍》、《英雄》等影片的熱映，加上成龍、李連杰、楊紫瓊等國(guó)際功夫巨星的出現(xiàn)，讓世界更多地了解了武術(shù)。另外，武術(shù)娛樂節(jié)目《武林風(fēng)》的火爆，《散打王爭(zhēng)霸賽》的熱播，加快了武術(shù)電視欄目的發(fā)展，為武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了幫助。這些武術(shù)影視節(jié)目對(duì)武術(shù)的傳播又有何影響呢？本文將就此進(jìn)行分析，以找到適合武術(shù)文化傳播的更好方式。
　　武術(shù)影視傳媒的概念、特點(diǎn)及形式
　　對(duì)影視概念的界定：
　　本文的研究對(duì)象主要是武術(shù)影視傳媒，所以我們首先要界定什么是影視。電影是指根據(jù)“視覺暫留”原理，運(yùn)用照相（以及錄音）手段，把外界事物的影像（以及聲音）攝錄在膠片上，通過(guò)放映（以及還音），在銀幕上造成活動(dòng)影像（以及聲音），以表現(xiàn)一定內(nèi)容的技術(shù)。電影是科學(xué)技術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展達(dá)到一定階段的產(chǎn)物。［1］
　　《中國(guó)廣播電視百科全書》對(duì)“電視”作了這樣的表述：“使用電子技術(shù)手段傳輸圖像和聲音的現(xiàn)代化傳播媒介。它通過(guò)光電變換系統(tǒng)使圖像（含屏幕文字）、聲音和色彩即時(shí)重現(xiàn)在覆蓋范圍內(nèi)的接收機(jī)熒屏上?！保?］
　　關(guān)于“影視”的界定，可以在上述關(guān)于電影、電視的概念基礎(chǔ)上進(jìn)行。從客觀存在形態(tài)上看，它們最集中、最突出、最直觀的相近性或共性便是“有聲有畫的活動(dòng)影像”。盡管電影、電視的技術(shù)特征、藝術(shù)特征、傳播特征各不相同，但在“有聲有畫的活動(dòng)影像”這一形態(tài)特征上是一致的。這是“影視”并提的重要基礎(chǔ)。盡管電影、電視各有其特定的規(guī)定性，但廣義的“影視”概念包括電影、電視生產(chǎn)與傳播的全部。
　　“傳媒”實(shí)際上是我們通常所說(shuō)的傳播媒介，傳播媒介是傳播活動(dòng)中重要的部分，是信息傳播過(guò)程中從傳播到接收者之間傳遞信息的一切形式的物質(zhì)工具。影視傳媒是以電影和電視作為傳輸信息的傳播媒介，同樣，武術(shù)影視傳媒就是以電影和電視作為武術(shù)信息的傳播媒介，是現(xiàn)代武術(shù)傳播的新媒介。
　　影視傳媒的特點(diǎn)：
　　視聽兼?zhèn)?，傳播效率高，?duì)受眾有很強(qiáng)的吸引力。視聽兼?zhèn)涫怯耙晜髅絽^(qū)別于其他傳播媒介的一個(gè)很重要的特點(diǎn)?，F(xiàn)在大眾傳播媒介主要有報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等，其中報(bào)紙雜志等印刷品主要是通過(guò)視覺信息傳播，廣播則是通過(guò)聽覺傳播，而影視傳媒則利用視聽兩大器官，聲、文、圖并茂地吸引受眾的關(guān)注。
　　具有現(xiàn)場(chǎng)參與感、真實(shí)感。無(wú)論是電影院里觀看電影作品，還是在家中觀看電視，影視作品通過(guò)各種技術(shù)手段更加真實(shí)和形象生動(dòng)地將一些事物反映出來(lái)，不但可以反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并且可以將歷史上的人物、事件進(jìn)行還原，展現(xiàn)給觀眾，實(shí)現(xiàn)“重現(xiàn)”。一些影視作品不斷提高視覺效果，讓受眾有身臨其境的感覺。
　　傳播信息容量大、影響廣、傳遞方便。影視節(jié)目有很強(qiáng)的穿透力和影響力，尤其能產(chǎn)生一種獨(dú)特的潛移默化的傳播效果。電視傳播的范圍廣、受眾多。大多使用無(wú)線電波，通過(guò)衛(wèi)星傳播，傳播速度快，接收方便，特別是數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，為影視作品的快速傳播提供了發(fā)展空間。[3]
　　武術(shù)影視傳媒的主要形式：
　　武打電影。電影是早于電視的一個(gè)很重要的傳播媒介，并且這種傳播媒介的優(yōu)勢(shì)一直延續(xù)到了今天。武打電影，又稱武術(shù)電影、武俠片、武打片、動(dòng)作片，我國(guó)早期的《少林寺》、《唐山大兄》、《精武門》等作品，為武術(shù)的傳播，特別是武術(shù)國(guó)際化的傳播起到了推動(dòng)作用。
　　電視武術(shù)作品。電視是繼電影之后產(chǎn)生的、受眾最為廣泛的傳播媒介之一。電視武術(shù)作品也成了宣傳武術(shù)的一個(gè)重要途徑，電視武術(shù)作品可以分為武打電影、武術(shù)比賽實(shí)況轉(zhuǎn)播、武術(shù)紀(jì)錄片、武術(shù)娛樂節(jié)目、武術(shù)科教片等，如武術(shù)娛樂節(jié)目《武林風(fēng)》、武術(shù)科教片《電影傳奇——過(guò)大年之武打電影》。
　　武術(shù)影像作品。武術(shù)影像作品是指為了便于傳播信息的保存，而利用膠片、光碟、磁盤等進(jìn)行信息存儲(chǔ)和傳播的媒介。比如我們常看到的一些武打電影的光盤、武術(shù)教學(xué)的宣傳片、比賽的實(shí)況錄像光盤等，為武術(shù)影像資料的保存和傳播提供了保證。武術(shù)宣傳片如《李德印二十四式太極拳》對(duì)于規(guī)范太極拳動(dòng)作，便于大家學(xué)習(xí)起到了很好的作用。
　　影視傳媒對(duì)武術(shù)的影響
　　影視傳媒對(duì)武術(shù)文化傳播的積極影響：
　　影視傳媒推動(dòng)了武術(shù)特別是武術(shù)文化的對(duì)外傳播。雖然武術(shù)文化已經(jīng)有幾千年的歷史，在歷史上有著無(wú)數(shù)次的中國(guó)武術(shù)和其他國(guó)家拳術(shù)的交流與碰撞，并且早在1936年中國(guó)就派代表隊(duì)遠(yuǎn)赴德國(guó)柏林參加第11屆夏季奧運(yùn)會(huì)表演，只有11個(gè)人的隊(duì)伍帶給了所有參會(huì)人員多次十八般武藝的表演，也得到了與會(huì)代表的極力稱贊，但由于只是對(duì)武術(shù)動(dòng)作和技巧的展示，沒有更好地把武術(shù)文化有效地傳遞給世界。
　　而真正在世界上引起轟動(dòng)的要數(shù)李小龍和他拍攝的四部半電影，他不僅向世人展示了中國(guó)功夫高超的技術(shù)動(dòng)作，還詮釋了真正的武術(shù)精神，借“我是中國(guó)人”這一主題，維護(hù)著中國(guó)人的自尊，證明中國(guó)人不可欺辱，體現(xiàn)中國(guó)“自強(qiáng)不息，厚德載物”的民族精神和“除惡揚(yáng)善、見義勇為”的武術(shù)風(fēng)尚。據(jù)記載，李小龍影片一經(jīng)播放便使得美國(guó)當(dāng)?shù)氐奈漯^一下子翻了兩倍，一股“中國(guó)功夫熱”旋風(fēng)吹遍美國(guó)。從中國(guó)第一部武俠電影的出現(xiàn)，到李小龍?jiān)谌澜绻纹鸬囊魂囍袊?guó)功夫熱，武打電影讓西方人真正領(lǐng)略了中國(guó)功夫的魅力。從《少林寺》熱播引起全民甚至世界學(xué)習(xí)武術(shù)的風(fēng)潮，到《臥虎藏龍》、《英雄》等優(yōu)秀武術(shù)影片的頻頻獲獎(jiǎng)，加上成龍、李連杰、楊紫瓊等國(guó)際功夫巨星的出現(xiàn)，為武術(shù)文化的對(duì)外傳播起到了積極的推動(dòng)作用。2010年，由中央新聞電影制片廠攝制的故事片《太極》榮獲了第28屆米蘭國(guó)際體育電影節(jié)“最佳體育影片”。一年一度的米蘭國(guó)際體育電影節(jié)是由國(guó)際體育電影協(xié)會(huì)和國(guó)際奧林匹克委員會(huì)共同主辦的，在國(guó)際上被譽(yù)為體育電影電視節(jié)的“奧斯卡”。這些不僅證明了武打電影在世界電影界的地位，同樣表明武打電影在武術(shù)傳播中起到了積極的促進(jìn)作用。
　　武術(shù)影視傳媒不僅將武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作和技巧通過(guò)聲音、圖像的形式進(jìn)行了傳播，同時(shí)使武術(shù)的信息超越了時(shí)間、空間的限制，而且克服了受眾知識(shí)水平的限制，最大限度地?cái)U(kuò)大了信息傳播的范圍。改變了以前通過(guò)家族式、師徒式的傳播方式和靠聲音、動(dòng)作傳播的手段，更加形象地將武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作和文化進(jìn)行了傳播。影視作為一種大眾傳媒手段，促進(jìn)了武術(shù)的傳播和發(fā)展。［4］
　　影視傳媒推動(dòng)了武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。武術(shù)產(chǎn)業(yè)作為中國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，已形成多元化發(fā)展的格局，通過(guò)武術(shù)技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)，帶動(dòng)了武術(shù)服裝、器械、音像、影視市場(chǎng)的發(fā)展。
　　
　　目前，在我國(guó)媒體行業(yè)中，電視媒體已經(jīng)成為媒體營(yíng)銷市場(chǎng)上的龍頭老大，占據(jù)著絕對(duì)的市場(chǎng)份額，比如2002年，由于中央電視臺(tái)的介入，使得“散打王”比賽家喻戶曉，同時(shí)也吸引了一些企業(yè)進(jìn)行廣告投入，得到了良性發(fā)展?！吧⒋蛲酢辟愂率恰爸袊?guó)傳統(tǒng)文化+現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體育法則+商業(yè)化的運(yùn)作手段+現(xiàn)代舞臺(tái)包裝”等諸多元素融合起來(lái)的，它通過(guò)電視轉(zhuǎn)播獲得了相應(yīng)的廣告費(fèi)用，從而達(dá)到其商業(yè)價(jià)值。還有河南衛(wèi)視推出的“武林風(fēng)”欄目，同樣是采用電視手段的行為與方式，以武術(shù)的藝術(shù)化、娛樂化為宗旨的一檔武術(shù)綜藝娛樂節(jié)目，為該臺(tái)創(chuàng)造了相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)效益。［5］
　　無(wú)數(shù)武打影片的上映播出，更是對(duì)武術(shù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了推動(dòng)作用。《少林寺》、《臥虎藏龍》、《英雄》等動(dòng)作大片的上映，以及相繼在各級(jí)別的評(píng)展中獲獎(jiǎng)，使武術(shù)得到了更多人的關(guān)注，也得到了更多的票房，有了更多的經(jīng)濟(jì)收入。商業(yè)武術(shù)是武術(shù)文化大眾化的傳播途徑，如何更好地利用現(xiàn)有資源，結(jié)合武術(shù)的文化傳播達(dá)到產(chǎn)業(yè)化的目標(biāo)，將是中國(guó)武術(shù)影視傳媒產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要問(wèn)題。
　　武術(shù)產(chǎn)業(yè)中的武術(shù)旅游，是將負(fù)載著豐富悠久的中華傳統(tǒng)文化信息的武術(shù)運(yùn)動(dòng)和旅游的結(jié)合作為載體，為越來(lái)越多的國(guó)際友人了解中國(guó)文化提供了選擇。比如《少林寺》的播出使得河南的嵩山一下子成了向往武術(shù)人的必去之處。［6］
　　影視傳媒豐富了武術(shù)的傳播途徑。隨著人類和社會(huì)的進(jìn)步，傳播媒介也得到了不斷的發(fā)展，有效地利用現(xiàn)代化的傳播技術(shù)，力求達(dá)到更好的傳播效果將是武術(shù)發(fā)展的一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。以前的武術(shù)傳播大多數(shù)是靠師徒傳播、面授傳播等形式，一個(gè)老師只能帶幾個(gè)徒弟，并且每個(gè)老師在技術(shù)指導(dǎo)上因?yàn)閭€(gè)人的理解和掌握的水平差異，直接影響了傳播的準(zhǔn)確性，這對(duì)于武術(shù)的快速、大范圍傳播有很大的局限性，影視傳媒就很好地克服了這一限制。［7］
　　影視傳媒利用現(xiàn)代化的技術(shù)和設(shè)備，將武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作，蘊(yùn)涵的文化特點(diǎn)、精神內(nèi)涵等通過(guò)錄像的形式將其聲音、圖像、精神狀態(tài)等完整地保存下來(lái)，通過(guò)電視、電影等媒介進(jìn)行廣泛的傳播，這樣不但使傳授的動(dòng)作、理念能夠更好地統(tǒng)一，還能使受眾更清楚地學(xué)習(xí)每個(gè)細(xì)節(jié)，多次地反復(fù)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，提高學(xué)習(xí)效率。同時(shí)通過(guò)聲音、畫面、技術(shù)動(dòng)作的結(jié)合，給受眾以藝術(shù)的享受，不斷了解武術(shù)的文化、中國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓更多的人更多地了解武術(shù)、了解中華文化。
　　同時(shí)，攝像技術(shù)可以使武術(shù)技術(shù)動(dòng)作無(wú)數(shù)次地轉(zhuǎn)播，并且對(duì)一些武術(shù)比賽、武術(shù)文化節(jié)活動(dòng)等通過(guò)錄像的形式在電視上直播或者轉(zhuǎn)播，或者以錄像光盤的形式進(jìn)行流通，彌補(bǔ)了因?yàn)榈赜蛐晕湫g(shù)愛好者不能親自到場(chǎng)參加的遺憾，也能保證每個(gè)活動(dòng)可以有更多的受眾加以了解，可以提高武術(shù)的傳播范圍，使學(xué)習(xí)和關(guān)注武術(shù)的人群不斷增加。
　　武術(shù)影視的發(fā)展，對(duì)于武術(shù)的比賽或者教學(xué)也有一定的積極作用。我們通過(guò)影像資料，豐富了教學(xué)手段，對(duì)于大型比賽，保存了資料，為裁判員成績(jī)的評(píng)定和以后教練員、運(yùn)動(dòng)員的相互學(xué)習(xí)都提供了幫助。整個(gè)武術(shù)比賽一般的套路大多有幾十個(gè)動(dòng)作，基本在1分20秒左右完成，在比較短的時(shí)間內(nèi)完成全部動(dòng)作的評(píng)判對(duì)于裁判員來(lái)說(shuō)確實(shí)是一件比較困難的事情，那么利用影像資料就可以幫助裁判員更好地在賽前了解比賽的套路，對(duì)于比賽套路有個(gè)大致的了解，這樣在正式比賽的評(píng)判中再結(jié)合隊(duì)員現(xiàn)場(chǎng)的發(fā)揮就可以比較輕松準(zhǔn)確地做出評(píng)判。
　　影視傳媒豐富了武術(shù)的社會(huì)功能。武術(shù)的重要特點(diǎn)是其技擊的價(jià)值，而隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代法律制度的健全，其技擊作用越來(lái)越削弱了，那么如何更好地發(fā)展武術(shù)，我們需從武術(shù)其他的社會(huì)功能入手。武術(shù)不但有技擊功能，還有健身、修身、娛樂、表演等功能，而這些功能，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高越來(lái)越被人們所接受和重視。
　　從武打電影的播放，如《英雄》、《臥虎藏龍》等作品中，唯美的場(chǎng)景和漂亮灑脫的武術(shù)動(dòng)作相結(jié)合，給了人們無(wú)盡的向往，滿足了許多人的精神需求?！段淞诛L(fēng)》、《散打王》、《武林大會(huì)》以及各大文藝節(jié)目中武術(shù)節(jié)目的播出，使武術(shù)自身的表演、娛樂價(jià)值進(jìn)一步得到了體現(xiàn)，也為武術(shù)文化的進(jìn)一步發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。
　　武術(shù)的表演性在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式上得到了很好的展現(xiàn)，2008名白衣少年從他們“洶涌出場(chǎng)”到“翩然離去”，身隨意動(dòng)，形意相合，如武又如舞的太極，讓世界各地的武術(shù)愛好者如癡如醉。整個(gè)名叫《自然》的節(jié)目是以我國(guó)《易經(jīng)》中的太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，并融入少林武術(shù)和其他門派的動(dòng)作特點(diǎn)，結(jié)合舞蹈、燈光、音樂、LED等，經(jīng)過(guò)精心編排而成，使其兼具了太極的飄逸、少林的剛猛、其他拳種的快捷、現(xiàn)代舞蹈的輕靈，展示了中國(guó)燦爛的武術(shù)文化?，F(xiàn)代的武術(shù)表演作為服務(wù)型產(chǎn)業(yè)的新生力量，對(duì)于宣傳武術(shù)文化乃至中國(guó)文化有著巨大的推動(dòng)作用。
　　武術(shù)的娛樂價(jià)值還體現(xiàn)在影視明星的作用上。無(wú)論是影視作品中的李小龍、成龍、李連杰，還是《武林風(fēng)》節(jié)目中一些獲勝的冠軍，都各自擁有一定的關(guān)注人群，而這部分關(guān)注人群也就加大了對(duì)武術(shù)的關(guān)注，提高了武術(shù)的傳播范圍。比如李連杰既是中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)的形象大使，也是國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)的形象大使，國(guó)家武術(shù)研究院已經(jīng)和李連杰達(dá)成一致，宣布聯(lián)手打造太極拳的發(fā)展道路，開發(fā)太極拳市場(chǎng)，促進(jìn)武術(shù)文化的進(jìn)一步開展。［8］
　　影視傳媒對(duì)武術(shù)傳播文化的消極影響：
　　影視傳媒使得武術(shù)部分失真。武術(shù)的影視作品雖然對(duì)武術(shù)的傳播起著積極的作用，但它又是一把雙刃劍，同時(shí)也帶來(lái)了一些負(fù)面影響。比如《臥虎藏龍》在竹林中的打斗場(chǎng)景，很是漂亮，吸引眼球，還有其他影片中的飛檐走壁、水上漂、刀槍不入等。為了吸引觀眾和提高影視作品的藝術(shù)觀賞性，制片公司會(huì)利用數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行特殊處理，使得武術(shù)功能無(wú)形中被夸大、虛化，對(duì)于受眾無(wú)疑是一個(gè)誤導(dǎo)。
　　夸大影視傳媒對(duì)武術(shù)技擊性的宣傳。比如《散打王》賽事和《武林風(fēng)》節(jié)目，兩個(gè)都是對(duì)武術(shù)文化的傳播，它們通過(guò)電視的轉(zhuǎn)播，獲取廣告費(fèi)用，滿足了觀眾對(duì)于武術(shù)的技擊性的需求，但其血腥與暴力的打斗并不能真正代表武術(shù)的文化。中國(guó)武術(shù)中推崇的尊師重道、重仁守信、謙虛謹(jǐn)慎等中國(guó)文化并沒有很好地得到體現(xiàn)，又怎么使中華武術(shù)得到很好的傳承呢？這些節(jié)目應(yīng)該思考如何在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，更好地傳播武術(shù)文化。［9］
　　武術(shù)的娛樂化豐富了武術(shù)的社會(huì)功能，但是也對(duì)武術(shù)文化的傳播帶來(lái)了負(fù)面影響，人類需要娛樂，但是娛樂的前提應(yīng)該是不觸犯武術(shù)文化的傳播底線，商業(yè)武術(shù)是武術(shù)文化的傳播途徑，但不能為了商業(yè)而失去武術(shù)的本來(lái)面目和最終目標(biāo)?，F(xiàn)代的武術(shù)表演在傳播武術(shù)文化時(shí)也應(yīng)更多地考慮傳統(tǒng)文化，將文化的保留和傳播做到完美結(jié)合，達(dá)到真正的和諧。
　　影視傳媒忽視了對(duì)武術(shù)文化空間的重視。文化空間是指有價(jià)值的文化空間或時(shí)間，是有價(jià)值的傳統(tǒng)文化活動(dòng)、民間文化活動(dòng)得以舉行的空間或時(shí)間[10]，如“少林功夫”作為武術(shù)代表項(xiàng)目，其1500年的歷史，嵩山少林寺這一特定的佛教文化環(huán)境與僧人習(xí)武就是一個(gè)別具特色的“文化空間”。而影視傳媒作品特別是電視節(jié)目更加注重技擊本身，而忽略了武術(shù)文化的背景和整體內(nèi)容。
　　結(jié) 語(yǔ)
　　為了利用影視傳媒更好地傳播武術(shù)文化，我們應(yīng)不斷拓寬影視傳媒對(duì)武術(shù)文化傳播的途徑，加大國(guó)際化傳播；在保證武術(shù)文化的基礎(chǔ)上加大武術(shù)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程；豐富武術(shù)影視傳媒的社會(huì)功能，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)；在武術(shù)文化的傳播中做到誠(chéng)信傳播，保護(hù)文化空間，有針對(duì)性地制訂傳播方案，發(fā)揮武術(shù)文化的多層面功效。
　　（本文為河北傳媒學(xué)院院級(jí)重點(diǎn)課題，項(xiàng)目編號(hào)：201002）
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］電影藝術(shù)辭典［M］.北京：中國(guó)電影出版社，1986.
　?。?］中國(guó)廣播電視百科全書［M］.北京：中國(guó)廣播電視出版社，1995.
　　［3］杜君鵬.影視傳媒對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響及對(duì)策研究［D］.碩士學(xué)位論文.2006.
　?。?］席繼光.武術(shù)傳播研究的新突破［J］.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2010（8）.
　?。?］郭玉成.中國(guó)武術(shù)傳播論［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008：34.
　?。?］沈盈姊.尚武精神的回歸——論李連杰在電影《霍元甲》新武術(shù)電影理念［J］.影視評(píng)介，2006（16）.
　?。?］蔣明朗.淺談武俠電影在武術(shù)文化推廣中的作用［J］.電影評(píng)介，2006（8）.
　?。?］吳信訓(xùn).武術(shù)國(guó)際傳播的新思路［N］.中國(guó)網(wǎng).2011-07-21.
　　［9］孫會(huì)文，衛(wèi)印剛，任承新.對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)狀及發(fā)展的思考——央視《武林大會(huì)》觀后感［J］.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2011（1）.
　?。?0］吳云視.自覺文化語(yǔ)境下的“中國(guó)之俠”：武俠電影空間論［J］.電影文學(xué)，2010（4）.
　?。ㄗ髡邌挝唬汉颖眰髅綄W(xué)院藝術(shù)體育系）
　　編校：趙 亮