把科學(xué)精神注入我們的文化基因

■李醒民

把科學(xué)精神注入我們的文化基因

■李醒民

在《科學(xué)的文化意蘊(yùn)》專著中，我在論及科學(xué)精神的規(guī)范結(jié)構(gòu)時(shí)這樣寫(xiě)道：“科學(xué)精神以追求真理作為它的發(fā)生學(xué)的和邏輯的起點(diǎn)，并以實(shí)證精神和理性精神構(gòu)成它的兩大支柱。在兩大支柱之上，支撐著懷疑批判精神、平權(quán)多元精神、創(chuàng)新冒險(xiǎn)精神、糾錯(cuò)臻美精神、謙遜寬容精神。這五種次生精神直接導(dǎo)源于追求真理的精神。它們緊密地依托于實(shí)證精神和理性精神，從中汲取足夠的力量，同時(shí)也反過(guò)來(lái)彰顯和強(qiáng)化了實(shí)證精神和理性精神。它們反映了科學(xué)的革故鼎新、公正平實(shí)、開(kāi)放自律、精益求精的精神氣質(zhì)?？茖W(xué)精神的這一切要素，既是科學(xué)的精神價(jià)值的集中體現(xiàn)，實(shí)際上也成為人的價(jià)值，因?yàn)樗鼈兲嵘巳说纳罹辰?，升華了人的精神生命，把人直接導(dǎo)向自由。在這種意義上可以說(shuō)，科學(xué)精神是科學(xué)的生命，也是人的生命?！?/p>

以科學(xué)精神的諸多內(nèi)涵作為參照，縱觀中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化，匱乏乃至缺失的恰恰是科學(xué)精神這種文化基因；橫看中國(guó)當(dāng)代的社會(huì)百態(tài)，孱弱乃至背棄的也是科學(xué)精神的各種構(gòu)成要素。正是出于這種明銳的洞察，五四新文化運(yùn)動(dòng)的先哲慧眼識(shí)真金，明智地把民主和科學(xué)請(qǐng)進(jìn)古老的神州大地，不遺余力地鼓吹和倡導(dǎo)科學(xué)精神和科學(xué)方法——二者是相互滲透和彼此促進(jìn)的；也正是出于改變現(xiàn)狀、建設(shè)現(xiàn)代中國(guó)和塑造現(xiàn)代中國(guó)人的目的，在1980年代才涌現(xiàn)出以弘揚(yáng)科學(xué)精神為主旋律之一的思想啟蒙，在20世紀(jì)和21世紀(jì)之交才展開(kāi)了關(guān)于科學(xué)精神的大討論。

在20世紀(jì)初葉和末葉，所出現(xiàn)的這種思想潮流和社會(huì)現(xiàn)象決不是偶然的，而是適逢其會(huì)、切中要害和時(shí)弊的。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因中，科學(xué)精神不是缺損就是缺漏，這既是近代科學(xué)無(wú)法在中國(guó)誕生的重要原因，也是近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后、思想愚昧的根子。不是嘛，我們欠缺不計(jì)功利地追求“無(wú)用的”真理的精神，尤其是欠缺科學(xué)精神的根本支柱和鮮明特色即實(shí)證精神和理性精神。這在中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中亦表現(xiàn)得淋漓盡致：畫(huà)地為牢，重復(fù)和詮釋圣者之言；人云亦云，鉆在故紙堆里做文章；難得以實(shí)證和理性面對(duì)自然和社會(huì)，致力于活生生的科學(xué)研究和學(xué)術(shù)探討。這種遺風(fēng)在近年的復(fù)古熱中又或多或少得以再現(xiàn)。放眼當(dāng)今中國(guó)，現(xiàn)狀也不美妙：貪污腐敗層出不窮，揮霍浪費(fèi)四處蔓延，法規(guī)政策朝令夕改，形象工程遍地開(kāi)花，重復(fù)建設(shè)屢禁不止——這一切決不是個(gè)別現(xiàn)象與特殊個(gè)案。試問(wèn)，要是有一點(diǎn)實(shí)證精神和理性精神面對(duì)它們，情況會(huì)如此積重難返嗎？打開(kāi)電視，翻開(kāi)報(bào)紙，一些官員露臉往往千人一面，開(kāi)口講話每每老生常談，動(dòng)輒堅(jiān)信擁護(hù)——這哪有半點(diǎn)懷疑批判精神的影子？由此可見(jiàn)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，以科學(xué)精神為思想武器改造我們的社會(huì)和文化，既是歷史的補(bǔ)課，更是現(xiàn)實(shí)的迫切需要和當(dāng)務(wù)之急。

遺憾的是，從學(xué)理層面講，現(xiàn)在有兩股不大不小的勢(shì)力和思潮阻礙科學(xué)精神的傳播與弘揚(yáng)。一是國(guó)粹派的倒行逆施：他們固守老祖宗的舊攤子，不愿意看到科學(xué)精神注入傳統(tǒng)文化的基因。一是后現(xiàn)代主義者的極端觀點(diǎn)：他們?cè)g毀和摒棄科學(xué)的基本原則和核心價(jià)值，尤其是科學(xué)精神。盡管后現(xiàn)代主義也包含某些啟發(fā)性的睿智和警示，但是它的極端觀點(diǎn)是反科學(xué)的，實(shí)在不足為訓(xùn)。尤其是，它確實(shí)不適合中國(guó)當(dāng)下的“國(guó)情”，是一種精神領(lǐng)域的高消費(fèi)，無(wú)益于科學(xué)精神深入人心，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)和中國(guó)人的思想現(xiàn)代化也是弊多利少，因而不宜大肆鼓吹和提倡。從現(xiàn)實(shí)層面看，是一些權(quán)貴或既得利益集團(tuán)或明或暗地抵制和阻礙科學(xué)精神的啟蒙價(jià)值和變革作用——明眼人對(duì)此早就心中有數(shù)，無(wú)須贅言。

把科學(xué)精神注入我們的文化基因，使科學(xué)精神成為國(guó)民的自覺(jué)追求，乃至最終成為國(guó)民的集體無(wú)意識(shí)，中國(guó)的現(xiàn)代化才會(huì)面臨光明的未來(lái)，中國(guó)人才可能實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想，中國(guó)人就會(huì)以新的精神姿態(tài)自立于世界民族之林，從而對(duì)人類的精神文明和思想文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（作者為中科院研究生院人文學(xué)院教授）