絕望老人，請拒絕死亡誘惑

文/啟程（高級心理咨詢師）

絕望老人，請拒絕死亡誘惑

文/啟程（高級心理咨詢師）

好的社會，不是家人關(guān)起門來相依為命，而是每個(gè)人都彼此相互扶持。

絕望的老人，在死亡的誘惑下踉蹌遠(yuǎn)走，臨別時(shí)給這世界留下一個(gè)凄涼的回望……這無疑是最觸動心弦的一個(gè)悲劇版本了。據(jù)《羊城晚報(bào)》、《南方都市報(bào)》報(bào)道，2月10日清晨，廣州市越秀區(qū)的一對白頭夫妻雙雙從9樓樓頂跳下，當(dāng)場身亡。文姨69歲，劉叔65歲。這個(gè)悲劇版本還有一個(gè)更錐心的高潮：他們身后留下了一雙10歲的龍鳳胎姐弟。這是十年前因意外喪子，老夫婦決意通過試管嬰兒技術(shù)產(chǎn)下的兒女。這件事曾經(jīng)轟動廣州。孩子降生后，白頭媽媽文姨曾對記者說：“我又不求社會補(bǔ)助，又不求人贊助，我自己有本事慢慢挨，挨到承受不了為止。養(yǎng)到我自己沒本事為止?！爆F(xiàn)在回想起這句話來，頗有成讖之感。

日本心理學(xué)大師河合隼雄在《心的棲止木》中說：“日本自殺者中，中老年自殺者人數(shù)顯著較多?！彼治稣J(rèn)為，中老年人感到自己和時(shí)代相脫節(jié)，陌生的話題，陌生的節(jié)奏，陌生的文化，很難調(diào)試，從而失去了充實(shí)和豐富的人生。在中國，老年人一般都經(jīng)歷了動蕩激越的童年和少年時(shí)代，很多人在特定的年代里失去了讀書的條件和機(jī)會，終生只能沉淪下僚，在面對生命的衰老與時(shí)代的巨變時(shí)，他們更缺少能夠調(diào)劑內(nèi)心的精神資源。在這個(gè)案例當(dāng)中，文姨和劉叔都沒有文化，文姨一生運(yùn)煤，晚年撿破爛、蹬三輪、做雜活，劉叔就只能在家里做做家務(wù)。他們在經(jīng)濟(jì)上尚能勉強(qiáng)度日，在精神世界則難以排解人生的重壓，無法驅(qū)散深重的焦慮。文姨出現(xiàn)了狂躁的癥狀，曾為此而住院一段時(shí)間，但是她的問題已非精神病院的簡單治療所能解決；此后劉叔又出現(xiàn)了抑郁癥狀，神情呆滯，面對文姨的自殺沖動，他束手無策。劉叔守在客廳，防備被自殺沖動支配的文姨沖到室外。最后因?yàn)槔Ь氲氖枋?，文姨沖出家門奔向樓頂，隨后追趕而來的劉叔來不及阻攔，竟然追隨妻子躍向了黑暗的虛空。這樣緊張恐怖的混亂局面竟然都是在兩個(gè)孩子面前發(fā)生的，足以證明他們真的沒有能力給予孩子正常的監(jiān)護(hù)與照顧。再回顧文姨當(dāng)年說的話，就知道她的“不求社會”和“不求人”的自閉狀態(tài)是個(gè)不祥的預(yù)兆，因?yàn)槟菍?shí)際已經(jīng)是精神狀況不佳的老人過度自我防御的病態(tài)表現(xiàn)，意欲斬?cái)嗯c社會生活的聯(lián)系，背后是深重的緊張、恐懼和敵意。

按照60歲以上人口占總?cè)丝诒壤_(dá)10%的標(biāo)準(zhǔn)，中國已經(jīng)于1999年正式邁入老齡化社會。21世紀(jì)的中國社會，喧囂擾攘，銀發(fā)族卻一直是期待著目光和溫度的孤寂群體。《中國達(dá)人秀》里狂歌勁舞的老翁老嫗，恰恰投射出他們內(nèi)心的焦慮與荒涼。臺下的掌聲和尖叫不是真正的關(guān)切，而是另一種更殘酷的忽略與遺忘。我們準(zhǔn)備好迎接老齡化社會了嗎？答案只能是讓人遺憾的。文姨和劉叔的隔世生活，并不因?yàn)槊襟w記者的偶爾光顧和街道部門的年度慰問而稍有改變，那些表面的鼓勵(lì)不能有效地化解老人內(nèi)心的冰冷之感。他們不信任社會，不信任他人，這種精神傷痛來自老人一生在底層苦苦掙扎、自力更生的辛酸經(jīng)驗(yàn)，“自己有本事慢慢挨，挨到承受不了為止”的思路之下，生活就像受刑，沒人能替。老人進(jìn)而把苦難歸結(jié)為“自己沒本事”，證明他們對社會、對他人沒有更多的奢望和期盼，倘若活下去只是靠自己的本事，這樣“原子化”的社會生態(tài)一定是殘酷和不適宜居住的。

文姨臨終前不久說過：“很后悔生了這對孩子，其實(shí)自己是在害他們?！逼鋵?shí)，在健康的社會生態(tài)當(dāng)中，孩子本該是全社會的財(cái)富與責(zé)任，而不僅是一個(gè)封閉的家庭維系自身情感的私產(chǎn)?？墒俏囊毯蛣⑹迤鋵?shí)內(nèi)心并不明白這些。文姨和劉叔棄世的決絕，反過來也說明，活下去對他們來說竟然是更艱難和痛苦的選擇。精神疾病與自殺行為的關(guān)系，這里暫不細(xì)論，起碼在理智的層面，對于煩惱叢生的人生境況，他們感到困于其中，無法行動與改變，有種深深的無力感。這種無力感并不是文姨一個(gè)人的，在封閉無助的空間里，人生的全部重量壓在老人羸弱的肩頭，他們只習(xí)慣于“原子化”的、被動隱忍的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)。得不到克服和化解的普遍無力感可能是很多悲劇的內(nèi)在根源。在一個(gè)正常的社會生態(tài)中，老人生活在人群頻繁互動的網(wǎng)絡(luò)中，需要一種健康的公民心態(tài)。公民心態(tài)的公共性，意味著一個(gè)人不僅僅是關(guān)起門來自生自滅的孤獨(dú)個(gè)體，一個(gè)人必須和別人共同生活。他必須積極和友善地幫助別人，并欣然接受別人的幫助，在這種互動之中讓彼此的生命從陌生的交錯(cuò)發(fā)展到溫暖的聯(lián)結(jié)，創(chuàng)造出彼此共生、“守望相助”的公共空間。開放參與的熱情和積極行動的意愿是公民心態(tài)的重要內(nèi)涵。文姨和劉叔本來有權(quán)利也有責(zé)任生活在這樣的群體中，60歲本來應(yīng)該是學(xué)習(xí)和培育公民心態(tài)的一個(gè)新的開始。

上世紀(jì)那些混亂和激進(jìn)的歷史動蕩，導(dǎo)致人與人互相戒備、甚至互相仇恨，傳統(tǒng)社會的人際倫理被摧折殆盡；此后的市場原始積累階段的瘋狂逐利與惡性競爭，更讓本來就飽受傷害的人際聯(lián)結(jié)進(jìn)一步走向疏離和破碎。社會保障與救濟(jì)的缺失，不僅帶來物質(zhì)層面的不安，更讓修補(bǔ)人際聯(lián)結(jié)的契機(jī)一再被延誤。這時(shí)候，老人受限于既往的經(jīng)驗(yàn)，往往很難向他人敞開自己，也不敢想象那種被公共精神的光芒照亮的私人生活。其實(shí)，平和地接受別人的幫助，本身就是一種給予，你給予了他人一個(gè)表達(dá)善意和負(fù)責(zé)盡心的機(jī)會。公民心態(tài)也意味著，它讓彼此聯(lián)結(jié)的公民成為真正的主體，以有效的行動主宰自己的生活。在這個(gè)意義上，你接受了別人的幫助，因而生活質(zhì)量有所提升，這種有意義的改變也成功地消除了對方的無力感。好的社會，不是家人關(guān)起門來相依為命，而是每個(gè)人都彼此相依為命。包括養(yǎng)育孩子在內(nèi)，公共的彼此承擔(dān)都是最優(yōu)解，善意付出的行動能增進(jìn)公共的力量感和幸福感，相應(yīng)減少的只能是那些絕望致死的悲劇。文姨和劉叔的悲劇提醒我們，心態(tài)的改變意味著立即行動，介入和參與不能等待，你真的沒有辦法關(guān)起門來謀求孤獨(dú)的幸福。

文姨和劉叔的死，讓我們注意到另一個(gè)重要的哲學(xué)課題：生死。在老齡化社會里，如何理解生死的意義，這是每個(gè)普通人都必須思考的基本命題。在傳統(tǒng)信仰當(dāng)中，受儒家思想影響極深的中國人相信生寄死歸的道理。天地間周流演化的大生命是永無止息的巨流，此生的百年只是其中一個(gè)倏忽的片段，它來自天地，也回歸天地，所以張載《西銘》說：“存，吾順事；歿，吾寧也?！蹦鞘且环N安祥和勇敢的人格力量。但重建強(qiáng)大的心理本體，方能獲得平和的心態(tài)，以從容面對生死難題的巨大挑戰(zhàn)，這正是包括老年人在內(nèi)的所有中國人的當(dāng)務(wù)之急。

編輯：董曉菊 dxj502@163.com

心理咨詢

當(dāng)我們評價(jià)一個(gè)人時(shí)，我們知道可以去衡量他的智商（Intelligence Quotient，縮寫成IQ）和情商（Emotional Intelligence Quotient，縮寫成EQ）。簡單點(diǎn)說，情商是用來衡量一個(gè)人情感的發(fā)育成熟度以及情感的豐富程度的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人有多么了解自己的情感世界，是否會與自己種種的感情和平相處，以及他是否能比較準(zhǔn)確地明了別人的心思，并且可以在自己的情感世界引起適度的共振或回應(yīng)，這就是“情商”這個(gè)概念所要考察的問題。情商在很大程度上影響到了一個(gè)人的人際關(guān)系。

可是，情感是如此的不可琢磨，難以調(diào)控，如何做到長期持續(xù)地對情感的波動加以調(diào)節(jié)，就需要一個(gè)來自生命更深處的更核心的驅(qū)動力去完成這樣的工作。于是，心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的范疇——靈商（Spiritual Intelligence Quotient，簡寫成SQ）。一說到“Spiritual”：精神、靈性，就發(fā)現(xiàn)它是一個(gè)難以用工具理性思維觸及和描述的概念。但我們卻可能換一種方式去觸碰到它，感受到它，知道它是在我們生命中真真實(shí)實(shí)地存在。

讀讀下面的文字吧。這是來自于一位古老的印第安部落的智者在1994年寫給世人的一封信。我們生命中的一部分，很深很大的一部分，對自己很愛，對這個(gè)世界很愛的那一部分會讀得懂這些文字。

你為生存做些什么，我不關(guān)心；

我想知道，你的渴求，你是否敢于夢想

那內(nèi)心的渴望。

……

我想知道，當(dāng)一切都背棄了你時(shí)，是什么在內(nèi)心支撐著你。

我想知道，你是否能孤獨(dú)地面對你自己，

在空寂的時(shí)候，你是否真正喜歡你結(jié)交的朋友。

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