天府有詩意

在成都城正中間的人民公園里有一家鶴鳴茶社，如同2500多年的成都一樣，有著百年歷史的鶴鳴茶社也從未更名遷址，據(jù)說這也是目前成都唯一保留下來的傳統(tǒng)意義上地道的茶館。2011年11月中旬的那個周日下午，成都的一幫攝影人聚此喝茶，幾張小竹椅，幾杯蓋碗茶，幾位散淡清閑的攝影才俊恣意隨性而又不露聲色地聊著。從已是寒風(fēng)凜冽的北京而來的我，靜靜享受著南國冬日的溫暖和他們有趣的談話。

“民食稻魚，亡兇年憂，俗不愁苦”的成都有著不少好聽的別號—天府之國、錦官城、芙蓉城，這些柔軟的名字準(zhǔn)確地概括了這方水土煙雨蒙蒙、水氣氤氳的外形，更恰當(dāng)?shù)乜偨Y(jié)了這方水土之上悠游清閑的人們詩意的生活態(tài)度。與四川有著密切關(guān)系的蘇東坡、李白、陳子昂、杜甫等高士，給四川、給中國、甚至給世界帶來無限的詩意，這些古代先賢的出現(xiàn)和他們不羈的人生，以及他們亙古經(jīng)典的詩句，一定是因了這塊神異的蜀地。詩與喝茶一樣，之于四川人是對生命的一種態(tài)度。

不知是承襲了先人詩意的基因，還是因?yàn)檫@塊土地文化的肥沃，四川素有一群重要的攝影人，他們的存在以及他們的作品，在中國攝影史上都成為斷然不可忽視的一群。中國早期攝影家莊學(xué)本、孫明經(jīng)等人當(dāng)年的考察拍攝，均無一例外地選擇了入川、出川、入藏的路線，是否可以說，在百余年前，四川就開始成為攝影的熱點(diǎn)？

在河山云煙、市井百態(tài)、凋敝鄉(xiāng)村之間，欲望、迷茫、掙扎，都被四川攝影人用從容思辨的影像來批判和詰問。不論高山湖泊還是世間百態(tài)，在現(xiàn)實(shí)和理想之間四川攝影人以各自的方式造就了異色同榮的局勢，猶如古老蜀錦般色彩斑斕。

不論拍攝題材的貌似宏大還是假裝狹小，其實(shí)都是他們對現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，這種關(guān)照是面對現(xiàn)實(shí)退后幾步或騰空幾米，總之要與現(xiàn)實(shí)人為地制造些距離，這稍稍離開的距離便讓他們的作品，共同具有了詩意的超然。當(dāng)然，每位攝影者關(guān)注的方式和表達(dá)形式都盡可能地疏離習(xí)慣的做法，以特立獨(dú)行的姿態(tài)，或高聲吶喊或低唱淺吟出與眾不同，這種個性的張揚(yáng)也體現(xiàn)在他們所使用的材料上。四川的攝影人與其他地域一樣，各自以各自的方式思考與拍攝，但他們又以獨(dú)有的行為方式與美學(xué)特色，集合成一種帶有四川味道或是說刻有四川烙印的共同。

我們對四川的攝影人從不陌生，他們的姓名與他們耳熟能詳?shù)淖髌?，長期占據(jù)著攝影圈內(nèi)的出版物，也長久地出現(xiàn)于各地的展場和攝影比賽的榮譽(yù)榜：

守候在成都，靜觀故鄉(xiāng)的陳錦；

把攝影由觀察世界的方式轉(zhuǎn)變成了審視內(nèi)心手段的李杰；

用智慧而不是體力拍照，給我們提供了重要的《四川涼山彝族》的黎朗；

拍出《風(fēng)輕輕吹》系列作品，給自己當(dāng)人體模特的趙秀文；

“鏡頭要真實(shí)，態(tài)度要端正”的何軍，用大畫幅膠片相機(jī)記錄了留守兒童、小鎮(zhèn)鐵匠，甚至地震災(zāi)區(qū)；

通過表現(xiàn)川劇的《活著　·　走著　·　唱著》向人們展示傳統(tǒng)生活魅力和細(xì)節(jié)的姜曉文；

給人印象深刻的《印象　·　德格》用藏紙為介質(zhì)的金平；

借著山水講述關(guān)于社會與人的故事，審視和構(gòu)建自己的批判態(tài)度的王達(dá)軍、王建軍、呂玲瓏、郭際等一干沉溺于自然之中的攝影師。

這些成功的攝影人以他們的作品影響了四川及中國攝影界，但是，提起四川攝影，多數(shù)人感覺是風(fēng)光攝影占據(jù)了半壁江山，這或許與四川得天獨(dú)厚的自然環(huán)境不無關(guān)系。無論是風(fēng)光還是社會生活，曾經(jīng)的四川攝影多以寫實(shí)和“工筆”見長。

如果不太準(zhǔn)確地從年齡和資歷上說，以上的人物具有四川攝影“前輩”的意義，那么當(dāng)下活躍的年輕人，諸如駱丹、木格、阿斗、馮立、楊怡、劉珂、張曉、張晉、李俊、羅明義、陳春林、張克純等等，以更加個人化，更加新鮮的語言和句式，更深重地考問著社會與生命。他們多放棄了“前輩”的寫實(shí)與“工筆”，用更趨近于寫意的手法并糅合詩的情懷來表達(dá)內(nèi)心的糾結(jié)、反抗與無奈。這種帶有詩意的表達(dá)，并非鴛鴦蝴蝶的無病呻吟，而是以超然的態(tài)度注視生命。這些年輕人雖與川籍前輩攝影人生活經(jīng)歷有所不同，卻幾乎都是飲著嘉陵江的水、食著峨眉山的果生長起來，他們的影像本能地、不可回避地從前輩那里承接了筋脈血肉。相同的感受，相近的生活方式，相當(dāng)?shù)乃伎?，卻因所處時代的差異，以及攝影語言的變化，而使他們的作品似有不小的距離。這種變化不僅存在于一時一地一群人，而在世界范圍內(nèi)皆是如此，因?yàn)閮H170多年歷史的攝影是各門類藝術(shù)中最年輕的，加之器材演變的波及，以及受其他藝術(shù)的影響和參與，使攝影的發(fā)展變化又成為所有藝術(shù)中最多變的一種，工具、材料及表達(dá)方式幾乎每天都在改變的攝影，很難以彼此差異的孰優(yōu)孰劣進(jìn)行考量，只是攝影在一個時期內(nèi)漸進(jìn)、流變的必然。

在這些年輕攝影人當(dāng)中，雖有幾位已竄紅多時，但還有一些不為大家熟知，在今天的這個專題里，把他們和他們的作品介紹給大家，以期對他們有個感性的了解與初識。他們不僅代表著當(dāng)下四川攝影新一代的樣貌，也投射著中國攝影界年輕一代的身影。

影像原本沒有高下之分，只有攝影者內(nèi)心的寬窄雅俗之別；有了直面現(xiàn)實(shí)的真誠就有了寬大，有了超然的詩意便有了雅，有了寬寬大大的雅何愁找不到作品的高級。技術(shù)技法上的探索和手法上的創(chuàng)新，其意義并不在于引領(lǐng)風(fēng)尚，而是讓自己獨(dú)立于他人的這一個，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。在這一點(diǎn)上，四川攝影人的探索無疑有著重要的意義。

俗話說，蜀中有高人。我以為還應(yīng)和上一句：天府有詩意。