從外交話語看中國外交中和平觀念的演進(jìn)

陳以定

（安徽大學(xué)馬克思主義研究院，合肥 230601）

戰(zhàn)爭與和平問題與社會主義前途命運密切關(guān)聯(lián)，它“關(guān)系到人類社會中社會主義這一嶄新制度的興衰成敗的大事，直接影響和制約著社會主義國家的軍事戰(zhàn)略、國防建設(shè)和軍隊建設(shè)，乃至國家的安全、發(fā)展戰(zhàn)略和內(nèi)外政策等一系列重大問題”［1］4。社會主義國家的階級屬性決定了它必須反對戰(zhàn)爭、維護(hù)和平。和平是社會主義的一個突出的價值取向和思想理論傳統(tǒng)。馬克思、恩格斯在闡述未來社會主義、共產(chǎn)主義社會的國際關(guān)系原則時就明確提出，“同那個經(jīng)濟(jì)貧困和政治昏聵的舊社會相對立，……新社會的國際原則將是和平”［2］19。 列寧在實踐中將科學(xué)社會主義國際和平原則由理論變?yōu)楝F(xiàn)實，創(chuàng)新提出了社會主義國家與資本主義國家“和平共處”思想。馬克思主義國際和平原則表現(xiàn)在中國對外關(guān)系中，就是中國政府堅持將維護(hù)世界和平作為中國外交的宗旨，并隨著世情、國情的變化，與時俱進(jìn)地提出維護(hù)世界和平的不同途徑和方法，從而形成了中國外交中不同形態(tài)的和平觀念。

話語（Discourse）是指在某種特定語境中所使用的語言［3］（532）。 自 20 世紀(jì)西方哲學(xué)“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”之后，話語不再是傳統(tǒng)哲學(xué)中所涉及的工具性問題，而成為哲學(xué)反思自身傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，話語分析在學(xué)術(shù)界日益得到關(guān)注。從福柯到費爾克拉夫，話語分析都是把話語放在特定的社會關(guān)系中加以考察，以窺探語言含義、認(rèn)同建構(gòu)和權(quán)力行使之間的關(guān)聯(lián)，揭示話語背后被遮蔽和忽略的內(nèi)容［4］64。將這一方法應(yīng)用于分析中國外交中的和平觀念，則強(qiáng)調(diào)中國外交話語既是和平觀念的“物質(zhì)外殼”也是和平知識的載體，國家身份的確認(rèn)和外交中和平觀念的傳播也是通過外交話語加以建構(gòu)的。在此，我們根據(jù)中國外交“話語秩序”在不同歷史時期的變化，大致把新中國外交劃分為四個時期，即新中國成立到1956年、1957年到改革開放、改革開放到冷戰(zhàn)結(jié)束和冷戰(zhàn)結(jié)束以來，以此分析中國外交中和平觀念的演進(jìn)歷程。

一、以主權(quán)獨立話語表征中國外交中的“共處和平觀”

1949年新中國建立，是當(dāng)代中國具有深刻歷史意義的一件大事，它標(biāo)志著中國第一次實現(xiàn)了自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來國家主權(quán)的實質(zhì)獨立與有力保障。毛澤東同志用“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請客”和“一邊倒”的形象語言，表達(dá)了新中國作為 “主權(quán)獨立國家”在外交政策上的重大抉擇。所以在建國之初，“獨立自主”、“建立外交關(guān)系”、“保障國家的獨立、自由和領(lǐng)土主權(quán)的完整”、“加強(qiáng)以蘇聯(lián)為首的社會主義國家的團(tuán)結(jié)和友誼”、“反對帝國主義的侵略政策和戰(zhàn)爭政策”、“反對殖民主義”、“支持民族獨立運動”、“擁護(hù)世界持久和平”、“堅持和平共處五項原則”等話語，便成為中國外交的一般性話語，體現(xiàn)了中國對“主權(quán)獨立國家”身份的認(rèn)知和對主權(quán)平等原則的接受。

中國作為“主權(quán)獨立國家”有著與其他二戰(zhàn)后新獨立國家一樣的外交追求：維護(hù)世界和平。1949年《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》即把中國外交政策的原則規(guī)定為“保障本國獨立、自由和領(lǐng)土主權(quán)的完整，擁護(hù)國際的持久和平和各國人民間的友好合作，反對帝國主義的侵略政策和戰(zhàn)爭政策”。而在《中共八大政治報告》中與對外政策有關(guān)的詞語，“和平”出現(xiàn)的頻率最高，為59次，比“帝國主義”、“殖民主義”、“侵略”、“戰(zhàn)爭”、“革命”、“發(fā)展”等其他重要詞語頻繁許多，并形成了諸如“國際和平民主陣營”、“和平共處五項原則”、“和平建設(shè)”、“和平競賽”、“和平環(huán)境”等多種概念表述方式，體現(xiàn)了中國作為“主權(quán)獨立國家”維護(hù)世界和平的迫切愿望與開展國內(nèi)建設(shè)的現(xiàn)實要求。

從1949年到1956年，中國外交中主權(quán)獨立話語表明，中國共產(chǎn)黨人繼承了馬克思主義國際和平原則思想，并在外交實踐中與西方主權(quán)國家體系、殖民體系和帝國主義的侵略政策與戰(zhàn)爭政策聯(lián)系起來，形成中國外交中的“共處和平觀”?！肮蔡幒推接^”以主權(quán)獨立為前提、以和平為目標(biāo)、以共處為核心、以平等為原則、以互利為要求，具有以下四個方面的特點，其一，它超越社會制度差異，強(qiáng)調(diào)世界各國可以在主權(quán)平等的基礎(chǔ)上和平共處，具有強(qiáng)烈的和平性；其二，它強(qiáng)調(diào)主權(quán)平等原則，主張國際關(guān)系應(yīng)對等約束，具有明顯的平等性；其三，它符合國際法和國際倫理要求，具有普遍的合法性和道義性；其四，它強(qiáng)調(diào)反對帝國主義的侵略政策與戰(zhàn)爭政策，具有明顯的斗爭性與針對性。所以這種外交觀念一經(jīng)確立即能夠得到世界上很多國家的廣泛認(rèn)可，1949到1955年，新中國出現(xiàn)了歷史上第一次建交高潮，包括社會主義國家、民族獨立國家和資本主義國家共22個國家與社會主義新中國建立了正式的外交關(guān)系，這是新生的紅色政權(quán)第一次獲得了世界范圍的承認(rèn)［5］46-64。 在“共處和平觀”下，中國提出的“和平共處五項原則”和“求同存異”等話語與觀念，通過日內(nèi)瓦會議、萬隆會議和其他國際場合得到了廣泛的傳播。

在新民主主義社會時期中國外交中 “共處和平觀”以和平為取向，將維護(hù)國家獨立主權(quán)與世界和平作為主要外交目標(biāo)，反映了中國共產(chǎn)黨從革命黨向執(zhí)政黨身份轉(zhuǎn)變的過程中，黨的外交政策開始賦予更多的“國際主義民族觀”［6］23。 在此身份轉(zhuǎn)變中，黨把其階級利益與中華民族利益、追求中國的國家利益與尊重別國的國家利益結(jié)合起來，并通過后者實現(xiàn)前者，從而為其執(zhí)政的合法性和國家主權(quán)的平等性提供更多的思想與理論基礎(chǔ)。由此可見，以主權(quán)獨立話語為主表征中國外交中的“共處和平觀”，反映了中國共產(chǎn)黨人改變近代100多年屈辱外交的決心，是中國獨立意識與主權(quán)意識的自覺表達(dá)，體現(xiàn)出社會主義的意識形態(tài)和價值訴求。在此，主權(quán)獨立話語一方面建構(gòu)中國外交的屬性，另一方面中國外交的話語實踐推動“共處和平觀”的形成，并由此建構(gòu)中國外交的外貌與內(nèi)涵，主權(quán)獨立話語與中國外交之間產(chǎn)生了相互作用、相互促進(jìn)的效果。中共主張的意識形態(tài)和新中國的國家利益實現(xiàn)了高度的統(tǒng)一［7］。新民主主義社會時期中國外交中的 “共處和平觀”，在隨后的社會主義時期先后與革命觀念、發(fā)展觀念、合作觀念相結(jié)合，分別形成了中國外交中的“革命和平觀”、“發(fā)展和平觀”與“合作和平觀”，從而奠定了中國外交中和平觀念演進(jìn)的基本路向。

二、以國際斗爭話語表征中國外交中的“革命和平觀”

自20世紀(jì)50年代中后期開始，由于受到意識形態(tài)分歧與國家利益沖突等因素的影響，中蘇兩國漸行漸遠(yuǎn)，最終分道揚鑣，成為對峙的雙方。隨著中蘇關(guān)系的演變和國際格局的動蕩、分化與改組，中國外交中的“共處和平觀”開始發(fā)生轉(zhuǎn)型，逐步被“革命和平觀”所代替，無產(chǎn)階級國際主義成為中國外交的主導(dǎo)思想。1957年11月，毛澤東在中共政治局常委會上說:“從外交政策和國與國的關(guān)系方面來講，應(yīng)該建立在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上，這是正確的。但是，作為國際共產(chǎn)主義運動，一個共產(chǎn)黨的對外關(guān)系的總路線，就不能只限于和平共處。還有一個無產(chǎn)階級國際主義的問題。所以不能把和平共處作為一個黨的對外關(guān)系的總路線?！保?］152在毛澤東這段話中，我們從“但是”這個轉(zhuǎn)折詞可以明顯感到此時作為中國整體和平外交觀念的重點是“無產(chǎn)階級國際主義”而不是“和平共處”。

從1957年到改革開放，在無產(chǎn)階級國際主義思想指導(dǎo)下，中國外交話語發(fā)生了重大變化，逐漸形成了以開展國際斗爭為主要導(dǎo)向的話語秩序。例如，用 “帝國主義和無產(chǎn)階級革命”、“美蘇兩霸”、“兩個中間地帶”、“三個世界”來指稱當(dāng)時的時代與國際格局；用“天下大亂”、“世界各種基本矛盾激化”、“國際革命形勢大好”、“世界的主要傾向是革命”來描述國際形勢演變特點；用“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”、“敵人在一天天爛下去，我們在一天天好起來”來說明當(dāng)時的國際力量對比狀況；用“無產(chǎn)階級國際主義”、“革命外交路線”、“國際統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“反對帝國主義、現(xiàn)代修正主義和各國反動派（帝、修、反）”、“打倒美帝國主義及其走狗”、“反對蘇修社會帝國主義”、“不稱霸”、“反霸”等來表達(dá)中國外交的基本政策方針。這一時期中國蘊(yùn)涵有強(qiáng)烈革命價值導(dǎo)向的外交話語表明，中國共產(chǎn)黨人開始把馬列主義關(guān)于世界革命思想和反霸思想運用到國際政治分析與中國外交關(guān)系中，并在外交實踐中與時代主題、反霸斗爭、“社會主義國家”身份判斷、支持國際共產(chǎn)主義運動聯(lián)系起來，形成以辯證認(rèn)識戰(zhàn)爭與革命關(guān)系（即“戰(zhàn)爭引起革命，革命制止戰(zhàn)爭”）為特點的“革命和平觀”。

革命型意識形態(tài)以斗爭為主題，以階級性、對抗性、封閉性為特征，以兩種思想的對立和兩種利益的對抗為前提預(yù)設(shè)［9］。其在中國“革命和平觀”中主要有四種表現(xiàn)，一是和平的階級分析思想，即按照不同國際力量的階級屬性，把世界分成兩個本質(zhì)上敵對和沖突的和平陣營與反和平陣營，在“全世界共產(chǎn)主義者”、“全世界無產(chǎn)階級”、“被壓迫人民”、“被壓迫民族”、“民族獨立（解放）運動”與“帝國主義”、“殖民主義”、“修正主義”、“社會帝國主義”、“各國反動派”、“大國沙文主義”、“霸權(quán)主義”之間進(jìn)行截然對立的劃分；二是維護(hù)世界和平的對抗性思維，在和平陣營與反和平陣營中，社會主義國家與帝國主義國家分屬兩個不同的世界體系，這兩個世界體系之間存在著歷史性的沖突，反帝始終是社會主義國家維護(hù)世界和平的中心任務(wù)，并且在一定歷史時期，現(xiàn)代修正主義和各國反動派也是社會主義國家斗爭的對象；三是維護(hù)世界和平的統(tǒng)戰(zhàn)方法，即為了維護(hù)世界和平，即使民族主義國家和民族主義政治運動的性質(zhì)是非社會主義，社會主義國家也可以在共同反帝、反殖、反霸的基礎(chǔ)上與它們進(jìn)行聯(lián)合；四是世界和平目標(biāo)的理想化，即在無產(chǎn)階級國際主義原則下，世界和平目標(biāo)就是 “逐步實現(xiàn)無產(chǎn)階級世界革命的完全勝利，建立一個沒有帝國主義、資本主義、剝削制度的新世界”［10］，從而實現(xiàn)世界的持久和平。

與以主權(quán)國家為單元、強(qiáng)調(diào)主權(quán)平等與國家間共處的“共處和平觀”不同，“革命和平觀”更重視國家的階級屬性和無產(chǎn)階級世界革命對實現(xiàn)世界持久和平所具有的決定意義。所以，這個時期中國在處理維護(hù)中國國家安全、開展國內(nèi)和平建設(shè)與支援一些第三世界國家革命的關(guān)系問題上，無產(chǎn)階級國際主義思想經(jīng)常凌駕于愛國主義之上，以犧牲中國的經(jīng)濟(jì)和安全利益追求“推動世界革命斗爭”這一意識形態(tài)利益，從而造成中國外交的“革命化”特點。

在馬克思主義發(fā)展史和中國近現(xiàn)代史上，革命觀念一直具有強(qiáng)烈的價值性和一定的歷史合理性，但在外交領(lǐng)域，把突出“戰(zhàn)爭與革命”時代主題的無產(chǎn)階級國際主義作為國家外交活動的指導(dǎo)方針，引導(dǎo)社會主義中國在整體外交戰(zhàn)略上陷入支持國際無產(chǎn)階級的革命斗爭、民族解放斗爭、革命群眾運動之中，此時，中國“革命和平觀”止于教條，“革命和平觀”與中國國家利益的本質(zhì)需要完全背離，并給中國整體國家利益造成嚴(yán)重的損害。

三、以國家發(fā)展話語表征中國外交中的“發(fā)展和平觀”

1978年黨的十一屆三中全會將黨的工作重心從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。從此“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”便成為改革開放后中國主流意識形態(tài)建設(shè)的方向。與中國內(nèi)政轉(zhuǎn)型一樣，中國外交也開始轉(zhuǎn)型。這樣，象征中國外交轉(zhuǎn)型“晴雨表”的話語也逐漸發(fā)生了變化，在改革開放以前使用的一些重要外交話語，在改革開放之后逐漸被拋棄與重構(gòu)，“和平與發(fā)展”取代“戰(zhàn)爭與革命”成為中國對時代主題的判斷，“霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治”取代“帝國主義、現(xiàn)代修正主義和各國反動派（帝、修、反）”成為中國國際對立面，“發(fā)展中國家”取代“全世界無產(chǎn)階級、被壓迫人民、被壓迫民族”成為中國國際有利面，“獨立自主的和平外交政策”取代“革命外交路線”、“愛國主義”取代“無產(chǎn)階級國際主義”成為表述中國外交政策的主流話語。

伴隨國際斗爭話語的消失，以“維護(hù)世界和平與發(fā)展”為主要導(dǎo)向的外交話語，如“和平與發(fā)展”、“東西南北關(guān)系”、反對“軍備競賽”、主張“核裁軍”、“核不擴(kuò)散”、支持建立“無核區(qū)”與“和平區(qū)”、支持“世界和平運動”、“不結(jié)盟”、“發(fā)展各國友好合作”、“促進(jìn)共同經(jīng)濟(jì)繁榮”、推動“南北對話”、發(fā)展“南南合作”、推動建立“國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”等，逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，成為中國外交的“流行語”，顯現(xiàn)中國外交工作要“為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造有利的國際條件”的重大任務(wù)，預(yù)示著中國開始建構(gòu)一套全新的外交“話語秩序”。從改革開放后“話語秩序”的演變中可以窺見中國外交從觀念到行動的運行軌跡，外交觀念逐步轉(zhuǎn)化為中國外交的實踐：中國從“自衛(wèi)還擊”懲罰越南在邊境的武裝挑釁到終止對緬甸共產(chǎn)黨的援助，從恢復(fù)在國際貨幣基金組織與世界銀行的席位到向“關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定”提出恢復(fù)協(xié)定締約國地位的申請，從國際多邊外交活動的開展到全方位對外開放戰(zhàn)略的確定，中國開始走一條維護(hù)世界和平與發(fā)展的外交道路。

改革開放后，鄧小平把全球性的戰(zhàn)略問題歸結(jié)為和平問題和發(fā)展問題，并認(rèn)為發(fā)展問題是核心問題［11］106。他從兩個關(guān)系范疇對世界和平問題進(jìn)行深入分析：一個是從戰(zhàn)爭與和平的范疇觀察世界的戰(zhàn)爭力量、和平力量及相互力量對比，得出第三世界反霸斗爭的發(fā)展和第二世界力量的增強(qiáng)，使世界和平力量的增長超過了兩個超級大國戰(zhàn)爭力量的增長。另一個是從發(fā)展與和平的范疇分析各國的發(fā)展任務(wù)對世界和平的訴求，得出新科技革命的發(fā)展、世界經(jīng)濟(jì)相互依賴性的增強(qiáng)、南南合作和南北對話漸成共識等，對超級大國推行霸權(quán)主義、發(fā)動世界戰(zhàn)爭構(gòu)成了強(qiáng)有力的牽制。經(jīng)過分析，鄧小平先后提出了“戰(zhàn)爭可以延緩”［12］241和“戰(zhàn)爭可以避免”［11］233的主張。

在和平與發(fā)展的時代主題下，把發(fā)展問題作為全球戰(zhàn)略核心問題和強(qiáng)調(diào)通過國家發(fā)展來維護(hù)世界和平的思想的核心概念是“發(fā)展”，“發(fā)展”成為中國外交觀念的主要價值取向，以發(fā)展促和平（即“發(fā)展和平觀”）成為中國外交中和平觀念的建設(shè)方向?！鞍l(fā)展和平觀”就是要把“發(fā)展觀念”樹立在國家對外交往的各個方面和各個環(huán)節(jié)，并使自身成為一種維護(hù)世界和平與開展國家建設(shè)的思想。中國“發(fā)展和平觀”不是憑空而生的，它是滿足于中國特色社會主義對外開放實踐和中國“發(fā)展中國家”身份定位的根本要求。

與“革命和平觀”相比，“發(fā)展和平觀”是一種顛覆，它實現(xiàn)了中國和平觀念的理論方法從“國家階級分析”向“國家利益分析”的轉(zhuǎn)變，思維方式從“政治對立”向“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的轉(zhuǎn)變，思想文化從“統(tǒng)戰(zhàn)思想”向“多邊主義”的轉(zhuǎn)變，價值取向從“世界革命”向“國家發(fā)展”的轉(zhuǎn)變。作為從“革命和平觀”向“發(fā)展和平觀”演進(jìn)的結(jié)果，發(fā)展成為中國外交的總戰(zhàn)略［13］106。于此，中國外交從變化的時代主題出發(fā)，高舉愛國主義的偉大旗幟，走出一條國家利益至上、專心于改革開放、以提高國民經(jīng)濟(jì)和加大世界交往能力為中心任務(wù)的中國特色社會主義對外政策路線，這條路線用國際關(guān)系的術(shù)語講，就是一條 “積極的孤立主義”、“消極的國際主義”、“鮮明的愛國主義”路線［14］197。 在對外交往中，以愛國主義為旗幟，高揚國家利益觀念，主張通過國家發(fā)展維護(hù)世界和平便成為中國 “發(fā)展和平觀”的精髓，“韜光養(yǎng)晦”（國家發(fā)展）與“有所作為”（維護(hù)世界和平）是這一和平觀念的最佳注腳。

四、以國際合作話語表征中國外交中的“合作和平觀”

冷戰(zhàn)結(jié)束以后，世界與中國及其相互關(guān)系都發(fā)生了重大的變化，世界呈多極化發(fā)展趨勢，中國綜合國力持續(xù)快速上升，中國的國際地位和全球影響力達(dá)致新的高度，同時，作為一個迅速成長的大國，國際社會對中國的期待、需求和壓力急劇上升，中國的國力及其快速增長的海外利益同既有的國際體系、格局和秩序之間正經(jīng)歷著復(fù)雜的磨合與相互適應(yīng)。在此背景下，黨的十六大報告提出“順應(yīng)歷史潮流，維護(hù)全人類的共同利益”的主張。什么是當(dāng)今國際社會的歷史潮流？十六大報告指出，“維護(hù)和平，促進(jìn)發(fā)展是不可阻擋的歷史潮流”。十七大報告進(jìn)一步指出“求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流”，并強(qiáng)調(diào)“中國將始終不渝走和平發(fā)展道路”［15］46－47。 所以，冷戰(zhàn)后中國外交話語在延續(xù)改革開放前10多年“話語秩序”的基礎(chǔ)上，增加了一些“新話語”。 諸如“蘇東劇變”、“單極世界”、“兩極格局”、“多極化”、“一超多強(qiáng)”、“大國關(guān)系”、“伙伴關(guān)系”、“二十國集團(tuán)（G20）”、“金磚國家”等成了反映國際政治格局變動的熱門話語。而“世界貿(mào)易組織”、“歐洲統(tǒng)一大市場”、“北美自由貿(mào)易區(qū)”、“亞太經(jīng)合組織”、“東南亞金融危機(jī)”、“世界金融危機(jī)”等，則是經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的象征。與“世界多極化”和“經(jīng)濟(jì)全球化”話語相適應(yīng)，“主張互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀”、“發(fā)展模式多樣化”、“國際關(guān)系民主化”、“高舉和平、發(fā)展、合作旗幟”、“走和平發(fā)展道路”、“奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略”、“和諧世界”等逐漸成為反映中國外交思想變化的“流行語”。

以共同的利益訴求構(gòu)筑共享的價值，成為21世紀(jì)主流意識形態(tài)建構(gòu)的方向［16］。新時期在中國主要的外交思想與政策的話語中，多以“共（同）”字、“互（相）”字、“合（作）”字等為表達(dá)方式，如“互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀”、“和平、發(fā)展、合作旗幟”、“相互依賴”、“互利共贏”、“共同繁榮”等，在中共十七大報告外交部分（1561個漢字）共出現(xiàn)51次。這種外交話語的表達(dá)方式，既反映了全球化時代國與國相互依存的現(xiàn)實，也體現(xiàn)了主流意識形態(tài)對中國與世界相聯(lián)系、共命運的認(rèn)知，彰顯出新世紀(jì)中國主流意識形態(tài)超越傳統(tǒng)政治思維范式，使冷戰(zhàn)后中國外交話語具有更大的合作性特點。

冷戰(zhàn)后中國外交觀念進(jìn)一步深化了對“和平與發(fā)展”時代主題的認(rèn)識，使中國外交更加明確在和平與發(fā)展時代主題下高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，從而引導(dǎo)整體外交觀念從注重國家發(fā)展轉(zhuǎn)向了世界的和諧發(fā)展與共同繁榮。從“和平與發(fā)展的時代主題”到“高舉和平、發(fā)展、合作旗幟”話語的發(fā)展，充分反映了當(dāng)代中國外交觀念從“發(fā)展和平觀”到“合作和平觀”的再構(gòu)過程?！昂献骱推接^”就是要把合作觀念樹立在國家利益與人類共同利益的追求之中，并使自身成為一種維護(hù)世界和平的思維方式?！昂献骱推接^”適應(yīng)了中國國際地位提高的現(xiàn)實，符合中國“負(fù)責(zé)任大國”身份定位要求，是中國“發(fā)展和平觀”演進(jìn)的必然。

強(qiáng)調(diào)合作的另一面，就是承認(rèn)存有沖突。推進(jìn)人類和平事業(yè)，事關(guān)各國人民的根本利益，也是各國人民的共同心愿。但在一個世界多極化和發(fā)展模式多樣化的世界中，各國對世界形勢與國際關(guān)系的認(rèn)識、對國家身份的認(rèn)知與利益的追求必然存在著很大的差異性，國家間、種族間、宗教間、文化間的利益沖突和思想沖突不可避免。當(dāng)今世界還面臨著包括局部戰(zhàn)爭、地區(qū)武裝沖突、核擴(kuò)散、恐怖主義、民族分裂勢力、宗教極端勢力、海盜、經(jīng)濟(jì)安全、氣候變化、信息安全、自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生安全、跨國犯罪等傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全問題對世界和平的威脅，針對這些威脅，“合作和平觀”主張通過合作的方式來應(yīng)對挑戰(zhàn)與維護(hù)和平。因此，“合作和平觀”是一種融合國際關(guān)系的合作性與沖突性、國家利益的共同性與差異性、國際秩序的建設(shè)性與批判性、國際制度的繼承性與創(chuàng)新性、國際組織的集團(tuán)性與開放性為一體的共存共榮的和平觀念。

與“發(fā)展和平觀”相比，“合作和平觀”在堅持國家利益仍是對外政策的出發(fā)點和歸宿點的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)國家可以通過維護(hù)共同利益的方式來維護(hù)世界和平。在實踐中，“合作和平觀”不僅成功解決了中國在“發(fā)展中國家”向“負(fù)責(zé)任大國”身份轉(zhuǎn)型過程中，如何平衡第三世界國家和“大國俱樂部”之間的利益問題，而且也成功解決了中國在堅守不干涉內(nèi)政原則和推動解決全球性問題之間的外交立場平衡問題，從而實現(xiàn)“國家利益觀”與“共同利益觀”、“國家發(fā)展觀”與 “國際合作觀”、“國家主權(quán)觀”與“國際責(zé)任觀”、“世界和平與發(fā)展觀”與“和諧世界觀”的融合，它的現(xiàn)實表現(xiàn)就是“推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”。

五、小 結(jié)

和平觀念一直是中國外交的主導(dǎo)觀念，維護(hù)世界和平一直是中國外交的主要目標(biāo)，但任何外交都離不開話語實踐，就如任何思想觀念離不開語言這個“物質(zhì)外殼”一樣。60多年來，中國外交話語既客觀地記載著中國獨立自主和平外交的歷史進(jìn)程，也真實展現(xiàn)著中國外交中和平觀念的演進(jìn)歷程。外交話語從改革開放前的主權(quán)獨立話語與國際斗爭話語，到改革開放后和平與發(fā)展話語與國際合作話語的變遷，反映中國對“主權(quán)獨立國家”、“社會主義國家”、“發(fā)展中國家”、“負(fù)責(zé)任大國”多重身份變化的動態(tài)認(rèn)知，體現(xiàn)了中國外交中“共處和平觀”、“革命和平觀”、“發(fā)展和平觀”、“合作和平觀”在不同時代主題與國際格局下的總體概況，展示出中國外交中和平觀念對新中國外交的導(dǎo)向功能、整合功能和辯護(hù)功能。對中國外交中和平觀念演進(jìn)歷程進(jìn)行理論探討和研究，必將使我們在當(dāng)代中國外交中和平觀念建設(shè)與外交話語體系建設(shè)不斷增強(qiáng)理論自覺和實踐自覺。一方面，和平是人類理想社會的存在狀態(tài)與存在方式，其基本含義不僅是“所有形式的暴力的缺失或減少”［17］13，而且也是建立在承認(rèn)他人尊嚴(yán)和實現(xiàn)自身權(quán)利基礎(chǔ)之上的生存價值。在冷戰(zhàn)后國際共產(chǎn)主義運動陷入低谷時期，我們既要認(rèn)識到和平觀念的階級性內(nèi)涵，重視發(fā)展由一系列概念彼此聯(lián)結(jié)且有特定價值意涵的社會主義話語體系，又要堅持“共處和平觀”，沖破“革命和平觀”窠臼，增加有助于表達(dá)世界共同利益、人類美好理想和“以人為本”觀念的話語元素，拓展中國外交中和平觀念的人民性內(nèi)涵。另一方面，和平是主體發(fā)展方式與主體間交往方式，是“非暴力的和創(chuàng)造性的沖突轉(zhuǎn)化”［17］13。 在和平與發(fā)展的時代主題下，我們既要堅持體現(xiàn)中國發(fā)展方式與對外交往方式的“和平發(fā)展道路”、“和平、發(fā)展、合作旗幟”、“和諧世界”等和平觀念與話語，尊重并積極借鑒國際上客觀存在的多種和平觀念及其先進(jìn)話語，把它們作為豐富、充實和創(chuàng)新發(fā)展中國“發(fā)展和平觀”與“合作和平觀”資源，同時又要堅決反對世界上各式各樣的“中國威脅論”、“中國囂張論”、“中國新殖民主義”等論調(diào)，警惕西方國家通過“霸權(quán)穩(wěn)定論”、“經(jīng)濟(jì)依賴和平論”、“民主和平論”、“國際制度和平論”、“共同體和平論”等和平理論潛移默化地“西化”、“分化”與“和平演變”中國的圖謀。這些或許是我們回顧與總結(jié)中國外交中和平觀念與新中國外交話語變遷并從中獲得啟發(fā)的當(dāng)代價值。

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（責(zé)任編輯 焦德武）