增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力新探

吳桂韓

（國(guó)務(wù)院僑辦僑務(wù)干部學(xué)校，北京100037）

增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力新探

吳桂韓

（國(guó)務(wù)院僑辦僑務(wù)干部學(xué)校，北京100037）

增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力是一個(gè)亟需破解的時(shí)代課題。一般來講，價(jià)值觀的吸引力、成功的翻譯、發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)和貿(mào)易體系、先進(jìn)的傳播能力、符合他國(guó)實(shí)際需求、強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是民族文化國(guó)際影響力形成的必要條件。當(dāng)前，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力在主客觀上都具有前所未有的有利因素，但也存在文化“走出去”的困難。應(yīng)當(dāng)在對(duì)中華文化國(guó)際影響力現(xiàn)狀進(jìn)行客觀評(píng)估的基礎(chǔ)上，分析其存在的突出問題及原因，在戰(zhàn)略層面上著力加大價(jià)值觀傳播、加強(qiáng)傳播能力建設(shè)、發(fā)展文化生產(chǎn)力、壯大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，以增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。

中華文化；國(guó)際影響力；價(jià)值觀；傳播能力；文化產(chǎn)業(yè)

推動(dòng)中華文化走向世界，是參與全球文化競(jìng)爭(zhēng)與合作、提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力的必然要求。黨的十七大以來，我們黨明確提出：要“加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力”，[1]“要著眼于推動(dòng)中華文化走向世界，形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱的文化軟實(shí)力，提高中華文化國(guó)際影響力?！盵2]黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》三次提到“增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力”這一問題。這充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)世界文化發(fā)展趨勢(shì)深刻把握、人類文明發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和推動(dòng)中華文化走向世界的堅(jiān)定信念。迄今為止，如何破解“增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力”這一全新課題，雖然已引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，但相關(guān)研究成果很少，這既反映了該問題研究的難度，也迫切要求我們抓緊研究、攻克難關(guān)。

一、民族文化國(guó)際影響力的形成條件及增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力的有利因素分析

增強(qiáng)中華文化國(guó)家影響力是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，需要分析和把握民族文化國(guó)際影響力形成的主要因素和條件。一般來講，一個(gè)國(guó)家的民族文化要被世界上其他國(guó)家所接受，首先應(yīng)當(dāng)有清晰的價(jià)值觀定位，使價(jià)值觀具有普適性和吸引力。同時(shí)，還要根據(jù)他國(guó)的文化傳統(tǒng)和審美標(biāo)準(zhǔn)、現(xiàn)實(shí)需求，通過成功的翻譯、發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)、先進(jìn)的傳播能力進(jìn)行有效傳播。此外，民族文化國(guó)際影響力大小，還與該國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)提升該國(guó)文化影響力具有潛在的作用。

具體來講，一是要有具有吸引力的價(jià)值觀。價(jià)值觀是文化的精神內(nèi)核，是文化生命力的根源所在。在文化傳播過程中，價(jià)值觀是不可或缺的組成部分。任何民族文化能否被外部世界廣泛接受，主要取決于其價(jià)值觀的普適性和吸引力程度?！啊?zhàn)’以后，美國(guó)的流行文化風(fēng)靡全世界，除了這些文化形式為人們所喜聞樂見外，最主要的是這種文化形式所承載的精神內(nèi)涵?！盵3]“崇尚自由和個(gè)人英雄主義始終是美國(guó)電影的一大主題。在新型的具有文化特色的電子游戲中，美國(guó)的政治價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)也體現(xiàn)得很充分。全世界的人們，通過美國(guó)的流行文化，看到了美國(guó)人的個(gè)人英雄主義、青年人的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，激發(fā)起人們對(duì)民主自由的向往?！盵4]88，194因此，民族文化要走向世界，必須確立具有民族特色、符合時(shí)代潮流和人類文明發(fā)展要求的價(jià)值觀，即使文化傳播有基本主題，也通過富有吸引力的價(jià)值觀來體現(xiàn)文化的獨(dú)特性和先進(jìn)性。二是要借助成功的翻譯。翻譯是兩個(gè)語(yǔ)言社會(huì)之間的交際過程和交際工具，是文化傳播不可或缺的環(huán)節(jié)?！皼]有翻譯，各國(guó)的文化只是在很小的范圍內(nèi)流通，但因?yàn)橛辛朔g，才使各國(guó)文化在更廣泛的層面上發(fā)生影響，這是翻譯更高層面的價(jià)值。”[5]但是，翻譯過程不僅涉及兩種語(yǔ)言，還涉及到兩種社會(huì)文化，是一種跨文化交際的行為。真正成功的翻譯，必須超出語(yǔ)言表層的局限，從更高更廣的文化層面來進(jìn)行翻譯研究。三是要有發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)和貿(mào)易體系。文化產(chǎn)業(yè)兼具意識(shí)形態(tài)和商品雙重屬性，文化產(chǎn)品輸出不僅會(huì)帶來豐厚利潤(rùn)，而且還能將價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)帶出國(guó)門。任何國(guó)家文化軟實(shí)力的擴(kuò)張和國(guó)際影響力的增強(qiáng)，都與其文化產(chǎn)業(yè)體系和文化貿(mào)易輸出分不開。比如，“在美國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)是支柱產(chǎn)業(yè)，并在各個(gè)領(lǐng)域都居于全球領(lǐng)先地位：電影、圖書、音樂、動(dòng)畫、游戲、體育、主題公園和其它衍生產(chǎn)品的開發(fā)與銷售，成為美國(guó)力量的象征。文化軟實(shí)力，既給美國(guó)創(chuàng)造了源源不斷的經(jīng)濟(jì)效益，更實(shí)現(xiàn)了美國(guó)觀念和價(jià)值的對(duì)外強(qiáng)力滲透。美國(guó)的魅力，在很大程度上不是靠美國(guó)的軍事、美國(guó)的武力來形成的，而是靠美國(guó)的文化、美國(guó)的精神和美國(guó)人的辦事方式、行動(dòng)原則來形成的，而這，恰恰是通過文化及其產(chǎn)業(yè)化傳播來成就的?！盵6]59因此，通過市場(chǎng)化、商業(yè)化的運(yùn)作來推銷文化產(chǎn)品，是增強(qiáng)民族文化國(guó)際影響力的重要方面。四是有先進(jìn)的傳播能力。多樣化的傳播渠道、高超的傳播藝術(shù)是傳播能力的核心構(gòu)成。提高文化傳播能力，是擴(kuò)大文化影響力的必然要求，直接關(guān)系到文化的傳播范圍、影響范圍和影響效度。在當(dāng)今世界，打造具有影響力的國(guó)際傳媒集團(tuán)，對(duì)于掌握國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán)、主動(dòng)權(quán)至關(guān)重要。五是比較符合他國(guó)實(shí)際需求。這里的需求包括現(xiàn)實(shí)需求和審美需求兩個(gè)方面。所謂現(xiàn)實(shí)需求，是指特定的民族文化對(duì)于其他民族的現(xiàn)實(shí)發(fā)展具有重要的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。所謂審美需求，是指該民族文化能夠被對(duì)方所理解并產(chǎn)生美的享受。因此，傳播民族文化必須有“量身定做”的意識(shí)，只有真正符合他國(guó)民眾需求的文化才能在異國(guó)他鄉(xiāng)具有感召力和生命力。六是強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。任何民族文化要走向世界，固然與文化及蘊(yùn)含文化元素的載體力量直接相關(guān)，也與該國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力是否強(qiáng)大密切關(guān)聯(lián)。一方面，經(jīng)濟(jì)實(shí)力可以為文化“走出去”提供物質(zhì)前提；另一方面，經(jīng)濟(jì)本身具有“溢出效應(yīng)”，一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力越強(qiáng)，其文化就會(huì)越引起普遍關(guān)注，外部吸引力和影響力也會(huì)更大。一般來講，“一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家可能擁有豐富的‘軟實(shí)力’資源要素，但不大可能會(huì)擁有強(qiáng)大的‘軟實(shí)力’?！镔|(zhì)上的成功使得一種文化和思想變得具有吸引力，而經(jīng)濟(jì)和軍事上的失敗則會(huì)導(dǎo)致缺乏自信和特性危機(jī)。”[7]因此，文化與經(jīng)濟(jì)密不可分。文化要真正走向世界，發(fā)展強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力始終是硬道理。

當(dāng)前，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力正迎來千載難逢的歷史機(jī)遇。首先，文化全球化已經(jīng)成為世界潮流，不可抗拒。隨著全球化進(jìn)程的加快和信息網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，文化的交流、交融、交鋒比以往任何時(shí)期都更加頻繁，中華文化“走出去”已經(jīng)跨越了國(guó)界障礙。其次，經(jīng)過改革開放30多年的飛速發(fā)展，中國(guó)綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，世界眼球開始轉(zhuǎn)向東方，世界各國(guó)在關(guān)注中國(guó)發(fā)展模式、分享中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來全球性機(jī)遇的同時(shí)，也在分析其背后的文化根源，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生濃厚興趣。尤其是對(duì)于多數(shù)發(fā)展中國(guó)家而言，他們與中國(guó)在國(guó)情上具有相似性，在西方文明走向衰弱日益明顯的背景下，他們非常樂意學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中華文化，并形成了空前的“中華文化熱”。再次，隨著中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的推進(jìn)，我們黨順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，主張建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，倡導(dǎo)以和諧為導(dǎo)向的“不結(jié)盟、不稱霸、不爭(zhēng)霸、不當(dāng)頭、不當(dāng)附庸”的發(fā)展理念，這不僅向世人展示了“和平、發(fā)展、合作、共贏、包容”的精神旗幟，而且已經(jīng)得到了世界各國(guó)人民的普遍認(rèn)可，并為中華文化“走出去”提供了廣泛的認(rèn)同基礎(chǔ)。最后，隨著科學(xué)發(fā)展理念日益深入人心，文化已成為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要突破口，以高度的文化自覺和文化自信推進(jìn)中華文化的國(guó)際化發(fā)展已成為共識(shí)，國(guó)家和社會(huì)各界對(duì)文化的普遍重視，為中華文化“走出去”創(chuàng)造了前所未有的歷史前提。

二、中華文化國(guó)際影響力的現(xiàn)狀評(píng)估及原因探析

客觀評(píng)估中華文化國(guó)際影響力的現(xiàn)狀，分析其存在的問題及原因，對(duì)于推動(dòng)中華文化更好地走向世界、增強(qiáng)國(guó)際影響力尤為必要。

1.文化“走出去”現(xiàn)狀評(píng)估。近年來，我國(guó)努力實(shí)施文化精品戰(zhàn)略，“國(guó)家藝術(shù)創(chuàng)造引導(dǎo)扶持工程”、“國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程”、“國(guó)家重點(diǎn)京劇院團(tuán)保護(hù)與扶持規(guī)劃”、“國(guó)家昆曲藝術(shù)搶救、保護(hù)和扶持工程”、“國(guó)家美術(shù)收藏和捐贈(zèng)獎(jiǎng)勵(lì)工程”等相繼實(shí)施。文化“走出去”進(jìn)入“試水”階段，電影、出版、演出、動(dòng)漫等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。文藝界人士開始瞄準(zhǔn)不同國(guó)家民眾的審美需求，用世界眼光打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化企業(yè)，對(duì)經(jīng)典劇作進(jìn)行創(chuàng)意包裝，通過商業(yè)化、市場(chǎng)化渠道營(yíng)銷文化產(chǎn)品和服務(wù)，推動(dòng)中華文化走向世界。比如，舞劇《紅樓夢(mèng)》和《風(fēng)中少林》、舞臺(tái)劇《功夫傳奇》、歌劇《杜十娘》、昆曲青春版《牡丹亭》、雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》、“藍(lán)貓”卡通系列品牌等在海外都引起強(qiáng)烈反響。如今，文化貿(mào)易成為推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”、提高中華文化國(guó)際影響力的有力推手。“有數(shù)據(jù)顯示，‘十一五’期間國(guó)際文化貿(mào)易逆差局面明顯改觀。2010年整個(gè)核心文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)出口總額143.9億美元，出口電影票房收入35億元人民幣。圖書出版權(quán)輸出引進(jìn)比從2005年1：7.2縮小至2010年的1：3，出現(xiàn)明顯改善。2003年至2010年期間，逐步建成的8個(gè)文化中心舉辦的大文化范疇活動(dòng)達(dá)3000余起，參加中心漢語(yǔ)、武術(shù)、舞蹈等各類教學(xué)培訓(xùn)的學(xué)員達(dá)3萬(wàn)多人；駐在國(guó)部級(jí)以上政要出席活動(dòng)約500余起，在配合外交大局、傳播中華文化、樹立國(guó)家形象作出了重要貢獻(xiàn)。”[8]

但是，客觀地講，我國(guó)文化“走出去”模式還存在較大的局限性?！敖陙?，我國(guó)采取豐富多樣的文化交流手段致力于提升中國(guó)文化的影響力，如文藝團(tuán)體在國(guó)外演出，在各國(guó)巡回展出的中國(guó)文化周進(jìn)行文化推介，在世界各國(guó)創(chuàng)辦孔子學(xué)院推廣中國(guó)文化等。這些都有力提升了中國(guó)文化的國(guó)際影響力，但也要看到，它們具有一定的局限性，如成本過高，參觀者不能身臨其境地親身感受文化，總有隔靴搔癢之感?！覀?cè)诳吹轿鞣缴鐣?huì)對(duì)中國(guó)的看法日趨客觀和積極的同時(shí)，也不能盲目地認(rèn)為西方國(guó)家已經(jīng)完全正面地看待中國(guó)。中國(guó)文化要真正變成國(guó)家實(shí)力的組成部分，不是使外國(guó)人獵奇式地偏好中國(guó)文化表象化的東西，而是必須要使其對(duì)中國(guó)文化的內(nèi)在精神和基本價(jià)值的體認(rèn)?！盵9]另外，由于西方國(guó)家在科技、國(guó)際傳播能力、文化產(chǎn)業(yè)、輿論話語(yǔ)權(quán)等方面占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)起步晚、規(guī)模小，傳播力、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力有限，文化產(chǎn)品與海外知名文化品牌相比差距很大，文化貿(mào)易逆差仍然存在。

2.文化“走出去”困境的原因探析。一是重文化交流輕文化貿(mào)易現(xiàn)象長(zhǎng)期存在，文化市場(chǎng)管理體制和現(xiàn)代文化市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)體系不夠健全，國(guó)際化文化貿(mào)易營(yíng)銷體系建立滯后，外向型文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)、世界級(jí)文化品牌沒有形成，文化“走出去”的長(zhǎng)遠(yuǎn)整體規(guī)劃不夠，這既造成文化對(duì)外貿(mào)易的巨大逆差，也極大制約了文化的國(guó)際傳播。二是對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足。長(zhǎng)期以來，我國(guó)對(duì)文化生產(chǎn)力的地位作用認(rèn)識(shí)不夠。在堅(jiān)持發(fā)展的過程中，過度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，突出“硬實(shí)力”建設(shè)，沒有把“軟實(shí)力”置于戰(zhàn)略層面來認(rèn)識(shí)，沒有看到文化的經(jīng)濟(jì)功能，沒有把文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)加以重視和發(fā)展。有的甚至認(rèn)為，隨著GDP的增長(zhǎng)，中華文化的國(guó)際影響力也會(huì)水漲船高，這顯然是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。三是意識(shí)形態(tài)糾結(jié)的長(zhǎng)期困擾。文化走出去，人們最直觀的認(rèn)知，就是要讓文化產(chǎn)品走出去。那么，究竟作為文化核心構(gòu)成的價(jià)值觀要不要走出去？政治制度、發(fā)展模式要不要走出去？這些問題目前仍存在較大爭(zhēng)議。四是在加入世貿(mào)之前，由于我國(guó)對(duì)外貿(mào)易程度還不高，物質(zhì)產(chǎn)品的國(guó)際化生產(chǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位。加入世貿(mào)之后，我國(guó)還一度過于強(qiáng)調(diào)文化的意識(shí)形態(tài)屬性，對(duì)其商品屬性認(rèn)識(shí)不足，這使文化產(chǎn)品對(duì)外輸出一直存在難以逾越的認(rèn)識(shí)障礙和誤區(qū)。為了更好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，我國(guó)對(duì)外貿(mào)易還主要是停留在經(jīng)濟(jì)科技方面。五是對(duì)中華文化的開發(fā)整理不夠。推動(dòng)中華文化“走出去”，首先要對(duì)中華文化有深入了解，善于把中華文化的精髓推介給國(guó)外民眾。但是，我國(guó)長(zhǎng)期以來對(duì)中華文明中所蘊(yùn)含的普遍價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，對(duì)傳統(tǒng)文化“珍品”和當(dāng)代社會(huì)先進(jìn)文化的開發(fā)利用不夠，還沒有形成一批代表國(guó)家水準(zhǔn)、體現(xiàn)民族特色的藝術(shù)品種。正如夏文斌所指出：“當(dāng)今世界文化的交流和傳播越來越緊密。在美國(guó)學(xué)者和市民眼中，中國(guó)文化既博大精深，但又難以說清?！盵10]六是跨文化傳播能力十分薄弱。在全球化深入推進(jìn)的時(shí)代，跨文化傳播已經(jīng)成為“地球村”中人們的一種生活方式。如何根據(jù)對(duì)方的語(yǔ)言和文化，根據(jù)受眾的審美需要來調(diào)整傳播技巧，是傳播能力建設(shè)的重要方面。在過去，我國(guó)對(duì)國(guó)外文化傳統(tǒng)和民眾精神文化需求認(rèn)識(shí)不夠，再加上科技傳播能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，因此，在傳播渠道建設(shè)和傳播藝術(shù)掌握方面還十分薄弱。

三、增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力的實(shí)踐路徑

以民族文化國(guó)際影響力的形成條件為基準(zhǔn)，對(duì)照中華文化國(guó)際影響力的現(xiàn)狀及存在的問題，在戰(zhàn)略層面上迫切需要加強(qiáng)價(jià)值觀傳播、傳播能力建設(shè)、發(fā)展文化生產(chǎn)力、壯大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力創(chuàng)造必備條件。

1.推進(jìn)價(jià)值觀傳播，高揚(yáng)和諧文化旗幟。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，各國(guó)的前途命運(yùn)已緊密聯(lián)系在一起，和諧文化日益得到各國(guó)人民的廣泛認(rèn)同，成為當(dāng)今世界最先進(jìn)、最具有影響力的思想文化之一?；仡櫄v史，在冷戰(zhàn)期間，美國(guó)通過在世界上發(fā)揮其認(rèn)同性權(quán)力，在全球范圍內(nèi)建立了范圍廣闊的聯(lián)盟體系。冷戰(zhàn)后，國(guó)際局勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，那種將意識(shí)形態(tài)作為劃分陣營(yíng)的狀況改變了，世界進(jìn)入了全球化時(shí)代。不過在當(dāng)今時(shí)代，作為一個(gè)能夠引導(dǎo)國(guó)際進(jìn)程的世界強(qiáng)國(guó)，仍然要運(yùn)用其認(rèn)同性權(quán)力，只不過今天的認(rèn)同性權(quán)力同美國(guó)在‘二戰(zhàn)’后主導(dǎo)同盟的認(rèn)同性權(quán)力發(fā)生了重大的變化，今天發(fā)揮認(rèn)同性權(quán)力的目的不是為了組建聯(lián)盟進(jìn)行對(duì)抗，而是將認(rèn)同其領(lǐng)導(dǎo)地位的國(guó)家團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行合作，以便在世界上創(chuàng)造一個(gè)更加合理公正的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，使國(guó)際社會(huì)能夠和諧健康地發(fā)展。這就提出一個(gè)問題，在當(dāng)今的全球化時(shí)代，這個(gè)具有認(rèn)同性權(quán)力的強(qiáng)國(guó)應(yīng)該以何種道德旗幟來召喚別國(guó)認(rèn)同？中國(guó)已經(jīng)作出了回答，那就是構(gòu)建‘和諧世界’。這是一個(gè)占領(lǐng)道德高地且易于為別國(guó)認(rèn)同的理念。因?yàn)檫@種理念包含著豐富的內(nèi)涵，將世界上的三個(gè)主要問題即和平、發(fā)展與合作整合起來了，擺脫了國(guó)際關(guān)系學(xué)中以實(shí)力為基礎(chǔ)、片面追求國(guó)家利益的新現(xiàn)實(shí)主義思維，強(qiáng)調(diào)各國(guó)采取理性、道德和規(guī)范的行動(dòng)，有助于確立共同安全和繁榮，保護(hù)文明的多樣性?！盵4]6－7因此，在中華文化走出國(guó)門的今天，必須重視先進(jìn)價(jià)值觀念的國(guó)際傳播，特別是和諧文化的世界推介，為我國(guó)掌握世界輿論話語(yǔ)權(quán)奠定認(rèn)同性的價(jià)值基礎(chǔ)。

2.加強(qiáng)傳播能力建設(shè)，學(xué)會(huì)中華文化的國(guó)際化表達(dá)。增強(qiáng)中華文化國(guó)際傳播能力是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，關(guān)鍵在于抓好傳播技術(shù)、傳播手段等“硬件”建設(shè)和傳播者國(guó)際化表達(dá)能力的“軟件”建設(shè)。首先，應(yīng)當(dāng)借助新興媒體蓬勃發(fā)展的有利時(shí)機(jī)，努力占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研究和開發(fā)的制高點(diǎn)，充分整合已有的傳媒資源，打造若干在國(guó)際范圍內(nèi)有較高知名度和較大話語(yǔ)權(quán)的新聞傳媒集團(tuán)，加快海外中華文化中心建設(shè)和對(duì)外網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，構(gòu)建具有強(qiáng)大傳播能力、覆蓋廣泛、多語(yǔ)種、受眾廣、信息量大的文化傳播體系，常態(tài)化、有效化地傳播中華文化、傳遞中國(guó)信息。其次，要樹立“大傳播”理念，加強(qiáng)與其他國(guó)家媒體的合作，發(fā)揮其他國(guó)家媒體熟悉本國(guó)文化傳統(tǒng)、受眾心理、審美習(xí)慣等優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)中華文化走向世界。歷史地看，“一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家的媒體之所以能在國(guó)際傳播領(lǐng)域具有較強(qiáng)的影響力，與其在20世紀(jì)中期開始著力加強(qiáng)與國(guó)外媒體的交流合作密不可分?！盵11]再次，要積極發(fā)揮海外華文媒體的作用。目前，分布在世界各地的華文媒體有500多家，它們是華僑華人傳播和學(xué)習(xí)中華文化的重要平臺(tái)。通過海外華文媒體傳播中華文化，有利于增強(qiáng)當(dāng)?shù)貒?guó)家民眾對(duì)中華文化的準(zhǔn)確理解，消除各種對(duì)中國(guó)進(jìn)行妖魔化報(bào)道的負(fù)面效應(yīng)，糾正一些西方媒體和民眾對(duì)中華文化的誤解和偏見。最后，還要培養(yǎng)一批熟悉國(guó)際事務(wù)和國(guó)家形象策劃的公關(guān)人員，加強(qiáng)傳播藝術(shù)研究，學(xué)會(huì)從跨文化交際角度來分析和認(rèn)識(shí)不同國(guó)度的思維方式和文化習(xí)慣差異，用現(xiàn)代的表達(dá)手法和國(guó)際社會(huì)慣用的術(shù)語(yǔ)推出文化產(chǎn)品，使中華文化能夠以他國(guó)民眾聽得懂、能理解而又喜聞樂見的形式加以傳播。

3.發(fā)展文化生產(chǎn)力，拓展文化交流和文化貿(mào)易。要針對(duì)國(guó)內(nèi)外民眾對(duì)中華文化精髓知曉不多的情況，及時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會(huì)主義文化進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)和梳理，充分挖掘具有民族特色的文化資源，進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，提高文化產(chǎn)業(yè)化水平。同時(shí)，要堅(jiān)持對(duì)外開放，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，利用國(guó)內(nèi)外兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)，堅(jiān)持對(duì)外文化交流和文化貿(mào)易兩條腿走路的方針，探索市場(chǎng)化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作方式，培育對(duì)外文化貿(mào)易主體，以品牌塑造為導(dǎo)向，整合中央和地方、政府和民間、社會(huì)和企業(yè)等各方面資源，積極塑造“文化中國(guó)”新形象，開展各種形式的對(duì)外文化交流與合作，推動(dòng)中華文化“走出去”全國(guó)一盤棋大格局的形成。

4.壯大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為中華文化“走出去”奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。有的學(xué)者指出：“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)活力是其日益增長(zhǎng)的實(shí)力的核心——不僅是硬實(shí)力的核心，而且是軟實(shí)力發(fā)展的重要基礎(chǔ)和推動(dòng)力。中國(guó)不得不承認(rèn)是其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)喚起了全球人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情。即便中國(guó)的文化具有經(jīng)濟(jì)利益之外的、獨(dú)立的價(jià)值，國(guó)外的人們也最終會(huì)發(fā)現(xiàn)這種價(jià)值并被中國(guó)文化本身所吸引，但是至少大多數(shù)人的興趣首先是被經(jīng)濟(jì)利益激發(fā)出來的，只是出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮而了解了這種文化之后才對(duì)文化本身產(chǎn)生興趣，文化本身的魅力才得以彰顯，價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的迅猛增長(zhǎng)，中國(guó)文化充其量只能吸引國(guó)外某些知識(shí)精英的青睞，存在于優(yōu)先的學(xué)者書齋之中。……從這種意義上，硬實(shí)力的發(fā)展和強(qiáng)大對(duì)于文化軟實(shí)力的提升具有重要意義。”[6]6—7為此，應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，只有不斷提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力、壯大綜合國(guó)力，使他國(guó)迫切需要從中國(guó)的文化中汲取精神力量的時(shí)候，中華文化才能算真正的“走出去”?；诖耍鰪?qiáng)中華文化國(guó)際影響力要求我們必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，提高社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，為中華文化走向世界提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)支撐和強(qiáng)大的外部吸引力。

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G12

A

1002-7408（2012）12-0084-04

2012年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“馬克思主義大眾化與中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新研究”（12JD710003）階段性研究成果。

吳桂韓（1983-），男，福建莆田人，國(guó)務(wù)院僑辦僑務(wù)干部學(xué)校講師，中共中央黨校黨建博士，研究方向：黨的建設(shè)基本原理、文化軟實(shí)力。

［責(zé)任編輯：宇輝］