欲望悲劇的典型人物麥克白

興 業(yè)

文藝復(fù)興時代，商品經(jīng)濟的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級的出現(xiàn)，使得人們越來越注重利益。當時的英國圈地運動蓬勃發(fā)展，把個人利益放在首位的思想充斥整個社會。莎士比亞的悲劇藝術(shù)地描繪了這樣的一個世界，表現(xiàn)了人的欲望與現(xiàn)實社會的沖突，揭示了人欲發(fā)展的可能性以及給人所帶來的災(zāi)難。對于人的欲望，莎士比亞更多地去描寫其陰暗面給人造成的悲劇。《麥克白》就是一出欲望的悲劇，麥克白的悲劇在于他的政治欲望，欲望的惡魔使麥克白失去自我，毀滅了自己。

一、麥克白的政治欲望

麥克白是一位驍勇善戰(zhàn)、具有卓越軍事才能的將軍，在平定叛亂中為國家立下汗馬功勞，是蘇格蘭軍中不可多得的大將。赫赫戰(zhàn)功使他野心膨脹，萌生了取國王而代之的政治欲望。為了實現(xiàn)自己的欲望，他弒君以篡奪王位。在預(yù)言命運的三女巫出現(xiàn)之前，麥克白就早已密謀刺殺國王陰謀奪權(quán)。三個女巫的出現(xiàn)，助燃了他的這種欲望。女巫預(yù)言的前兩部分成功實現(xiàn)后，麥克白便再也無法壓抑自己的政治欲望，開始一步步實行謀殺計劃。如果說在殺害國王時他還猶豫過、痛苦過，那么在殺害班柯以及麥柯德夫一家老少婦孺的時候，他已經(jīng)不知道什么叫殘暴，什么叫懊悔了，只是為了不停地實現(xiàn)自己的政治欲望而大肆殺戮，血染整個英格蘭大地。

麥克白的政治欲望本是他不應(yīng)該有的。平定叛亂后蘇格蘭國王論功行賞，給予他優(yōu)厚的獎勵，讓他加官進爵，得到少有的殊榮。在蘇格蘭境內(nèi)除了國王，沒有誰比他擁有更多的尊敬和榮耀。按照莎士比亞生活的伊麗莎白王朝的歷史條件來衡量，麥克白的個人價值和個人尊嚴，都沒有受到埋沒和輕辱，但他并不滿足。他出身于貴族，不具備繼承皇位的自然權(quán)利，在治國上也不具有超人一等的雄才偉略；鄧肯又是一個仁慈的君主，在治理國家上沒有過錯，非常受國民的愛戴，連麥克白自己也不得不承認：“鄧肯秉性仁慈，處理國政，從來沒有過失”，從政治上、治國上麥克白找不出反對鄧肯的根據(jù)，沒有取代鄧肯的歷史必然性。麥克白的政治欲望是他所不應(yīng)該有的，渴慕王位，獵取王權(quán)只是他的非分之想。

二、欲望實現(xiàn)的力量

欲望是一種本能，本能的實現(xiàn)來自于個人身上的各種“內(nèi)驅(qū)力”，屬于人的一種心理力量，同時欲望的實現(xiàn)也需要一種精神的支持。什么是內(nèi)驅(qū)力呢？內(nèi)驅(qū)力與需要密切相關(guān)，是需要缺失時有機體內(nèi)部所產(chǎn)生的一種能量和沖動。需要是“欲”，內(nèi)驅(qū)力就是滿足“欲”的心理力量；“欲”得不到滿足時，個人就會千方百計地去滿足。作為一個戰(zhàn)功卓著的將軍，麥克白本身具有一定的殺傷力和征服力，這種力量站在他當前的位置足可以殺死國王，因為國王在武力上毫無抵抗能力。但當麥克白登上寶位之后，他不是用智慧和仁慈來拉攏人心，統(tǒng)治國民，而是繼續(xù)以殺戮的方式來捍衛(wèi)他既得的皇位，在國政方面麥克白缺乏起碼的征服力。繼續(xù)不停地使用殺傷力是一種錯誤的舉動，但如果不使用殺傷力，作為一個赳赳武夫的他又無計可施。內(nèi)驅(qū)力雖然能激發(fā)個人潛能，但每個人的力量又不一樣。麥克白并不具備實現(xiàn)他的政治欲望的全部力量，如果他僅僅想成為一名將軍，他的力量是足夠的；然而一種超出自己力量范圍內(nèi)的欲望，盡管能激發(fā)他一定的潛能，但最終還是無法滿足他的政治欲望的追求。

每一個人的力量都是通過挖掘才能完全顯現(xiàn)的，麥克白也在不停地挖掘自己的力量，不但求助于內(nèi)驅(qū)力的刺激，也求助于神的力量，三個女巫的出現(xiàn)恰恰是麥克白內(nèi)心欲望的一種外化。在麥克白沒有平定戰(zhàn)亂，沒有立功的時候，盡管他有了政治欲望，但是相比較而言力量是很懸殊的；平定戰(zhàn)亂之后就不一樣了，他的地位和力量都提高了很多，已經(jīng)達到了實現(xiàn)欲望的特定程度，政治欲望明目張膽地以神的形式顯現(xiàn)出來。三個女巫的第一次預(yù)言外現(xiàn)了他的政治欲望，給予了麥克白弒君一個“正當”的理由，就連他猶豫的性格都變得果斷起來。三個女巫出現(xiàn)以后，麥克白才敢于殺害國王，可見這種精神支持對于麥克白的重要性。當考多領(lǐng)主的榮譽歸他之后，他覺得這種政治欲望只是冰山一角，他的胃口不但沒有飽和，反而更大了，坐上了王位，又想讓自己的世代子孫都坐江山。當麥克白的暴行走到盡頭，當許多人看清了麥克白的廬山真面目時，舉國聲討，所有的人都開始反對麥克白。麥克白眾叛親離、孤家寡人，連最支持他的麥克白夫人都瘋了。此時的他內(nèi)心無助，精神危機，只能祈求虛幻的女巫，以求得精神上的安慰和支撐。就是在此時，三個女巫又出現(xiàn)了，給予麥克白最后的支持，讓他相信他不會失敗，鼓勵他要堅守最后的陣地，要相信自己是最后的勝利者。盡管現(xiàn)實表明他已經(jīng)失敗，但是一種強烈的欲望讓他繼續(xù)掙扎，麥克白不相信自己會一無所有。在最后的戰(zhàn)場上，看著不可能出現(xiàn)的事情已經(jīng)出現(xiàn)，麥克白這才發(fā)現(xiàn)自己像個愚人一樣被嘲弄了。似乎是麥克白被神嘲弄了，他像一個奴隸一樣聽從神的指示，結(jié)果卻是神與他開了一個玩笑，其實則不然。正如上文所說，女巫本身就不存在，只是麥克白內(nèi)心深處欲望的一種外露，與其說麥克白最后被女巫以及女巫的預(yù)言所捉弄，倒不如說是政治欲望的野心捉弄了他。欲望越來越大，而他本身的力量越來越小，越是失敗，欲望越是強烈，于是他讓自己的欲望進行最后的掙扎。然而現(xiàn)實就是現(xiàn)實，他的力量已經(jīng)達到了盡頭，無法支撐下去，最終釀成自我滅亡的悲劇。

三、欲望的悲劇性根源

按照弗洛伊德的學(xué)說，人格模式由自我、本我、超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需要的基本欲望、沖動和生命力。本我是一切心理能量之源，按照快樂原則行事，它不理會社會道德，外在的行為規(guī)范，唯一的要求是獲得快樂，逃避痛苦。本我的目標乃是求得個體的舒適、生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所察覺。自我是指自己可以使道德執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，它的機能是尋求本我沖動得以滿足，同時保護整個機體不受傷害，遵循的是現(xiàn)實原則，為本我服務(wù)。

麥克白正是如此，為了滿足本我的欲望，實現(xiàn)本我的快樂而動了殺機。麥克白過度的追求本我的快樂，追求政治欲望的滿足，從而使他無法保護其它的欲望諸如：榮譽感、社會聲望等欲望，因而出現(xiàn)了麥克白懊悔和痛苦。在他暗殺鄧肯前，在戰(zhàn)斗的激烈時刻，他曾考慮自己的榮譽、社會聲望：“凡是老人所應(yīng)該享有的尊榮、敬愛、服從和一大群朋友，我是沒有希望再得到了；代替這一切的，只有低聲而深刻的詛咒，口頭上的恭維和一些違心的假話?！丙溈税自趯崿F(xiàn)本我的快樂的同時，傷害了整體自我的其它部分，因為本我欲望的強烈要求，使得自我的其它欲望退之次位，也就是說在人的一生當中有很多欲望需要滿足，但有時惡的欲望會戰(zhàn)勝善的欲望，或者欲望與其本身所應(yīng)該得到的產(chǎn)生沖突，使欲望的野性沖破理性規(guī)則，走向一條不歸路。正是因為麥克白為了尋求本我的快樂，去追求不屬于自己的東西，傷害了自我機體的其它快樂，所以才導(dǎo)致整個路程走得如此疲憊。麥克白所依靠的力量并不能幫他滿足自己的政治欲望，這種情況讓他的欲望實現(xiàn)之路變得不確定，所有這些不良因素導(dǎo)致了他的整個悲劇命運。

如果將麥克白的生存時間分為曾在、當前及將來的話，我們發(fā)現(xiàn)，麥克白生存中的當前總是妄圖擺脫曾在，而受到將來毫無理由的突入。三個女巫的兩次預(yù)言的內(nèi)容成為麥克白無法阻擋的將來突入到他當前的生存中，也就是說強烈的政治欲望前景使他毫不猶豫地實行著現(xiàn)在的計劃。當考多領(lǐng)主的預(yù)言成為現(xiàn)實的時候，麥克白對女巫的預(yù)言便深信不疑，對自己的政治欲望更增添了信心，他生存之當前并非源于曾在而是將來?？级囝I(lǐng)主是他作戰(zhàn)勇敢，平定叛亂有功所應(yīng)得的獎賞，這無須女巫的預(yù)言也是自然的事實。所以，考多領(lǐng)主只是他的一種力量的內(nèi)存，而更大的欲望——成為國王這一非自然性的事實的將來卻先行決定了麥克白的謀殺行為。但是，麥克白只讓將來決定當前，而沒有讓當前承擔曾在。麥克白原始的曾在是戰(zhàn)功卓著的將領(lǐng)，但這一層并沒有發(fā)揮作用?？梢哉f，麥克白命運的時間之流從三女巫第一次預(yù)言始，就被硬生生地切斷了。無論麥克白謀殺國王還是派人刺殺班柯，都不是如他所原始的曾在的那樣來謀劃，所以，不僅是曾在在他殺人后成為了他的重負——因為，惡魔世界根本就無悲劇性存在，麥克白原始的曾在是合乎他自己期許的，與將來的謀殺行為完全相反；而且女巫預(yù)言的班柯是國王的祖先這一將來也成為他的重負——因為他不容許用自己的血為班柯的子孫鋪平道路。

欲望的必然要求和這一欲望在特定的環(huán)境實現(xiàn)過程中障礙愈來愈大，最終導(dǎo)致將人生中有價值的東西毀滅給人看。麥克白的政治欲望是一出悲劇，正是因為麥克白把自己原有的榮譽、社會聲望全部拋棄，為了實現(xiàn)本我的快樂，而不惜犧牲自我的其它機能的快樂。他在一步步施行他篡奪王位的計劃，追求本我的快樂時，也為自己其它欲望的不能實現(xiàn)而痛苦著。麥克白政治欲望是他不應(yīng)該有的，是一種邪惡的欲望，而這種邪惡的欲望恰恰戰(zhàn)勝了他本擁有的，他所應(yīng)該得到的價值，并將其毀滅。從萬民敬仰的英雄墮落成為歷史的罪人不僅給國家和民族帶來深重的災(zāi)難，也徹底毀滅了自己的一生。從麥克白的欲望悲劇中，我們可以看到，人生快樂和滿足的過程，如果沒有道德的規(guī)范和理性的自律，必將導(dǎo)致悲劇的結(jié)局。