遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題與設(shè)想

李 虹， 曉敏

(遼寧師范大學(xué) 歷史文化旅 學(xué) ，遼寧 大連 116081)

遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題與設(shè)想

李 虹， 曉敏

(遼寧師范大學(xué) 歷史文化旅 學(xué) ，遼寧 大連 116081)

遼寧省 數(shù)量豐富而特色鮮明的非物 文化 產(chǎn)，并且 日 成為當(dāng)?shù)孛?文化生活不可或缺的 流內(nèi)容 。對(duì) 些地 特色鮮明、傳承方式多 而 響力巨大的非物 文化 產(chǎn)進(jìn)行旅 開(kāi)發(fā)能夠提升遼寧省旅的核心競(jìng) 力。目前非物 文化 產(chǎn)旅 開(kāi)發(fā) 普遍存 的文化沖突、內(nèi)容雷同、開(kāi)發(fā)深度不夠、體 性較差等問(wèn)題， 該通過(guò)充分挖掘非物 文化 產(chǎn)的特色內(nèi)容、開(kāi)發(fā)多 的旅 產(chǎn)品 及 旅 企 全面合 等途徑實(shí)現(xiàn)全方位的旅 開(kāi)發(fā)。

非物 文化 產(chǎn)；旅 開(kāi)發(fā)；設(shè)想

近年來(lái)，伴隨著從國(guó)家到地方申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱潮的不斷高漲，一系列的旅游開(kāi)發(fā)逐漸在全國(guó)各地旅游活動(dòng)中嶄露頭角，相關(guān)宣傳、保護(hù)及開(kāi)發(fā)工作的探討和摸索也不斷深入，受到了社會(huì)各界的高度關(guān)注。遼寧省作為東北地區(qū)的一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省，其資源稟賦強(qiáng)、種類(lèi)豐富、特色鮮明，發(fā)展時(shí)機(jī)日漸成熟，擁有巨大的旅游開(kāi)發(fā)潛力。

2008年具有遼海地區(qū)特色的53項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入北京奧運(yùn)會(huì)期間的中國(guó)故事小屋進(jìn)行展示；2010年5月，37項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及海城高蹺、撫順地秧歌、本山藝術(shù)學(xué)院的3支表演隊(duì)伍亮相于上海世博會(huì)遼寧活動(dòng)周，并成功組織了相關(guān)活動(dòng)，充分展示了遼寧傳統(tǒng)文化的魅力[1]。此外，最引人注目的是2011年《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》審議通過(guò)，并于6月1日起正式施行[2]，這不僅為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)提供了最有力的保障，也充分體現(xiàn)出它日益成為民眾文化生活的主流內(nèi)容之一。

一、遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

遼寧省位于我國(guó)東北地區(qū)南部，是一個(gè)多民族集聚的省份。全省除漢族外還生活著滿(mǎn)、蒙古、回、朝鮮、錫伯等51個(gè)少數(shù)民族，擁有數(shù)量眾多、種類(lèi)齊全的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截至2011年7月遼寧省共成功獲批了190項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[3]，其中包含有58項(xiàng)國(guó)家級(jí)遺產(chǎn)名錄[4]，主要有民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝以及民俗等項(xiàng)目。

其內(nèi)容大多源自日常生產(chǎn)、生活活動(dòng),反映了特定時(shí)期和歷史條件下的風(fēng)土人情和時(shí)令禮儀。風(fēng)格詼諧幽默、表現(xiàn)形式多種多樣。其特點(diǎn)主要有：

鮮明的地域與民族特色

地域特色突出。遼寧省地處我國(guó)東北地區(qū)，境內(nèi)多平原、山地、丘陵，地質(zhì)地貌紛繁復(fù)雜。獨(dú)特的地理環(huán)境造就了當(dāng)?shù)厝藷崆楸挤?、粗獷豪邁的性格，并形成了其獨(dú)特的文化娛樂(lè)方式。尤以二人轉(zhuǎn)為典型代表，它是在東北大秧歌及民歌的基礎(chǔ)上，吸收“蓮花落”等藝術(shù)成分而形成的。這種基本形式的確定是由其固有的生產(chǎn)、生活方式所決定。遼寧地區(qū)無(wú)霜期短，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以一年一茬收獲為主，這使得人們有較多的閑暇時(shí)間進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)，然而該地區(qū)冬季較長(zhǎng)，氣候寒冷，大多娛樂(lè)活動(dòng)都在室內(nèi)進(jìn)行，環(huán)境的局限性使得家庭化的表演方式較為普遍，體現(xiàn)在形體和語(yǔ)言說(shuō)口方面都比較放得開(kāi)，火爆潑辣。

民族特色鮮明。多民族文化的相互影響、融合、共同繁榮發(fā)展在一定程度上豐富了當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的民族特色。以秧歌為例，它是我國(guó)傳統(tǒng)民間舞蹈之一，廣泛存在于全國(guó)各地區(qū)。漢族地秧歌在內(nèi)容、形式及活動(dòng)的時(shí)間都與農(nóng)耕生活緊密相連，體現(xiàn)了“天人合一，順應(yīng)自然”的思想。舞者多扮成民間傳統(tǒng)、歷史故事中的各種人物，表演動(dòng)作輕盈、幅度較小，詼諧有趣、樸實(shí)可愛(ài)。而撫順滿(mǎn)族地秧歌的表演動(dòng)作多源自躍馬、射箭、戰(zhàn)斗等原始生產(chǎn)生活狀態(tài)，藝術(shù)地反映了滿(mǎn)族世代勞動(dòng)、生活在山區(qū)，以狩獵、征戰(zhàn)為基本生活內(nèi)容的民族風(fēng)格，是滿(mǎn)族先民生產(chǎn)、生活方式的活化石。

表1 2006–2011遼寧國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（部分）

突出的時(shí)代痕跡

在獲批的190項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，最早的據(jù)記載已有一千多年的歷史；最晚的則是在20世紀(jì)八九十年代被發(fā)現(xiàn)并搜集、記錄下來(lái)。縱觀所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其內(nèi)容集中體現(xiàn)了古代及近代時(shí)期遼寧地區(qū)的歷史沿革、生產(chǎn)生活方式、文化傳統(tǒng)等，具有突出的時(shí)代痕跡。如用東北方言融合當(dāng)?shù)厝耸煜さ耐燎煌琳{(diào)進(jìn)行說(shuō)唱表演的東北大鼓，大約形成于清代中期。其內(nèi)容多取材于當(dāng)時(shí)的戲曲、小說(shuō)和傳奇故事，在上世紀(jì)30年代成為人們不可或缺的娛樂(lè)方式之一，并一直延續(xù)至今。再如民間音樂(lè)瑰寶——千山寺廟音樂(lè)，雖然發(fā)源于距今1000多年前的唐朝，但真正將佛教音樂(lè)和道教音樂(lè)融合在一起卻是在清朝康熙年間。

廣泛的群眾基礎(chǔ)

遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)文化的重要組成部分之一，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化影響巨大。以地方韻味濃郁的遼北小品為例，它在沿襲傳統(tǒng)說(shuō)口節(jié)奏和韻律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用生動(dòng)鮮活的口語(yǔ)，將現(xiàn)代詞語(yǔ)和鄉(xiāng)村俚語(yǔ)相結(jié)合創(chuàng)造出嶄新的風(fēng)格。自1990年著名小品演員趙本山走上春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)后，遼北小品就在中央電視臺(tái)生了根，成為每年全國(guó)人民年夜飯中不可缺少的一道“娛樂(lè)大餐”[5]，直至今日勢(shì)頭依然強(qiáng)勁。在遼北小品推向全國(guó)的同時(shí)也將東北方言帶入了各地人們的日常生活中，從來(lái)沒(méi)有哪一種文化形態(tài)像東北方言一樣具有如此廣泛的群眾基礎(chǔ)，顯示出強(qiáng)大的生命力。

二.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及問(wèn)題

目前，在遼寧省重點(diǎn)推出的“一環(huán)三線”、“五色旅游”等精品線路中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占有一定的比例，而在這其中又以諸如撫順赫?qǐng)D阿拉城和高麗民俗村等少數(shù)民族文化為主，具有鮮明的地域和民族特色，旅游吸引力較強(qiáng)。但是，當(dāng)前旅游開(kāi)發(fā)主要集中于少數(shù)民族節(jié)慶活動(dòng)、初級(jí)旅游手工紀(jì)念品以及民俗村寨建造等方面，開(kāi)發(fā)程度較低，問(wèn)題諸多。

為考察論文研究主題情況，所以統(tǒng)計(jì)了關(guān)鍵詞在論文中出現(xiàn)的情況。設(shè)置TopN=30，TopN%=15，運(yùn)行CiteSpace得到圖3結(jié)果。

（一）遺產(chǎn)地文化與外來(lái)文化的沖突加劇

在旅游的過(guò)程中，必定會(huì)產(chǎn)生文化沖突現(xiàn)象。文化沖突產(chǎn)生后既可能對(duì)旅游者也可能對(duì)當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生影響[6]。由于遺產(chǎn)地大多地處偏遠(yuǎn)，加之歷史、社會(huì)、交通等原因，與外部世界交往很少，較為封閉，文化沖突現(xiàn)象更加普遍和明顯。如本溪朝鮮族乞粒舞最初是一種祈求農(nóng)業(yè)豐收的民俗活動(dòng)，在時(shí)間和地點(diǎn)方面都有較為嚴(yán)格的要求。如今為了滿(mǎn)足游客觀賞“即興文化”，“快餐”式地體驗(yàn)等需要，使這一舞蹈不再按照傳統(tǒng)規(guī)定的時(shí)間和地點(diǎn)舉行，隨時(shí)都可能搬上“舞臺(tái)”。事實(shí)上這些傳統(tǒng)文化活動(dòng)在很大程度上可能會(huì)逐漸失去其原本的意義和價(jià)值。

（二）旅游開(kāi)發(fā)內(nèi)容與形式同化迅速、偽民俗泛濫

基于對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的渴求，遺產(chǎn)地往往會(huì)從外來(lái)游客的文化形態(tài)出發(fā)，改變傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以求提供與游客文化趨于一致的文化體驗(yàn)，最終導(dǎo)致雷同文化供給的出現(xiàn)。如朝鮮族食品打糕的傳統(tǒng)做法是：把洗凈的糯米放在冷水中浸泡，煮成粘米，用木錘反復(fù)敲打成粘面狀即成。在旅游開(kāi)發(fā)時(shí)，為了滿(mǎn)足市場(chǎng)對(duì)這種傳統(tǒng)食品的巨大需求，采用現(xiàn)代先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工具代替原有的傳統(tǒng)手工制作工藝，破壞了其原本的口感和民族文化內(nèi)涵。

我國(guó)文化部副部長(zhǎng)王文章在全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作會(huì)議上指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，要充分尊重文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值和特定內(nèi)涵，堅(jiān)決制止“偽民俗”[7]。但是在少數(shù)民族聚居區(qū)，每到旅游旺季仍然可以看到許多穿戴少數(shù)民族服飾的人在道路兩旁招攬游客拍照留念，偽民俗旅游資源泛濫。這種偽劣的假民俗低級(jí)庸俗，矯揉造作，誤導(dǎo)游客，干擾旅游事業(yè)，也在一定程度上敗壞了民俗文化資源和文化旅游的名聲。

（三）遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)體驗(yàn)性較差

伴隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源得到了一定的開(kāi)發(fā)。但從總體來(lái)看，尚未集中規(guī)劃建設(shè)遺產(chǎn)展示平臺(tái)；缺少特色、獨(dú)立的旅游產(chǎn)品；已開(kāi)發(fā)產(chǎn)品大多靜態(tài)展示，便于體驗(yàn)的項(xiàng)目較少，游客難以獲得深層的感受。例如，撫順煤精雕刻是采用煤精作為制作原料的傳統(tǒng)工藝品，隨著煤礦的大量開(kāi)采這種非再生資源已日見(jiàn)枯竭，所以煤精工藝品已被視為即將絕世之寶，收藏價(jià)值極高。但目前展示的平臺(tái)主要是依托綜合性博物館、文化精品館等靜態(tài)方式展示實(shí)物及圖片資料，缺乏實(shí)景表演與再現(xiàn)，并不能使游客深入地了解這一制作工藝的文化起源、發(fā)展歷史、文化內(nèi)涵等。

（四）遺產(chǎn)資源缺乏深度挖掘

首先，缺乏對(duì)價(jià)值高、知名度低的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)。遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋了文化生活的方方面面，資源稟賦強(qiáng)，具有極大的開(kāi)發(fā)潛力。但是現(xiàn)階段的開(kāi)發(fā)僅限于知名度高，能夠帶來(lái)豐厚經(jīng)濟(jì)效益的資源；而對(duì)于那些鮮為人知、文化價(jià)值高的資源則較少甚至忽略對(duì)其的合理、有效開(kāi)發(fā)。以傳統(tǒng)戲劇為例，對(duì)凌源皮影戲等游客耳熟能詳?shù)膭》N的宣傳、開(kāi)發(fā)較多，而缺少或基本沒(méi)有對(duì)遼西木偶劇等小劇種的旅游開(kāi)發(fā)。

其次，目前還未形成以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)鏈，旅游線路和產(chǎn)品也鮮見(jiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。相關(guān)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)主要依靠政府工作會(huì)議以及政府部門(mén)主辦的各種文化節(jié)。如每年舉辦的“遼寧農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)”，雖然有少數(shù)民族舞蹈、海城高蹺等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演，但是舉辦這一文化節(jié)的根本是為服務(wù)“三農(nóng)”，并不以宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為目的。這種開(kāi)發(fā)模式只能在一定程度上起到宣傳和推廣的作用，并不能實(shí)現(xiàn)深度開(kāi)發(fā)，更不能充分發(fā)揮其作為一種旅游資源所能帶來(lái)的作用。

三.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的設(shè)想

多樣性、獨(dú)特性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴(lài)以生存和發(fā)展的基石，旅游開(kāi)發(fā)設(shè)想必須以維護(hù)文化多樣性為出發(fā)點(diǎn)，以經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)文化為切入點(diǎn)，以促進(jìn)文化和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展為落腳點(diǎn)。

（一）充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域特色內(nèi)涵

旅游動(dòng)機(jī)來(lái)源于地域間的文化差異，即文化個(gè)性越突出，多樣性特色越明顯，旅游產(chǎn)品就越受到旅游者的青睞。因此如何挖掘遺產(chǎn)地的資源特色在遼寧旅游開(kāi)發(fā)中顯得尤為重要。例如，獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族的傳統(tǒng)禮節(jié)，通常在拜佛、祭祀、婚喪及對(duì)長(zhǎng)輩和貴賓表示尊敬的場(chǎng)合下使用。哈達(dá)以絲綢為料，遼寧地區(qū)蒙古族通常喜用白、藍(lán)和黃色哈達(dá)，而在內(nèi)蒙古地區(qū)則常用乳白色和藍(lán)色哈達(dá)。內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古族生活在廣袤的草原上，尚白尚藍(lán)是當(dāng)?shù)孛晒抛宓膫鹘y(tǒng)；而遼寧地區(qū)的蒙古族則多生活在山地、丘陵，特定的生存環(huán)境使得該地區(qū)蒙古族對(duì)大地有一種敬畏和崇尚之情，因此黃色哈達(dá)代表大地，有“高貴”、“華麗”、“篤誠(chéng)”之意。針對(duì)這種地域差異內(nèi)涵的深層次開(kāi)發(fā)必然能夠形成具有市場(chǎng)影響力的核心旅游產(chǎn)品，對(duì)提高產(chǎn)品的品牌形象和知名度，發(fā)展遼寧旅游經(jīng)濟(jì)有著重要的支撐作用。

（二）開(kāi)發(fā)多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品

“文化多樣性創(chuàng)造了一個(gè)多姿多彩的世界”[8]，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)重心在于維護(hù)并利用其文化的多樣性。針對(duì)旅游開(kāi)發(fā)中難以避免內(nèi)容和體驗(yàn)形式單一的問(wèn)題，應(yīng)注重多樣旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。

1.開(kāi)發(fā)復(fù)合型旅游產(chǎn)品。旅游者對(duì)于單一的旅游產(chǎn)品容易產(chǎn)生感官疲勞，復(fù)合型旅游產(chǎn)品能夠豐富旅游體驗(yàn)的內(nèi)容和方式。

①與傳統(tǒng)自然觀光游相結(jié)合。欣賞自然風(fēng)景的同時(shí)體驗(yàn)該地區(qū)的民間文化，增強(qiáng)游客對(duì)遺產(chǎn)地的文化認(rèn)同感。例如，從北到南組合鐵嶺二人轉(zhuǎn)、沈陽(yáng)東北大鼓、鞍山千山寺廟音樂(lè)、營(yíng)口評(píng)書(shū)、大連金州龍舞等民間表演類(lèi)遺產(chǎn)，并在此基礎(chǔ)上與西豐冰砬山、沈陽(yáng)故宮、千山寺廟、銅牛嶺等傳統(tǒng)觀光景點(diǎn)相結(jié)合。

②與體育旅游相結(jié)合。遼寧省很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就具有較強(qiáng)的體育內(nèi)涵，加之該地區(qū)體育旅游資源稟賦強(qiáng)、民族特色鮮明，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗體育旅游項(xiàng)目相結(jié)合，根據(jù)體育活動(dòng)的季節(jié)性不斷更換旅游內(nèi)容和形式，能夠形成特色突出的新型精品旅游線路。如沈陽(yáng)北市摔跤既是一項(xiàng)獨(dú)特的民俗體育旅游項(xiàng)目，也是一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將這種具有雙重內(nèi)涵的非遺項(xiàng)目串聯(lián)，跨地域組合，充實(shí)旅游產(chǎn)品內(nèi)容。

③與工業(yè)旅游相結(jié)合。遼寧是我國(guó)最著名的工業(yè)基地之一，沈陽(yáng)、撫順、鞍山、本溪等城市不僅工業(yè)基礎(chǔ)雄厚而且擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。串聯(lián)兩者間的互動(dòng)因素，凸顯地域文化內(nèi)涵。如讓游客在體驗(yàn)了沈陽(yáng)老龍口酒博物館、沈陽(yáng)乳業(yè)有限責(zé)任公司工業(yè)園、沈陽(yáng)中順汽車(chē)有限公司工業(yè)園等現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)魅力的同時(shí)，又領(lǐng)略了東北大鼓、北市“摔跤”、梅花篆書(shū)、脫家清真餃子等民間傳統(tǒng)制作工藝，營(yíng)造一種時(shí)空交錯(cuò)的感覺(jué)。

2.建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題園。依據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、形式等建造不同主題的展示館、參觀園，集中進(jìn)行展示、宣傳和開(kāi)發(fā)。如對(duì)剪紙、雕刻等民間美術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)以主題館的形式展示，并開(kāi)辟專(zhuān)門(mén)的制作技藝展示區(qū)，讓游客直觀了解這些作品的制作工藝及流程；以表演類(lèi)為主的遺產(chǎn)則可集中開(kāi)辟表演區(qū)，規(guī)定時(shí)間進(jìn)行表演，提高其影響力。

3.開(kāi)發(fā)體驗(yàn)性旅游產(chǎn)品。現(xiàn)代旅游越來(lái)越重視游客的多重感受與體驗(yàn)，互動(dòng)性和參與性成為產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的必然趨勢(shì)。如對(duì)莊河剪紙、岫巖滿(mǎn)族民間刺繡等進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)時(shí)，可以由傳承人向游客教授一些工藝方法和技巧，讓游客親身體驗(yàn)其制作工藝的魅力所在，充分調(diào)動(dòng)游客的興趣。

4.重點(diǎn)開(kāi)發(fā)品牌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)于影響力大、認(rèn)可度高、覆蓋面廣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，打造品牌旅游產(chǎn)品，提升地區(qū)旅游形象。諸如對(duì)全國(guó)人民耳熟能詳?shù)倪|北小品以及二人轉(zhuǎn)等遺產(chǎn)重點(diǎn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，即政府及相關(guān)旅游部門(mén)提供政策、經(jīng)濟(jì)扶持，并與旅游企業(yè)、旅游專(zhuān)業(yè)人才全面合作，將其與傳統(tǒng)的民俗觀光旅游、影視制作相結(jié)合，形成旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈。

（三）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)

現(xiàn)有的宣傳、開(kāi)發(fā)方式并不能充分實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用，要想充分發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)效益，就必須進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)。

首先，應(yīng)更加注重對(duì)知名度低，價(jià)值較高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的旅游開(kāi)發(fā)。如對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——沈陽(yáng)老龍口白酒傳統(tǒng)釀造技藝進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)時(shí)，可以根據(jù)不同受眾群體，采用不同的展現(xiàn)形式。即，主要讓青年旅游者參觀老龍口博物館，了解中華民族傳統(tǒng)酒文化，釀酒工藝流程及新型酒品的科研開(kāi)發(fā)；讓中年旅游者親自參與酒品的釀造過(guò)程，激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)制造工藝的興趣，提高產(chǎn)品影響力。其次，開(kāi)發(fā)應(yīng)全面與旅游企業(yè)合作。遺產(chǎn)內(nèi)容和傳承方式的特殊性，決定了旅游開(kāi)發(fā)中政府的參與是完全必要的。即在政府的主導(dǎo)下與旅行社、旅游酒店、旅游交通以及旅游購(gòu)物等企業(yè)合作，全方位、多角度進(jìn)行宣傳和開(kāi)發(fā)。如與旅行社合作重點(diǎn)推出以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的精品線路；與常規(guī)旅游酒店合作，除在店面裝飾中植入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片、實(shí)物外，建造特色鮮明的主題農(nóng)家樂(lè)酒店；與旅游交通公司合作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的廣告宣傳加入旅游車(chē)體的包裝中，并開(kāi)辟不同主題的非物質(zhì)遺產(chǎn)旅游專(zhuān)線。

四.結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種重要的旅游資源，不僅能帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而且有助于擴(kuò)大社會(huì)文化影響力。今后的旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)根據(jù)遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)以及目前開(kāi)發(fā)中存在的種種問(wèn)題，有針對(duì)性地進(jìn)行特色開(kāi)發(fā)、組合開(kāi)發(fā)、深層開(kāi)發(fā)等，為政府和旅游相關(guān)部門(mén)提供操作性較強(qiáng)的建議，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

[1]遼寧省老齡工作委員會(huì)辦公室.2009年遼寧省老年人口信息和老齡事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r報(bào)告.

[2]遼寧省文化廳.保護(hù)精神家園傳承遼海文明—遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果五年回顧[J/OL].http://www.lnwh.gov.cn/ihwm wn.html.2022,11.

[3]中華人民共和國(guó)文化部.《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》表決通過(guò)[R/OL].http://www.ccnt.gov.cn/rdtj 1/201105/t20110531 125768.html.2011,12.

[4]遼寧省人民政府·政府文件.遼寧省人民政府關(guān)于公布第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知[R/OL].http://www.ln.gov.cn/zfxx/zfwj/szfwj/201109/t20110906 695861.html,2011,10.

[5]中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館[J/OL].http://www.ihchina.cn/inc/guojiaminglufenlei.

[6]杜芳，周文杰.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的培育與實(shí)施策略—以趙本山推動(dòng)遼寧二人轉(zhuǎn)產(chǎn)業(yè)化為個(gè)案[J].文化論苑，2010(9).

[7]孫昊亮.我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境與出路[J].法學(xué)雜志，2009(8).

[8]中華人民共和國(guó)文化部.全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作會(huì)議浙江寧波召開(kāi)[EB/OL].http://www.gov.cn/g zdt/2011-12/09/content16116.html.2011,12.

[9]中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館.促進(jìn)和保護(hù)文化表現(xiàn)形式多樣性公約[R/OL].http://www.ihchina.cn.

Problems of and Suggestions on the Tourism Development of Intangible Cultural Heritage in Liaoning

LI Hong,ZHU Xiao-min

(School of Historical Culture and Tourism,Liaoning Normal University,Dalian 116029,China)

Liaoning Province is abundance with intangible cultural heritage with distinctive features,which is becoming one of the indispensable parts of local people’s cultural life.Therefore,the tourism development of the intangible cultural heritage with distinctive regional characteristics and in various inheriting forms will improve the core competitiveness of Liaoning’s tourism industry.There are common problems in current tourism development of intangible cultural heritage such as cultural con fl ict,content duplication,insufficient development,poor experience,etc.The paper suggests that we realize an all-round tourism development by extracting uniqueness of intangible cultural heritage,exploiting variety tourism products and collaborating with more tourism enterprises.

intangible cultural heritage;tourism development;tentative idea

F592.7.31 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A

1008-2395(2012)02-0112-05

2012-03-08

基金課題：遼寧省教 科學(xué)“十 五”規(guī)劃2010年項(xiàng)目(JG10DB26)“遼寧非物 文化 產(chǎn)旅 開(kāi)發(fā)研究”成果。

李虹(1962-)，女，遼寧師范大學(xué)歷史文化旅 學(xué) 副教授、碩士生導(dǎo)師， 從事旅 經(jīng)濟(jì)、旅 開(kāi)發(fā)研究； 曉敏(1987-)，女，遼寧師范大學(xué)歷史文化旅 學(xué) 研究生， 從事旅 產(chǎn)品開(kāi)發(fā) 設(shè)計(jì)研究。