三說

說“我”

在社會實踐中產(chǎn)生的文字無一例外地要打上孕育它的那個時代的胎記，從“我”字亦可窺其一斑。

“我”由禾與戈兩部分組成，顯而易見，要想稱我，就必須得兩手抓，即一手荷鋤扶犁種糧植桑，另一手要緊握兵器以抵御豺狼虎豹的傷害或其它部落的侵襲。從這可以看出，在“我”誕生的那陣，人們已經(jīng)越過了采集與狩獵階段，步入了以種植糧食作為果腹的主要途經(jīng)。而那時草木森森、虎狼成群，不時危及著人類的生存，人們絲毫不敢掉以輕心。那些地形有利或人口繁衍快速的部落，也會仗著自己的優(yōu)勢攻城掠地對外擴(kuò)張?？傊?，人生是個十分艱難的歷程，“我”要想立于天地之間，就只能勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起社會賦予的責(zé)任，而且必須兩手都要硬。

隨著社會的發(fā)展與人在社會坐標(biāo)中位置的不同，“我”也逐漸發(fā)生著變異。秦皇漢武這些九五之尊往往脫口而出自稱“寡人”或“朕”，諸葛亮、李密這些在朝為官之人常常自呼為“臣”，東漢梁冀、明朝魏忠賢這類位高權(quán)重的老臣動輒就底氣實足地自稱“老夫”，司馬遷、竇娥這類“罪人”只好低聲下氣地自稱“仆”、“民女”那些地位卑微的人只該低眉順眼地自稱“草民”、“在下”、“奴”、“妾”等，魯智深、李逵這類豪爽之士往往聲若宏鐘般自稱“灑家”，普通庶民百姓則只能稱“吾”、“余”、“俺”、“儂”、“咱”，只有李白、杜甫這些社會賢達(dá)才敢用“我”。一個“我”字，折射出社會的千奇百怪與人世的酸甜苦辣。人一降臨塵世，一切都由不了自己，甚至不敢把我稱“我”，如果不量體裁衣、找準(zhǔn)自己的位置，在自稱時稍有僭越，輕者會招來非議，重者會引得殺身之禍。這真是社會的悲哀，人類的悲哀。

“我”還有一個耐人尋味又充滿哲理的組成：一撇加個找字。這是否意味著“找”注定要伴陪“我”的一生，而最終只能獲得一撇？

細(xì)細(xì)品咂，“我”的一生之中無時無刻都要去苦苦尋找。呱呱墜地的嬰兒找奶吃，呀呀學(xué)語的幼兒找愛撫，天真無邪的兒童找歡樂，求知若渴的學(xué)子找知識，朝氣蓬勃的青年找愛情，步入社會找工作，工作之中找順心，閑暇之際找友誼，退休之后找長壽，死亡之后找安息。在人那暫短的一生中，有誰能須臾停下尋找的念頭與尋找的腳步。

放眼四顧，蕓蕓眾生中有誰能不去苦苦尋覓？“安得猛士兮守四方”，戰(zhàn)勝項羽后成為漢朝開國皇帝的劉邦不只是高興和歡樂，在《大風(fēng)歌》中他發(fā)自肺腑地吶喊出了要尋找捍衛(wèi)四方的猛士的呼聲?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索，”面對人間的不平，屈原在《離騷》中表達(dá)了要到天上地下廣為尋找和探索真理的決心?！敖鑶柧萍液翁幱?，牧童遙指杏花村”，清明時節(jié)，紛紛細(xì)雨中的杜牧想排解愁腸，就尋找起酒家來?！笆艑⑷ト?，適彼樂土?！薄段猴L(fēng)·碩鼠》中這句詩既反映出勞苦大眾對剝削階級的憎恨，也表露出發(fā)誓要去尋找理想樂土的愿望。

“我”畢其生都得尋找，可世上有幾人能心想事成獲得自己要找的東西？縱觀塵世，有人找到了幸福有人找到了痛苦，有人找到了成就有人找到了失敗，有人找到了榮譽有人找到了恥辱，有人找到了健康有人找到了疾病。無論找到了什么，這一切都似過眼煙云。無論是高高在上的皇帝，炙手可熱的大臣，百戰(zhàn)百勝的將軍，文采橫溢的才子，或苦苦掙扎的百姓，都會有油盡燈熄、把手一撒而愴然棄世的時刻，哪個“我”能躲過命運的捉弄？即使如此，世上又有誰會放棄尋找？人有了尋找就有了希望，也就有了信心和力量，并由此推動社會的不斷前進(jìn)。在尋找的過程中，“我”也才會得到不斷的進(jìn)步與升華。如果能為他人為人類去苦苦尋覓，那么，地球也許會回過頭來致注目禮。

說“風(fēng)”

眾所周知，氣壓分布不均引起空氣的流動，從而形成了風(fēng)。

因了風(fēng)，樹枝或斜斜、或搖曳；水面或閃爍、或波涌。因了風(fēng)，樹影婆娑、荷葉翻滾、炊煙裊裊、暗香浮動。因了風(fēng)，紅旗獵獵、片帆高舉、白云舒卷、驚濤堆雪。風(fēng)是一位巧奪天工的化妝師和出神入化的雕塑家，它固執(zhí)已見又隨心所欲地把玩和戲弄地球，從而使枯燥的塵世充滿生機(jī)與活力，刻板的大地也才四季有景、四處布景。這就叫風(fēng)景。

風(fēng)不僅打磨和妝扮裸露的地球，風(fēng)還撩騷和彈撥深藏在體內(nèi)的心田，使心域或泛出漣漪，或掀起巨瀾。“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”這表達(dá)了對美麗遼闊的草原風(fēng)光十分贊美的心情；“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！辟R知章在《詠柳》中對東風(fēng)暗渡年華發(fā)出了無限的感嘆：“春風(fēng)不解禁楊花，濛濛亂撲行人面?！标淌鈱χ俅好匀孙L(fēng)景的贊揚躍然紙上；“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)?！眲钤凇洞箫L(fēng)歌》中舒發(fā)了他在群雄競逐局面下奪得勝利后的興奮、歡樂以及內(nèi)心隱藏的恐懼與悲哀心情。面對風(fēng)、風(fēng)景，有誰會無動于衷、心似止水！風(fēng)不僅悅目，而且賞心。

一年有春夏秋冬四季，這風(fēng)也就有了東南西北四風(fēng)。東風(fēng)也叫春風(fēng)、暖風(fēng)、香風(fēng)、和風(fēng)，西風(fēng)也叫秋風(fēng)、金風(fēng)。風(fēng)識常人心，風(fēng)隨俗人愿。如果遇上高興事，那一定會清風(fēng)撲面、惠風(fēng)徐徐，情舒意暢、心花怒放。如果遇上窩火事，那一定會陰風(fēng)陣陣、朔風(fēng)當(dāng)頭，眉宇緊鎖，心煩意亂。

有個膾炙人口的故事《借東風(fēng)》，講的是吳蜀聯(lián)合抵抗曹魏，萬事齊備，只欠東風(fēng)?？酌髟O(shè)壇借風(fēng)，終于在北風(fēng)肆虐的隆冬借來東南風(fēng)，使號稱有八十多萬人馬、一千多條戰(zhàn)船的強(qiáng)大魏軍在火攻下頃刻兵敗赤壁。其實，人們巧借風(fēng)力的例子比比皆是，早就出現(xiàn)的風(fēng)鈴、風(fēng)車、風(fēng)帆、風(fēng)箏等物即可窺一斑。垂掛在塔檐樓角的風(fēng)鈴不時與風(fēng)竊竊私語，發(fā)出那清脆而會心的叮當(dāng)聲響徹古今。屹立草原、峽邊、谷口，最早在歐州特別是荷蘭廣為使用的風(fēng)車在風(fēng)的鼓吹下或徐或疾地轉(zhuǎn)動著，它默默無聞地幫助人們磨面、榨油、提水、發(fā)電，風(fēng)車那長長的葉片仿佛欲上九天攬月，也好似要拉長人們那悠悠的思緒。張滿風(fēng)帆的小船不僅可以碾波履浪、飄洋過海，而且把江河點綴得趣味橫生?！扒嗌娇澙@疑無路，忽見千帆隱映來。”穿梭在風(fēng)浪之中的帆船著實令人浮想聯(lián)翩；風(fēng)箏最早實現(xiàn)了人們展翅高飛的夢想。春秋時期，公輸般曾作木鳶以窺“宋”城，后人以紙代木做成風(fēng)箏，藍(lán)天上翩翩起舞的風(fēng)箏，一定會勾起無數(shù)人對童年的回味和對未來的憧憬。

風(fēng)是通過景來表示自身的存在與價值，風(fēng)本身看不見、抓不住，只有大小之別絕無雌雄之分。但歷史上確有人言之鑿鑿，牽強(qiáng)附會地說出“大王之雄風(fēng)”與“庶人之雌風(fēng)”。戰(zhàn)國時期，一日楚襄王到蘭臺宮游覽，宋玉，景差隨行伺候。有股風(fēng)颯颯吹來，楚襄王敞開衣襟迎著風(fēng)說：“痛快啊，這風(fēng)！這是我同老百姓共同享受的嗎？”宋玉立馬回答：“這僅僅是大王享用的風(fēng)啊，老百姓怎么能與你共享它呢！”接著，宋玉侃侃而談，口吐蓮花般述說了風(fēng)的生成和經(jīng)歷，進(jìn)而指出“供大王享用的雄風(fēng)與供老百姓享用的雌風(fēng)”的差別。風(fēng)本無雌雄，人品卻有高下，宋玉這般賣弄和獻(xiàn)媚，怎不叫人嗤之以鼻、貽笑大方于千古！

無論是風(fēng)和日麗或風(fēng)清月明，都是頤解心舒、令人陶醉的良辰美景。那清風(fēng)明月的夜晚，還平添了幾分神秘。只是不知，幾千年來有多少人曾在風(fēng)清月明的夜色中或?qū)飘?dāng)歌、或手舞足蹈，或低頭沉思，或如癡如呆。由于這個原委，人們把景色秀麗、廣闊無邊說成“風(fēng)月無邊”。在杭州西湖，乾隆皇帝曾為“風(fēng)月無邊”亭題寫匾額。在泰山斗母宮南路西石崖之上，光緒年間歷下劉廷桂曾題鐫“蟲二”兩字使不少游人駐足品咂、百思不得其解。后被郭沫若先生破譯，原來就是“風(fēng)月無邊”之意。

“風(fēng)乍起，吹皺一池春水?！睙o處不在又無所不能風(fēng)啊，這個世界上你還有什么沒吹拂過呢？

說“網(wǎng)”

古人看來喜食魚，不然，馮諼三彈其鋏首先抱怨“長鋏歸來兮，食無魚！”不然，發(fā)明字的先哲是不會用魚和羊來組合成“鮮”字。

得到鮮的辦法很多，可以垂釣，可用魚叉，可讓魚鷹捉，可用魚網(wǎng)撈。垂釣要的是閑致與靜心，魚叉要的是迅速與勇猛。要想事半功倍捕得魚多，用網(wǎng)撈是明智之舉。因為這個原故，網(wǎng)和魚就組合出了不少令人感慨的畫面?！叭齑螋~，兩天曬網(wǎng)”、“不是魚死，就是網(wǎng)破”、“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，等等。這些詞語，都把網(wǎng)和魚攝入了同一個鏡頭。

網(wǎng)的發(fā)明者是不聲不響的蜘蛛，它給人類當(dāng)了一次啟蒙老師。上古時代，人們?yōu)榱斯共坏貌皇殖质?、?biāo)槍而日夜忙碌。人們躲在樹叢中，希望多捉到一些美味?？墒?，兔子等獵物同樣機(jī)敏，人們等來的只是一個又一個失望。在這漫長而又無可奈何的等待中，人們發(fā)現(xiàn)了樹枝上吐絲結(jié)網(wǎng)的蜘蛛，看到它大嚼罥在蛛網(wǎng)上的小蝴蝶那誘人場面。人們從這里受到啟迪，找來繩子仿照蛛網(wǎng)結(jié)成網(wǎng)子。把它張在樹叢，居然網(wǎng)住了狡兔；把它張在樹上，竟也捉到了飛鳥；把它投入河中，都是能捕到魚蝦。有人說網(wǎng)是大羲結(jié)繩而作，但沒有勞動實踐和對事物的細(xì)微觀察，那誰也不會作出網(wǎng)來。

網(wǎng)伴隨勞動人民走過了悠長的歲月。隨著彈弓、槍支等工具的出現(xiàn)，用網(wǎng)捕捉飛禽走獸已不多見，而用網(wǎng)捕魚的事卻延至今日?！逗楹嘈l(wèi)隊》電影中“清早船兒去撒網(wǎng)”的歌詞，至今還在不少中老年人的心中回蕩。

因為有了網(wǎng)，也就有了網(wǎng)的故事。商湯“網(wǎng)開三面”，讓人窺見他的仁慈。北宋待制劉元瑜為了討好宰相呂夷簡，在上書誣告改革派蘇舜欽并因為株連大批人后，竟洋洋得意自夸“聊為相公一網(wǎng)打盡”，這讓人讀出他內(nèi)心的兇殘。蘇軾在《進(jìn)策別·去奸民》中想讓壞人自己送上門找死的“自投羅網(wǎng)”，叫人看出他政治上的幼稚和觀念的理想化。東漢經(jīng)學(xué)、數(shù)學(xué)家鄭玄在《詩譜序》中用“舉一綱而萬目張”的哲理名言來說明文章條理分明，或做事只要抓住了主要矛盾就可以帶動次要環(huán)節(jié)，這個以網(wǎng)做的比喻形象逼真，達(dá)到了恰如其分言簡意賅的程度。

隨后，人們把像網(wǎng)一樣的東西和像網(wǎng)一樣的組織或系統(tǒng)稱作某某網(wǎng)，如電網(wǎng)、運輸網(wǎng)、通訊網(wǎng)、視網(wǎng)、光纖網(wǎng)等等。在這些網(wǎng)中，最為利害的當(dāng)屬人的關(guān)系網(wǎng)。有了這張網(wǎng)，就有了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”般神通。《紅樓夢》中賈雨村之所以徇私枉法，讓致人死命的薛公子逍遙法外，是因為他從門子口中得知了“護(hù)官符”。這個“護(hù)官符”其實就是一張網(wǎng)，賈雨村不僅不敢觸動這張網(wǎng)，還巴望將自己牢牢織進(jìn)這網(wǎng)中去。在目前，最最先進(jìn)的網(wǎng)是互聯(lián)網(wǎng)。這張網(wǎng)無所不包、無所不能、神秘莫測。在互聯(lián)網(wǎng)上，人們可以隨時了解世界各地發(fā)生的大小事件，可以聽音樂、看電視、玩游戲，可以查閱各方面知識和資料，可以談生意或郵購物品，既使遠(yuǎn)隔萬里也可以面對面對話。網(wǎng)絡(luò)的迅速興起帶來了更廣泛更方便更迅捷的溝通模式，改變了人類的生產(chǎn)和生活方式。

是人制造了網(wǎng)，始料未及的是人最終都作繭自縛、自投羅網(wǎng)?？疵總€人的身份證，誰的照片不都在一張碩大無邊的網(wǎng)里？你要走路，那腳步必然在公路網(wǎng)中；你要用水，那龍頭肯定在供水網(wǎng)中；你要看電視，那電視機(jī)絕對連接在視頻網(wǎng)中……細(xì)細(xì)想來，人難道不是生存在天羅地網(wǎng)之中嗎？

我對發(fā)明簡化字的學(xué)者佩服得五體投地，因為他們聰明絕頂，這也可從“網(wǎng)”字窺其一斑。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)已不單指用繩索結(jié)成的那種，固爾，簡化的網(wǎng)字就不必贅附上“纟”旁；做事、考慮問題必須留有余地，這是亙古不變的哲理，因而仍然保留了網(wǎng)開一面的結(jié)構(gòu)。另外冂中已不是“芒”，而是兩個乂，這其實是暗伏殺機(jī)，預(yù)示了任何網(wǎng)既使是情網(wǎng)如果陷得太深不能自拔都沒有好處。

人生在世既不可能置身網(wǎng)外，也不應(yīng)該墜入網(wǎng)中。真水無香，只要懷顆平常心就會有自己一片燦爛的天空。

張傲雪，發(fā)表散文、隨筆等若干，現(xiàn)在漢中市某單位就職。