天下朋友皆膠漆——論杜甫交友之道

劉詠濤

孔子說(shuō): “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，孟子也說(shuō)過(guò): “居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土。”儒家極為看重交友。出生于“奉儒守官”的杜甫，對(duì)此當(dāng)然也非常重視。對(duì)杜甫的交游，過(guò)去論之者甚眾。本文當(dāng)從宏觀角度，對(duì)杜甫與朋友的關(guān)系，包括朋友對(duì)杜甫的影響、朋友對(duì)杜甫的幫助和照顧、杜甫對(duì)朋友的關(guān)心影響和幫助要求等進(jìn)行論述，并對(duì)杜甫為什么有這么多的朋友，杜甫何以這樣重視朋友和友情，杜甫對(duì)朋友及朋友對(duì)杜甫為何影響和作用那么大等問(wèn)題的原因進(jìn)行一些探討。

一、朋友對(duì)杜甫的影響

1.與詩(shī)友文友朋友切磋詩(shī)藝，提高了創(chuàng)作水平

杜甫一生詩(shī)友文友頗多，他與朋友們切磋詩(shī)藝，達(dá)到了共同提高的目的。杜甫天寶七載有《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》給友人尚書(shū)右丞韋濟(jì)，希望能得到韋濟(jì)的提攜和引見(jiàn)，而韋濟(jì)又常常在別人面前贊頌杜甫的詩(shī)句。天寶末年，杜甫和蘇源明、鄭虔常常在一起飲酒論文，切磋詩(shī)藝，成為好朋友。鄭虔多才多藝，通詩(shī)畫(huà)，解音律。所以馮至先生指出: “他(指鄭虔)和李白對(duì)于杜甫的生活與性格都發(fā)生過(guò)一些影響，如果說(shuō)李白曾經(jīng)使杜甫的胸襟豪放，那么鄭虔則以他的聰穎啟發(fā)了杜甫的幽默感?！雹?/p>

天寶十一載秋，杜甫與高適、岑參、儲(chǔ)光羲及薛據(jù)等同登慈恩寺塔，作有《同諸公登慈恩寺塔》詩(shī)一首，“時(shí)高適薛據(jù)先有詩(shī)”，岑參、儲(chǔ)光羲、杜甫等五人各作一首。這樣的和作，尤其是和這樣一群高手在一起作詩(shī)，詩(shī)人們都不敢松懈，結(jié)果，通過(guò)比較，人們都認(rèn)為“諸人 (之作)莫及 (杜甫)”。

2.與朋友友好相處，精神上相互溝通，得到安慰

早年漫游齊趙時(shí)，與蘇源明一同游獵，蘇成了杜甫最早的朋友之一。后又與鄭虔相交，二人同病相憐。鄭虔貧困，卻無(wú)拘無(wú)束，詼諧瀟灑。杜甫覺(jué)得他有李白之風(fēng)，常與他交往飲酒，這樣的結(jié)果也使自己減輕了痛苦，心靈也得到了短暫的安慰。后來(lái)鄭虔成了杜甫摯友之一。

杜甫許多朋友之中，李白是一個(gè)重要人物。天寶三載，在洛陽(yáng)，杜甫見(jiàn)到了李白，此時(shí)李白已是聲名遠(yuǎn)播。李白的游俠氣質(zhì)、率直的言談、待友的真誠(chéng)、斗酒詩(shī)百篇的天才，都深深地打動(dòng)和影響著杜甫。兩人游歷山川、尋仙訪道、飲酒賦詩(shī)。他們相聚不過(guò)三月，但卻結(jié)下了深厚友誼，雙方均有懷念對(duì)方的詩(shī)作，其互相寫(xiě)的贈(zèng)寄詩(shī)充滿了真誠(chéng)的情誼。杜甫在《與李十二白同尋范十隱居》中說(shuō):“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行?！彼€寫(xiě)下了《贈(zèng)李白》《春日憶李白》《冬日有懷李白》《天末懷李白》《夢(mèng)李白二首》等詩(shī)，盼望著與朋友“何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文”。杜甫時(shí)常掛念著李白的衣食住行，擔(dān)心他被貶逐以后的安全:“江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜”“水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得”。這些詩(shī)句對(duì)李白受害表示了極大的同情。杜甫是真心愛(ài)戴李白的，本來(lái)杜甫是個(gè)純?nèi)?，?duì)尋仙訪道沒(méi)有多少興趣，可是愛(ài)屋及烏，李白去尋仙訪道，杜甫也跟隨李白而去，足見(jiàn)他對(duì)李白的真誠(chéng)和友誼。杜甫終生不忘李白這個(gè)朋友，多次作詩(shī)懷念他、贊頌他、支持他、還擔(dān)心他，這類詩(shī)達(dá)十首以上，對(duì)李白詩(shī)評(píng)價(jià)很高。

總之，杜甫對(duì)待李白所表現(xiàn)出的賢德，同樣也表現(xiàn)在對(duì)待高適、嚴(yán)武、鄭虔等其他朋友的身上。

3.與朋友一同游歷，增加了見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)了愛(ài)好和興趣

李白對(duì)杜甫在游仙訪道上的興趣的影響，使得杜甫這位純?nèi)逡矔簳r(shí)有了這些雅興，而在他此時(shí)所作的詩(shī)里，便有了許多的老莊及道家道教術(shù)語(yǔ)。如作于天寶六載的《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》詩(shī)中不僅引用《莊子》及蓬萊、織女、禹穴的傳說(shuō)，詩(shī)也寫(xiě)得狂放飄逸、瑰麗神奇，頗有李白詩(shī)歌的風(fēng)格。而與李白分手以后，杜甫便再也沒(méi)有游仙訪道這樣的舉動(dòng)了，而像上面這首詩(shī)一樣風(fēng)格的作品也是少之又少的。

杜甫與鄭虔的關(guān)系也有相似之處。馮至說(shuō)過(guò):如果說(shuō)李白曾經(jīng)使杜甫的胸襟豪放，那么鄭虔則用他的聰穎啟發(fā)了杜甫的幽默感。當(dāng)杜甫貧困或痛苦得不能忍受時(shí)，也間或用一兩句幽默來(lái)減輕這些痛苦。《醉時(shí)歌》反映了他和鄭虔飲酒之趣，所以便時(shí)雜嘲戲，又自作寬解，甚至喊出了“儒術(shù)于我何有哉?孔丘盜跖俱塵埃”這樣“悲壯淋漓之至”(《杜詩(shī)鏡銓》)的憤激之語(yǔ)。

與僧人贊公交往，使杜甫對(duì)佛教產(chǎn)生了興趣。在秦州時(shí)，兩人還一起去尋找過(guò)能建草堂隱居的地方。在成都，杜甫與當(dāng)?shù)厣饲駧熜纸煌瑑扇顺３Ｕ劮鹫摰?，?duì)杜甫很有啟發(fā)。杜甫還和佞佛的裴迪交往、談佛，甚至與裴迪常在僧舍留宿。這些交游，豐富了杜甫的生活，增加了詩(shī)人的知識(shí)，慰藉了詩(shī)人的心靈，使常常生活于不幸中的詩(shī)人減輕了精神痛苦。同時(shí)，也豐富了詩(shī)人作品的題材內(nèi)容。杜甫在秦州期間，其詩(shī)作常常歌頌一些隱士和急流勇退者終生不仕者，《遣興五首》一口氣就贊頌感慨了嵇康、孔明、龐德公、賀知章、孟浩然五位這樣的人物。而這正是他棄官不做的思想基礎(chǔ)。

二、朋友對(duì)杜甫的幫助照顧

1.朋友介紹引薦杜甫給達(dá)官貴人、朝廷

杜甫初來(lái)長(zhǎng)安時(shí)，廣泛交友，所交之人有文人、官僚、皇親國(guó)戚、僧道、俠客賭徒。這樣廣泛交游，增加了閱歷，開(kāi)闊了視野，獲得了靈感，開(kāi)拓了文思和內(nèi)心的浪漫氣質(zhì)。這些對(duì)詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作都不無(wú)裨益。而詩(shī)人這時(shí)和以后所交的這些朋友，對(duì)他也帶來(lái)了許多的幫助和照顧。

杜甫的《三大禮賦》，就是因?yàn)樾谂鰪垐叺耐扑]，從全國(guó)各地所獻(xiàn)的眾多作品中，脫穎而出，深得玄宗皇帝賞識(shí)的。雖然沒(méi)有直接從此得到什么官位和好處，對(duì)他一生命運(yùn)的改變也并不大，但此事的潛在影響恐怕不能小覷。詩(shī)人多年后流寓蜀中時(shí)還在《莫相疑行》一詩(shī)中專門提到此事，認(rèn)為這是他一生引以為豪的事情。

嚴(yán)武到成都后，很快就邀請(qǐng)杜甫出來(lái)為國(guó)家效力，杜甫第一次沒(méi)有答應(yīng)。至德二年，嚴(yán)武再次鎮(zhèn)蜀，聘杜甫為參謀，又薦為檢校工部員外郎，于是，杜甫成了嚴(yán)武幕府中的一員。

2.朋友在物質(zhì)上生活照顧和幫助杜甫

杜甫困居長(zhǎng)安時(shí)，蘇源明常給杜甫酒錢，卜居下杜的時(shí)候，蘇也給了他許多幫助。杜甫被安史亂軍抓住押往長(zhǎng)安，朋友僧人贊公送給他“青履”、“疊毛巾”。

安史之亂起，杜甫帶著一家人逃難，當(dāng)饑腸轆轆狼狽不堪的杜家人，在黃昏時(shí)分敲開(kāi)鄜州附近同家洼詩(shī)人的朋友孫宰家的門時(shí)，那一頓扎實(shí)的夜飯，讓全家記憶了好多年。以至于一年多后條件已大為改善的杜甫還把它寫(xiě)進(jìn)了《彭衙行》里。

杜甫剛到成都時(shí)，寄居在一個(gè)寺廟里，生活也是靠親友接濟(jì)，《酬高使君相贈(zèng)》可見(jiàn)其當(dāng)時(shí)的生活: “古寺僧牢落，空房客寓居。故人供祿米，鄰舍與園蔬?！倍鸥Τ啥嫉牟萏靡彩窃诙辔挥H朋好友的幫助之下才修起來(lái)的。這些接濟(jì)他的生活和幫助他修建草堂的人有成都尹裴冕、表弟王十五司馬、還有可能是在以前京城交接的友人蕭實(shí)、韋續(xù)、何邕、徐卿、韋班。“這進(jìn)一步說(shuō)明他為什么在同谷走投無(wú)路時(shí)，決心辛苦赴蜀。”②

杜甫在成都時(shí)，與高適也多有交往，得到了高適的許多幫助。兩人多次往返成都和彭州，杜甫一次生活拮據(jù)時(shí)，甚至直接詢問(wèn)高適: “為問(wèn)彭州牧，何時(shí)救急難?”在梓州，杜甫受到東川留后兼刺史章彝的很多幫助，這樣才得以吃飽穿暖還得到了路費(fèi)。而這大約又是因?yàn)榱硪粋€(gè)朋友嚴(yán)武的關(guān)系。

杜甫在成都時(shí)，嚴(yán)武對(duì)他的幫助，也是巨大的。

杜甫在夔州時(shí)，得到都督柏茂琳的許多幫助。夔州州東有公田百頃，叫東屯。杜甫從柏茂琳手中租到這里的一些田來(lái)耕種。后來(lái)，柏又把夔州西瀼溪的四十畝柑林送給杜甫，于是767年秋，他又遷入瀼西的草屋居住。后來(lái)又住在東屯，直到離開(kāi)夔州。這段時(shí)間，杜甫的生活好了許多，連仆人的數(shù)目也增加了。杜甫在夔州的生活雖說(shuō)還不錯(cuò)，但由于朋友稀少，加上夔州氣候不好，此時(shí)，他的弟弟杜觀又來(lái)了信，于是杜甫又決定，出峽東去。

杜甫最后一次得到幫助的朋友是衡州耒陽(yáng)縣令聶某，在得知杜甫遇水大饑后聶縣令給他送來(lái)了豐富的酒肉。

三、杜甫對(duì)朋友的關(guān)心和影響

1.杜甫對(duì)朋友的關(guān)心、幫助

杜甫家庭不富裕，他自己一生也沒(méi)有做什么大官，然而，杜甫卻仍然本著儒家精神，在自己力所能及的情況下，影響和幫助朋友，甚至在力所不能及的時(shí)候，也從精神上關(guān)心和影響朋友。

最典型的例子是杜甫對(duì)待房琯。杜甫與房琯是布衣交，又同在肅宗朝中做官，有同事之誼。杜甫在鳳翔作左拾遺時(shí)，房琯任宰相，其間，房所指揮的反擊安史亂軍的陳陶之戰(zhàn)和青坂之戰(zhàn)，均大敗，唐軍幾乎全軍覆沒(méi)，引來(lái)肅宗的問(wèn)罪，同時(shí)，朝廷里的一些與房琯結(jié)怨的官僚也趁機(jī)讒毀房琯。然而，杜甫卻認(rèn)為自己作為一個(gè)臣子、一個(gè)諫官，必須站出來(lái)對(duì)肅宗直言相諫，為房琯說(shuō)說(shuō)公道話。結(jié)果得罪了肅宗，自己在朝中三個(gè)月的政治生涯也以失敗結(jié)束。這件事情應(yīng)該是君臣關(guān)系、政治因素更重要一些，然而，友情成分也是不可忽略的。廣德元年，房琯官漢州，杜甫趕往漢州告別。八月，房琯死于閬州，杜甫往吊，撰《祭房公文》表達(dá)哀思。廣德二年春，杜甫離開(kāi)閬州赴成都前，特到房琯墓前告別，并作了《別房太尉墓》詩(shī):“近淚無(wú)干土，低空有斷云。對(duì)棋陪謝傅，把劍覓徐君?！边@一切都表現(xiàn)出杜甫與房琯的友誼。

對(duì)待嚴(yán)武杜甫也是用了真心的。永泰元年，嚴(yán)武靈柩歸葬故里，經(jīng)過(guò)忠州，杜甫登上靈柩船，悼念嚴(yán)武，還作了《哭嚴(yán)仆射歸櫬》詩(shī)，有“一哀三峽暮，遺后見(jiàn)君情”等句，頗能見(jiàn)出對(duì)朋友的深情厚誼。

至德二載，鄭虔因陷賊時(shí)曾受偽官職(實(shí)未就)而貶官離京去了邊遠(yuǎn)的臺(tái)州。后來(lái)，當(dāng)?shù)弥嶒烙谫H所、蘇源明餓死長(zhǎng)安的消息后，杜甫寫(xiě)下了《哭臺(tái)州鄭司戶蘇少監(jiān)》詩(shī)，“飄零迷哭處，天地日榛蕪”，表達(dá)了沉痛的心情。此后，杜甫又反復(fù)想起他的這兩位朋友，作了大量的詩(shī)歌來(lái)懷念，比如作于夔州的《社日兩篇》、《八哀詩(shī)》。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從天寶十二載到大歷二年止，杜甫集中寫(xiě)及鄭虔的詩(shī)多達(dá)二十二首。其中《醉時(shí)歌》和《有懷臺(tái)州鄭十八司戶》尤為感人，對(duì)后一首詩(shī)，王嗣奭評(píng)曰: “想象鄭公孤危之狀，如親見(jiàn)，亦如親歷，純是一片交情?！?《杜臆》)莫礪峰也說(shuō):“鄭虔的例子足以說(shuō)明杜甫對(duì)朋友懷有誠(chéng)摯的愛(ài)，這是一種無(wú)私的、純潔的情感?！雹鄱鸥?duì)待李白所表現(xiàn)出的友情，那種關(guān)心、愛(ài)護(hù)、牽掛，更是文學(xué)史上的佳話。杜甫在秦州時(shí)，由于擔(dān)心李白被流放，竟然連續(xù)三天晚上都?jí)舻嚼畎?，于是有了《?mèng)李白二首》，杜甫寫(xiě)給李白的詩(shī)也有十幾首之多!安史之亂后期，李白入永王李璘幕，后受牽連入獄，李白寫(xiě)詩(shī)請(qǐng)求高適援救，高適時(shí)為御史大夫，頗受朝廷重用。結(jié)果高適沒(méi)有回復(fù)李白，面對(duì)這種“世人皆欲殺”的情況，杜甫沒(méi)有避嫌，反而一再作詩(shī)為李白辯解“稻粱求未足，薏苡謗何頻!”(《寄李十二白二十韻》)還想到朝廷去給他伸冤。對(duì)王維也如此，王維在安史之亂中接受偽職，后來(lái)被朝廷治罪，杜甫也不怕嫌疑，為他開(kāi)脫。“共傳收庾信，不比得陳琳。一病緣明主，三年獨(dú)此心”(《奉贈(zèng)王允維》)還稱王維為“高人”:“不見(jiàn)高人王右丞”。(《解悶十二首》之八)杜甫就是這樣巴心巴肝地對(duì)待朋友的，就是這樣根據(jù)論心不論跡的原則來(lái)評(píng)定人物的。

2.杜甫對(duì)朋友的評(píng)價(jià)影響

杜甫有許多的應(yīng)酬詩(shī)，在這類詩(shī)中，有兩點(diǎn)表現(xiàn)突出:贊美別人的長(zhǎng)處，牢記朋友的好處。作品里詩(shī)人總是表現(xiàn)出對(duì)詩(shī)友的贊美和欽佩。對(duì)鄭虔:“先生有道出羲皇，先生有才過(guò)屈宋”(《醉時(shí)歌》);對(duì)蘇渙:“再聞頌新作，突過(guò)黃初時(shí)。乾坤幾反復(fù)，揚(yáng)馬宜同時(shí)”(《蘇大侍御訪江浦賦八韻記異》);對(duì)高適:“當(dāng)代論才子，如公復(fù)幾人。驊騮開(kāi)道路，鷹隼出風(fēng)塵“(《奉簡(jiǎn)高三十五使君》);對(duì)李白:“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然詩(shī)不群”(《春日憶李白》)，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”(《寄李十二白二十韻》);對(duì)元結(jié):“粲粲元道州，前賢畏后生”(《同元使君舂陵行并序》);還有一首詩(shī)《遭田父泥飲，美嚴(yán)中丞》是贊揚(yáng)嚴(yán)武體恤民苦、頗得民心的“善政”的。杜甫善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，又能對(duì)朋友的創(chuàng)作以及特點(diǎn)做出準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，并且，杜甫還對(duì)朋友嚴(yán)格要求、鞭策和激勵(lì)。杜甫本是一個(gè)很想“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”(《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》)的人，可惜因?yàn)槭送究部溃?shī)人在政治上沒(méi)有較大作為，因而一旦朋友有機(jī)會(huì)作為時(shí)，他會(huì)要求和勉勵(lì)朋友應(yīng)該怎么去做。代宗召嚴(yán)武還朝，杜甫作《奉送嚴(yán)公入朝十韻》，詩(shī)結(jié)句為“公若登臺(tái)輔，臨危莫愛(ài)身!”要求和勉勵(lì)嚴(yán)武:作了宰輔當(dāng)大官后，遇到困難危險(xiǎn)切莫愛(ài)惜自身!蕭滌非先生點(diǎn)評(píng)說(shuō): “送大將還朝，而預(yù)祝其‘見(jiàn)危授命’，在他人必不敢，亦不能，以杜甫本身即一‘濟(jì)時(shí)肯殺身’之人也?！雹?/p>

四、杜甫多朋友的原因

1.儒家傳統(tǒng)

袁枚在《隨園詩(shī)話》里說(shuō):“人必有芬芳悱惻之懷，而后有沉郁頓挫之作。人但知少陵每飯不忘君，而不知其于友朋、弟妹、夫妻、兒女間，何在不一往情深耶?觀其冒不韙以救房公，感一宿而頌孫宰，要鄭虔于泉路，招李白于匡山，此種風(fēng)義，可以興，可以觀矣!”⑤

儒家重視朋友和友情，朋友之間的關(guān)系被他們看做是最主要的人際關(guān)系，即“五倫”之一，與“君臣、父子、兄弟、夫婦”這四倫相提并論。儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》有“雖有兄弟，不如友生”(《詩(shī)經(jīng)·棠棣》)，《尚書(shū)·君陳》有“友于兄弟”，《周禮》有“五曰聯(lián)朋友”。圣人孔子非常重視人際關(guān)系中的朋友關(guān)系，同時(shí)也非常講究交友和擇友之道:“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)，“益者三友，損者三友。友直友諒，友多聞，益矣!”(《論語(yǔ)·季氏》);孔子也看重朋友對(duì)自己的影響和作用: “樂(lè)多賢友，益矣!”(《論語(yǔ)·季氏》)，“君子以文會(huì)友，以友輔仁”(《論語(yǔ)·顏淵》);孔子還時(shí)常強(qiáng)調(diào)對(duì)待朋友的原則:“吾日三省吾身，與朋友交而不信乎?”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)孔子認(rèn)為，“信”是交友、處事的準(zhǔn)則。亞圣孟子也很重視朋友關(guān)系，而且也強(qiáng)調(diào)交友要講究“信”，他說(shuō):“父子有別，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”(《孟子·滕文公上》)。大儒荀子也重視朋友和擇友，他說(shuō):“故君子隆師而親友”，又說(shuō): “擇良友而友之”(均見(jiàn)《荀子·修身》)。到了漢代，隨著“獨(dú)尊儒術(shù)”的實(shí)行，儒家重視朋友之道更為社會(huì)所重。重義輕利、無(wú)私互助、同甘共苦、恪守信用等成為人們包括在交友時(shí)所認(rèn)同的準(zhǔn)則。《白虎通》說(shuō):“朋友之交，近則謗其言，遠(yuǎn)則不相訕。一人有善，其心好之;一人有惡，其心痛之。貨則通而不計(jì)，共尤患而相濟(jì)”，又說(shuō):“士有諍友，則身不離令名?！?《白虎通·諫諍》)所以漢代人尤其重視“貧賤之交不可忘”。魏晉南北朝，有著名的“竹林七賢”。阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七人，“相與友善，游于竹林，號(hào)為七賢”。(《三國(guó)志·嵇康傳》裴注引)唐代，文人里的朋友，也有不少。如杜甫的祖父杜審言及崔融、李嶠、蘇味道等四人稱為“文章四友”。

前述這些儒家和前輩們所說(shuō)的話、所做的事都會(huì)對(duì)“奉儒”的杜甫產(chǎn)生影響。杜甫晚年在荊湘所寫(xiě)的名篇《登岳陽(yáng)樓》，有“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，將“朋”與“親”并言，就足可見(jiàn)出其對(duì)朋友及友情的重視，而這也是符合儒家傳統(tǒng)觀念的。

2.詩(shī)人家世

杜甫出身于一個(gè)世代“奉儒守官”的官僚書(shū)香家庭。杜甫的十三世遠(yuǎn)祖杜預(yù)和祖父杜審言在杜甫詩(shī)歌里被常常提到，杜預(yù)是西晉名將兼學(xué)者，曾為儒家“十三經(jīng)”之一的《左傳》作注，他對(duì)杜甫的影響最主要的地方大致是“奉儒守官”。初唐詩(shī)人杜審言對(duì)他的影響主要是在“詩(shī)是吾家事”(《宗武生日》)上。杜家其他祖上也大致歷代為官，杜甫的父親杜閑曾為兗州司馬、奉天縣令。對(duì)這樣的家世，杜甫引以自豪:“自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)?！?《進(jìn)雕賦表》)這樣的家世對(duì)杜甫思想觀念的形成，為人包括交友等等不可能不產(chǎn)生作用和影響。

然而到杜甫出生時(shí)其家里已較為貧困，一家人住在舊窯洞里。杜甫三四歲時(shí)他的母親就去世了，父親杜閑在外面作司馬、縣令之類不大的官。杜甫的家族、親戚里也沒(méi)有什么有能耐能從他們身上得到幫助的達(dá)官貴人。杜甫母親家雖與皇族沾親帶故，但由于在武則天時(shí)遭到殺戮，母親嫁到杜家時(shí)家里已經(jīng)和普通百姓家庭沒(méi)有多大區(qū)別了。杜甫親戚家族也沒(méi)有什么可以依靠的高官貴人。小時(shí)候帶他去洛陽(yáng)自己家去讀書(shū)并生活了一段時(shí)間的二姑母，也只是一個(gè)普通人家，除了讓這個(gè)鄉(xiāng)下孩子多些見(jiàn)識(shí)以外，就沒(méi)法再幫杜甫多大的忙了。

杜甫本人，仕途也不順，官做得小而且很短，他也并沒(méi)有從這些官位上撈到什么油水，這是由他的思想性格為人處世所決定的。杜甫家里常常處于貧困之中，而家庭責(zé)任感又極重的杜甫并沒(méi)有其他辦法，傳統(tǒng)俗話說(shuō):“在家靠父母，出門靠朋友”，這樣，杜甫也就只能常常依靠他的親戚和朋友了，如杜甫在成都時(shí)全家人的棲身之所草堂，就是在其大量親戚朋友的幫助之下才蓋起來(lái)的。

所以說(shuō)杜甫這樣對(duì)待朋友這樣與朋友交往，既合于杜甫的家庭身世性格，也合于儒家的倫理思想，也合于中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。

注釋:

① 馮至《杜甫傳》百花文藝出版社1999年版，第42頁(yè)。

② 馮至《杜甫傳》，百花文藝出版社1999年版，第91頁(yè)。

③ 莫礪鋒《杜甫評(píng)傳》，南京大學(xué)出版社1993年版，第四章，第286頁(yè)。

④ 蕭滌非《杜甫詩(shī)選注》》，人民文學(xué)出版社1979年版，第193頁(yè)。

⑤ 袁枚《隨園詩(shī)話》卷十四第九條，鳳凰出版社2000年版，第73頁(yè)。