略論培育健康積極的社會(huì)心態(tài)

張莉

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，鄭州450002）

略論培育健康積極的社會(huì)心態(tài)

張莉

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，鄭州450002）

培育健康積極向上的社會(huì)心態(tài)，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義健康發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文對(duì)培育健康積極的社會(huì)心態(tài)的重要性進(jìn)行總結(jié)，對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)心態(tài)方面存在的主要問題進(jìn)行了分析,并在此基礎(chǔ)上提出了構(gòu)建健康積極社會(huì)心態(tài)的對(duì)策建議。

社會(huì)心態(tài)；思想觀念；人文關(guān)懷；心理疏導(dǎo)

社會(huì)心態(tài)通常是指一個(gè)國(guó)家的民眾在一定時(shí)期的具有普遍性、代表性的心理特征和心理傾向。一個(gè)成熟、文明的民族,應(yīng)該有健康積極的心態(tài)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的演進(jìn)，社會(huì)心態(tài)問題日漸凸顯，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中必須予以高度關(guān)注的問題。我國(guó)“十二五”規(guī)劃綱要明確提出“培育奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開放包容的社會(huì)心態(tài)”。確實(shí)，我國(guó)社會(huì)這些年來的發(fā)展實(shí)踐表明，健康的社會(huì)心態(tài)能有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，不良的社會(huì)心態(tài)則會(huì)給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來困擾，甚至拖后腿。培育健康積極的社會(huì)心態(tài)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是擺在我們面前一項(xiàng)艱巨而又緊迫的任務(wù)。

一、培育健康積極的社會(huì)心態(tài)的重要性

1.培育健康積極的社會(huì)心態(tài)，有利于促進(jìn)個(gè)人幸福和全面發(fā)展。從一定意義上說，一個(gè)人的心態(tài)決定其精神狀態(tài)和為人處世的態(tài)度。心態(tài)健康，就能正確認(rèn)識(shí)自我，妥善處理人際關(guān)系，辯證看待成敗得失，勇敢面對(duì)困難挫折，始終保持積極向上、敬業(yè)樂群的精神狀態(tài)。這樣，個(gè)人的幸福指數(shù)就高，就更容易干出成績(jī)、實(shí)現(xiàn)發(fā)展。反之，就很容易迷失自我、誤解他人，就可能在成敗得失之間陷入苦惱，在困難挫折面前灰心喪氣。這樣，個(gè)人的幸福指數(shù)就低，就容易喪失發(fā)展進(jìn)步的信心和動(dòng)力。在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的現(xiàn)實(shí)條件下，保持健康心態(tài)對(duì)于個(gè)人幸福和全面發(fā)展有著十分重要的意義。

2.培育健康積極的社會(huì)心態(tài)，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)力的特定狀態(tài)必然形成特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并由此決定政治制度屬性和社會(huì)意識(shí)。社會(huì)心態(tài)與人們的日常生活直接相聯(lián)系，是個(gè)人意識(shí)同社會(huì)意識(shí)之間相互聯(lián)結(jié)、相互作用的中間環(huán)節(jié)，能為一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)提供豐富的意識(shí)素材，從而在人們的社會(huì)生產(chǎn)、生活中起著直接調(diào)節(jié)和指導(dǎo)作用，可促成一定的社會(huì)思潮、社會(huì)風(fēng)氣和一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也可積淀成一定的民族精神和時(shí)代精神，在社會(huì)發(fā)展中起著不可忽視的作用。健康積極的社會(huì)心態(tài)使人們能夠始終保持昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，自覺投身到事業(yè)和生活中，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入強(qiáng)大的、源源不斷的動(dòng)力；不健康的國(guó)民心態(tài)則使人意志消沉、精力分散、行為偏激，無法積極主動(dòng)地干事創(chuàng)業(yè)，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到阻滯作用。而且，國(guó)民心態(tài)在一定程度上體現(xiàn)著國(guó)民的素質(zhì)和文明程度。培育健康積極的社會(huì)心態(tài)，可以有效提高國(guó)民心理素質(zhì)，促進(jìn)形成良好的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)風(fēng)氣，增進(jìn)人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供有利條件。

3.培育健康積極的社會(huì)心態(tài)，有利于維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。安定團(tuán)結(jié)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件和基本標(biāo)志。一個(gè)社會(huì)安定有序，本身就是不同利益群體各盡所能、各得其所而又和諧相處的表現(xiàn)。在一個(gè)動(dòng)蕩不安、混亂無序的狀態(tài)下，人民群眾不可能安居樂業(yè)，和諧社會(huì)建設(shè)和發(fā)展也無從談起。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們：“沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)丟掉?！盵1］因此，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，保持和維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)具有十分重要的意義。而社會(huì)穩(wěn)定的重要組成部分和心理基礎(chǔ)是人心的穩(wěn)定，社會(huì)心態(tài)的平和穩(wěn)定。人心齊，泰山移；人心穩(wěn)，天下穩(wěn)。只有積極疏導(dǎo)各種消極的社會(huì)心態(tài)，優(yōu)化社會(huì)心態(tài)環(huán)境，保持社會(huì)心態(tài)的平衡，實(shí)現(xiàn)人心的穩(wěn)定，才能把億萬人民在建設(shè)全面小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的旗幟下凝聚起來，才會(huì)有安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

4.培育健康積極的社會(huì)心態(tài)，有利于為我國(guó)發(fā)展?fàn)I造良好外部環(huán)境。當(dāng)今時(shí)代，世界的發(fā)展離不開中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展也離不開世界，中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。在我國(guó)與其他國(guó)家和民族日趨增多的交往、交流、合作中，每一位國(guó)民都自覺不自覺地充當(dāng)著國(guó)家形象大使的角色，甚至在某種意義上代表著整體國(guó)民的形象；國(guó)民的一舉一動(dòng)、一言一行，常常會(huì)被放大和上升到國(guó)家層面，在經(jīng)意不經(jīng)意間影響國(guó)家形象。國(guó)民的言行是否得當(dāng)，在一定程度上取決于其心態(tài)是否健康。培育健康積極的國(guó)民心態(tài)，有利于樹立良好的國(guó)民形象和國(guó)家形象，使我國(guó)贏得國(guó)際社會(huì)的尊重，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境。

二、當(dāng)前不良社會(huì)心態(tài)的主要表現(xiàn)

社會(huì)心態(tài)有主流和支流之分。我國(guó)目前居于主導(dǎo)地位的社會(huì)心態(tài)是積極、健康、向上的，主要表現(xiàn)為人心思穩(wěn)、人心思進(jìn)、人心思富。從總體上講，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的國(guó)民心態(tài)呈現(xiàn)以下五個(gè)特點(diǎn)：從過去（社會(huì)轉(zhuǎn)型初期）的無序向有序的方向發(fā)展；從過去簡(jiǎn)單的兩極性逐漸向復(fù)雜的多向性方向發(fā)展；從過去的非道德性因素逐漸向道德性方向發(fā)展；從過去浮躁的、非理性逐漸向冷靜的、理性化方向發(fā)展；從過去的不成熟逐漸向成熟的方向發(fā)展。社會(huì)心態(tài)的積極表現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展增添了新的動(dòng)力。這是本質(zhì)和主流。但我們也要看到，目前社會(huì)上也存在喧囂、浮躁、功利、忽悠、惡搞等心態(tài)，且具有滋生蔓延的趨勢(shì)。[2］

一是浮躁心態(tài)。浮躁即輕浮急躁、心浮氣躁、飄浮躁動(dòng)。這種浮躁心理使得轉(zhuǎn)型期的社會(huì)充滿了感情泡沫，以致娛樂化、“娛樂至死”成為時(shí)尚，到處充滿廉價(jià)的笑聲。人們不愿意深入思考到底為什么發(fā)笑，值得不值得發(fā)笑。放棄了價(jià)值判斷、放棄了思考本身甚至放棄了基本的感情沖動(dòng)，這種笑到底有多少價(jià)值頗值得懷疑。一些電影、電視欄目，以媚俗為能事，追求感覺層次的溝通，熱衷于搞那些“笑的綁架”節(jié)目，一些電視臺(tái)讓人覺得它不是政府的教育機(jī)構(gòu)，而是被市場(chǎng)買斷了的笑的批發(fā)部。

二是喧囂心態(tài)。聲音大而雜亂稱“喧”，說話大而無當(dāng)稱“囂”。喧囂是浮躁的發(fā)酵物，是浮躁心態(tài)的行為表現(xiàn)。如果說浮躁心態(tài)使得轉(zhuǎn)型期的社會(huì)變得干癟，缺乏思想內(nèi)涵的話，那么喧囂傾向則使之更加瘋狂。新人文主義者巴比特說：“有兩條法則并立同行而不可調(diào)和，一條是物的法則，一條是人的法則。前一種法則建立艦隊(duì)和城鎮(zhèn)，但是它野蠻瘋跑，并且對(duì)人極不友好?！毙鷩虄A向就是物的法則大行其道的傾向，是對(duì)人極不友好的野蠻之道。

三是忽悠心態(tài)。忽悠在古文獻(xiàn)中為形容詞，用“忽忽悠悠”或“忽悠然”、“忽悠悠”來表現(xiàn)一種事物狀態(tài)或人物心情?！冬F(xiàn)代漢語詞典》解釋“忽悠”為方言，意指“晃動(dòng)”。在當(dāng)前社會(huì)文化娛樂生活中，“忽悠”似乎變成了動(dòng)詞——用云山霧罩、貌似有理的話把人侃暈、從而達(dá)到使人受騙上當(dāng)目的的一種騙術(shù)。

四是炒作心態(tài)。炒作原本是中醫(yī)的一種制藥方法，在今日的娛樂舞臺(tái)上，它變成了“宣傳”、“包裝”和“推銷”行為的總和。炒作是“忽悠”的高級(jí)發(fā)展，雖然炒作中包含著忽悠，但是炒作比忽悠帶有更強(qiáng)烈的行為意向性和行為導(dǎo)向性?！俺醋鳌焙汀昂鲇啤钡牧硪粋€(gè)重要區(qū)別就在于：“忽悠”的對(duì)象是別人，而“炒作”的對(duì)象則是自己。“炒作”源于寂寞和名利，人的三種需要——包容、情感、控制得不到滿足就寂寞，寂寞的人最容易炒作；炒作的目的則是為了引起社會(huì)的注意，從而求名得利。有人甚至以自毀形象的方式炒作，即使引起社會(huì)否定性的注意也在所不辭。

五是炫富心態(tài)。炫富即炫耀、夸耀財(cái)富或富有，比如用百十輛豪華車隊(duì)迎接一只百萬元級(jí)別的動(dòng)物，這種花不當(dāng)值的行為以及與此相類似的活動(dòng)都是炫富表現(xiàn)。炫富是浮躁、喧囂、忽悠、炒作心態(tài)的必然結(jié)果，是一種非理性的飄浮躁動(dòng)，是一種用行動(dòng)表達(dá)出來的喧囂，是大寫的忽悠和瘋狂的炒作。

六是暴戾心態(tài)。暴戾即粗暴乖張。暴戾心理形成于浮躁、喧囂、忽悠、炒作、炫富的社會(huì)環(huán)境。它和炫富是孿生兄弟：一個(gè)炫耀財(cái)富，一個(gè)炫耀武力，都是缺乏人文素質(zhì)的表現(xiàn)。暴戾心態(tài)可以為社會(huì)上日益增多的惡性傷害案件提供說明。市場(chǎng)化所導(dǎo)致的金錢拜物教把社會(huì)人際關(guān)系變成赤裸裸的動(dòng)物關(guān)系，把本來存在于動(dòng)物之間的“生存斗爭(zhēng)、弱肉強(qiáng)食”法則變成社會(huì)的公理，把人類文明行為退化為野蠻的刺激——反應(yīng)模式，這是人類的退化和瘋狂，注定要受到懲罰。

七是冷漠心態(tài)。冷漠是當(dāng)前最可怕的社會(huì)心態(tài)，其結(jié)果就是麻木，麻木是冷漠的孿生兄弟，麻木就是對(duì)他人痛苦失去敏感性的反應(yīng)能力，就是無動(dòng)于衷，當(dāng)人們需要正義行動(dòng)卻無動(dòng)于衷的時(shí)候，冷漠就變成了麻木。近幾年發(fā)生的眾多圍觀者慫恿跳樓者往下跳的看客心理，亦是良知麻木的典型表現(xiàn)。這種麻木與魯迅筆下阿Q的麻木毫無二致，甚至有過之而無不及，這是21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)最大的悲哀。

三、大力培育健康積極的社會(huì)心態(tài)

社會(huì)心態(tài)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的折射,不良社會(huì)心態(tài)折射出的,往往是我們發(fā)展中存在的問題。培育健康的社會(huì)心態(tài)、維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定需要時(shí)間、環(huán)境等因素的積累和醞釀，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。當(dāng)前，推進(jìn)這項(xiàng)工作，要把握好以下四個(gè)著力點(diǎn)：

1.加強(qiáng)民主法治建設(shè)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。發(fā)展民主，健全法制，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在要求。構(gòu)建和諧社會(huì)，最重要的是加強(qiáng)民主法制建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)公平正義。法治是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的制度保障，是協(xié)調(diào)利益沖突最好的調(diào)節(jié)器，社會(huì)不同利益主體唯有統(tǒng)一在法治原則之下，同受法律約束，才可能有衡量正義與非正義的標(biāo)尺，才會(huì)有厘定是非、協(xié)商整合利益的基點(diǎn)，“司法是社會(huì)正義的最后一道防線”即蘊(yùn)含此意。同時(shí)，只有法治才能以其剛性為社會(huì)公眾提供對(duì)未來相對(duì)穩(wěn)定的預(yù)期，建構(gòu)基本的可控信念，避免產(chǎn)生不安定感和焦躁心態(tài)。因此、培育健康積極的社會(huì)心態(tài)必須貫徹法治原則，做到民主立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等，沒有超越法律的特殊公民，沒有超越法治的所謂潛規(guī)則，做到依法保障社會(huì)各階層尤其是弱勢(shì)群體的合法權(quán)益，依法引導(dǎo)社會(huì)公眾的利益訴求，促進(jìn)社會(huì)矛盾與利益糾紛在法治的框架下公正解決。通過發(fā)展民主、建設(shè)法治，使得社會(huì)公眾能有序參與政治發(fā)展，社會(huì)公眾的權(quán)利能得到有效保障，社會(huì)訴求與愿望能得到實(shí)現(xiàn)，社會(huì)矛盾與利益糾紛能在法治的框架下公正解決；違法必須受到懲處，不存在“法外施恩”，不能搞“下不為例”。在這樣的環(huán)境中，社會(huì)才能理性平和。

2.加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。在一個(gè)社會(huì)中，占主導(dǎo)地位的、得到全社會(huì)廣泛認(rèn)同的、足以成為廣大社會(huì)成員進(jìn)行價(jià)值判斷的出發(fā)點(diǎn)和依歸的觀念系統(tǒng)，構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的精神支柱，并由此而產(chǎn)生社會(huì)活動(dòng)的精神動(dòng)力。而在社會(huì)體制變革和經(jīng)濟(jì)騰飛的進(jìn)程中，傳統(tǒng)的思想文化必然會(huì)遭到猛烈的沖擊，而新的價(jià)值觀念體系又不可能很快地發(fā)育成熟，因此，新的思想道德規(guī)范也就不可能迅速確立起來。這種狀況發(fā)展到一定的程度，就會(huì)在社會(huì)的某些領(lǐng)域和群體中出現(xiàn)所謂“精神失序狀態(tài)”，思想頹廢、私欲膨脹、精神空虛、是非觀念不清、道德水準(zhǔn)下降等現(xiàn)象就會(huì)出現(xiàn)，各種腐朽思想和丑惡行為就會(huì)像病毒一樣滋生蔓延開來，如不及時(shí)控制，勢(shì)必會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，危害社會(huì)治安，甚至引起社會(huì)動(dòng)蕩。因此，注重思想道德建設(shè)是培育健康積極的社會(huì)心態(tài)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。加強(qiáng)思想道德建設(shè)有多方面的要求，當(dāng)前緊要的是：首先要確定一個(gè)為社會(huì)大眾普遍認(rèn)可的社會(huì)價(jià)值方向。讓公民找到目標(biāo)。在古代，國(guó)家提倡盡忠、盡孝?，F(xiàn)在我們黨提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，其實(shí)就是在樹立方向。其次，要確立一個(gè)積極的、能夠凝聚全社會(huì)力量的、明確是非的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，幫助群眾分辨是非對(duì)錯(cuò)。我們現(xiàn)在社會(huì)上道德建設(shè)的困難，很大程度上是過去很多道德標(biāo)準(zhǔn)被破壞了，但新的又沒有建立起來。三是思想道德建設(shè)要以團(tuán)結(jié)、和睦、合作、長(zhǎng)遠(yuǎn)、包容、大度、富強(qiáng)、開放、推廣、自省做基調(diào)，同時(shí)不能忽視我們的生活周圍還有許多威脅和挑戰(zhàn)，也就是說在思想道德規(guī)范里要有危機(jī)意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)和防范意識(shí)。四是要切實(shí)加強(qiáng)教育引導(dǎo)，充分發(fā)揮政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭具有的不同優(yōu)勢(shì)，各負(fù)其責(zé)、各揚(yáng)其長(zhǎng)，努力把培育健康積極的社會(huì)心態(tài)貫穿和滲透到人們的日常工作和生活之中。

3.注重核心價(jià)值引領(lǐng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚。一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐過程中抽象出來的，具有高度的概括性、簡(jiǎn)約性、包容性、穩(wěn)定性、持久性、滲透性。這種核心價(jià)值觀既是國(guó)民的現(xiàn)實(shí)生活追求，又是遠(yuǎn)大的理想。核心價(jià)值觀經(jīng)過長(zhǎng)期的政治社會(huì)化過程滲透到國(guó)民心里，形成相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)民性，持久地影響著國(guó)民，影響著人們的倫理道德和政治理念。通過輿論引導(dǎo)，形成和弘揚(yáng)全社會(huì)認(rèn)同的核心價(jià)值觀，是引導(dǎo)社會(huì)心態(tài)強(qiáng)有力的思想手段。轉(zhuǎn)型時(shí)期多元化的價(jià)值理念、復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)象往往使許多人感到把握不定，是非難辨。核心價(jià)值觀能強(qiáng)化積極的社會(huì)心態(tài)，扭轉(zhuǎn)和消除消極的社會(huì)心態(tài)。

當(dāng)前，要將建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為重要的戰(zhàn)略工程、基礎(chǔ)工程、靈魂工程，以其科學(xué)理論指導(dǎo)人，崇高理想凝聚人，高尚道德教化人，強(qiáng)大輿論導(dǎo)向人，精湛藝術(shù)熏陶人，構(gòu)建社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，提升社會(huì)主義思想文化軟實(shí)力。要切實(shí)踐行以“八榮八恥”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，注重中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚。

形成核心價(jià)值觀，引導(dǎo)社會(huì)心態(tài)的重要主體是地方政府，社會(huì)上具有法人資格的實(shí)體，如事業(yè)單位、企業(yè)等。各級(jí)政府、單位負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)在倡導(dǎo)積極健康的社會(huì)心態(tài)中發(fā)揮作用。特別要有堅(jiān)定的立場(chǎng)和辨別是非的能力，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，通過政策、法規(guī)、行事方式堅(jiān)定地、及時(shí)地引導(dǎo)民眾。弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，引導(dǎo)社會(huì)心態(tài)，傳媒責(zé)無旁貸。輿論工作者應(yīng)高度重視輿論對(duì)社會(huì)心態(tài)的影響，正確發(fā)揮自己的作用。在重大政策措施出臺(tái)的時(shí)候，要及時(shí)引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理可能出現(xiàn)的問題。媒體的引導(dǎo)，要求以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。傳媒要加強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，切實(shí)負(fù)擔(dān)起新形勢(shì)下正確引導(dǎo)社會(huì)輿論的責(zé)任。政府要從政策引導(dǎo)和監(jiān)管處罰兩個(gè)方面加強(qiáng)媒體社會(huì)責(zé)任心的培養(yǎng)。只有鼓勵(lì)和引導(dǎo)媒體將傳播的形式、內(nèi)容與傳播的有效機(jī)制相結(jié)合，增強(qiáng)社會(huì)共同理念和核心價(jià)值觀的傳播效果，引導(dǎo)和諧社會(huì)心態(tài)的目的才能實(shí)現(xiàn)。

4.注重個(gè)人心理疏導(dǎo)，加強(qiáng)人文關(guān)懷，塑造良好的心靈世界?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)指出：“注重促進(jìn)人的心理和諧，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)人們正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)。加強(qiáng)心理健康教育和保健，健全心理咨詢網(wǎng)絡(luò)，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)?！盵3］當(dāng)前，一方面，在社會(huì)管理中要注重開展經(jīng)常性心態(tài)健康教育，使社會(huì)成員個(gè)體了解自己的心理結(jié)構(gòu)，掌握自己的心理特點(diǎn)，明白自己的心理缺陷，診斷自己的心態(tài)問題或心理疾病，從而有意識(shí)地調(diào)適自己不平衡的心態(tài)，在心態(tài)上自我超越，實(shí)現(xiàn)自我升華。另一方面，要積極關(guān)注社會(huì)成員的心理需求，注重對(duì)社會(huì)成員的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，尊重人的個(gè)性差異和情感體驗(yàn)，以包容心對(duì)待異質(zhì)思維，關(guān)注心態(tài)情緒、關(guān)切心理訴求、關(guān)懷身心健康。要積極發(fā)展心理咨詢、心理診療、心理疏導(dǎo)事業(yè)，為社會(huì)成員提供經(jīng)常性、多渠道的心理咨詢和疏導(dǎo)服務(wù)。

［1］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1994：284.

［2］學(xué)者談當(dāng)前中國(guó)八種不良社會(huì)心態(tài)：炫富裝窮頻現(xiàn)[EB/OL].人民網(wǎng)，2011-04-21.

［3］中共中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)若干重大問題的決定[EB/OL].新華網(wǎng)，2006-10-18.

C912.6

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1002-7408（2012）-06-0018-03

張莉（1974-），女，河南永城人，鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育。

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