賈雨村人物形象原型考論

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古今中外的許多經(jīng)典小說中所塑造的典型人物形象常有相應(yīng)的生活原型。而賈雨村作為《紅樓夢(mèng)》中極為重要的線索人物，其形象卻又是作者曹雪芹依據(jù)友人董邦達(dá)早年生活經(jīng)歷為藍(lán)本刻畫出來的。至于董邦達(dá)的仕途經(jīng)歷，《清史稿》列傳九十二有記載：

董邦達(dá)，字孚存，浙江富陽(yáng)人。雍正元年，選拔貢生。以尚書勵(lì)廷儀薦，命在戶部七品小京官上行走。十一年，成進(jìn)士，改庶吉士，授編修。乾隆三年，充陜西鄉(xiāng)試考官，疏言官卷數(shù)少，以民卷補(bǔ)中，報(bào)聞。授右中允，再遷侍讀學(xué)士。十二年，命直南書房，擢內(nèi)閣學(xué)士，以母憂歸。逾年，召詣京師，命視梁詩(shī)正例，入直食俸。十五年，補(bǔ)原官，遷侍郎，歷戶、工、吏諸部。二十七年，遷左都御史，擢工部尚書。二十九年，調(diào)禮部。三十一年，調(diào)還工部。三十二年，仍調(diào)還禮部。三十四年，以老病乞解任，上諭曰：“邦達(dá)年逾七十，衰病乞休，自合引年之例。惟邦達(dá)移家京師，不能即還里。禮部事不繁，給假安心調(diào)治，不必解任?！睂ぷ?。賜祭葬，謚文恪。

邦達(dá)工山水，蒼逸古厚。論者謂三董相承，為畫家正軌，目源、其昌與邦達(dá)也。子誥，自有傳。①

據(jù)上述材料可知，在仕途上，董邦達(dá)與《紅樓夢(mèng)》中的線索人物賈雨村一樣均為進(jìn)士出身，且都曾在朝中擔(dān)任過高官。除此之外，董邦達(dá)和賈雨村在婚姻、相貌及其科考經(jīng)歷上的一致性也可以印證。而考察其二人的婚姻生活經(jīng)歷則會(huì)帶來更多的啟示。

一、賈雨村、董邦達(dá)妻室考析

《紅樓夢(mèng)》中的重要人物賈雨村之妻原系甄士隱家中的婢女，但其人秀外慧中且頗具眼力，對(duì)窮困落魄的讀書人賈雨村另眼相待：“那甄家丫鬟擷了花，方欲走時(shí)，猛抬頭見窗內(nèi)有人，敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權(quán)腮。這丫鬟忙轉(zhuǎn)身回避，心下乃想：‘這人生的這樣雄壯，卻又這樣襤褸，想他定是我家主人常說的什么賈雨村了，每有意幫助周濟(jì)，只是沒甚機(jī)會(huì)。我家并無這樣貧窘親友，想定是此人無疑了。怪道又說他必非久困之人。’如此想來，不免又回頭兩次?！雹?/p>

而此際落魄的賈雨村卻被這位婢女的美貌所吸引，更為可笑的是竟認(rèn)定為“這女子心中有意于他，便狂喜不盡，自為此女子必是個(gè)巨眼英雄，風(fēng)塵中之知己也”，此后便對(duì)她難以忘懷。最終這位婢女被發(fā)跡后的賈雨村納為妾，又因替賈雨村生育一子，待其嫡妻忽染疾下世，便被扶側(cè)作正室夫人了。按照封建社會(huì)的家規(guī)，府內(nèi)的丫鬟不該拋頭露面私自見客，故此作者曹雪芹作了“偶因一著錯(cuò)，便為人上人”的評(píng)語(yǔ)。這則故事無疑出于虛構(gòu)，后人常以為作者編織的依據(jù)顯系宿命論中的“命運(yùn)兩濟(jì)”說，故此關(guān)注不多。實(shí)則不然，曹雪芹的友人董邦達(dá)的夫人便是婢女出身。事見《三異筆談》卷一“董大宗伯”條，原文如下：

邴夫人，董文恪公側(cè)室也。先是文恪以拔貢生留滯京師，寓武林會(huì)館。資盡，館人迫之，徙于逆旅，質(zhì)衣裝以給。無何裝盡，逆旅主人又逐之。窘無所之。有劉媼者，奇其貌，謂必不長(zhǎng)貧賤，館之家，屬勤業(yè)以待再試。董日夜淬厲，期得第自振，且酬媼德。榜發(fā)，仍落第，恚甚，謀自盡，蹀躞街市，未有所也。倚一高門癡立，俄有人啟門，呵問誰(shuí)某，董告以下第生，其人大喜，邀入款語(yǔ)，出紅箋倩書謝柬，署名則侍郎某也。既而留食，互述生平，知為侍郎司閽仆，以薦初至，適書謝柬，大為主人稱賞，因請(qǐng)留董代筆，薄奉旅資。董方失路，欣然諾之。自是一切書牘，皆董擬草，往往當(dāng)意，侍郎益信任仆。居頃之，侍郎有密事，召仆至內(nèi)室擬稿，仆惶窘良久，不能成一字，侍郎窮詰，乃以實(shí)告。侍郎大駭，急延董至廳，具衣冠見之，且謝曰：“使高才久辱奴輩，某之罪也?！币蛘?qǐng)為記室，相得甚歡。

邴本山東人，幼鬻於侍郎家，服侍太夫人。及年長(zhǎng)，侍郎欲嫁之，邴執(zhí)不可。叩其意，曰：“必如董先生而后適人。否則寧不嫁，愿終身事太夫人也?！狈蛉艘愿媸汤桑汤蛇釉唬骸鞍V婢，董先生神志不凡，行且騰上，肯妻婢耶？”會(huì)中秋，侍郎與董飲月下，酒酣，從容述婢言，且愿納為妾。董慨然曰：“某落魄京師，盡京師不加一睞，公獨(dú)厚愛之，彼女子亦有心，何敢言妾？正位可也?！边m文恪斷弦已久，遂納之。蓋以側(cè)室攝夫人位者。入門后猶逮事華太夫人。逾年，誕文恭公誥。又逾年誕誠(chéng)。邴持家儉，御下無疾言厲色。逢萬(wàn)壽覃恩累封一品太夫人，并沐文綺豐貂之賜。迨文恭大拜，邴猶躬紡績(jī)課仆婢等。文恭恐其過勞。邴曰：“吾出身本微賤。爾家又起單寒也?；轮耶?dāng)馀福以貽子孫，是區(qū)區(qū)者，猶憚勞耶？文恭不敢勸。年七十七卒……”③

此事亦見于《清稗類鈔·婚姻類》“董文恪娶婢”條，情節(jié)類同，恕不贅述。上述材料所載董邦達(dá)的生活經(jīng)歷與小說中賈雨村頗為相近：同為讀書人，都有富貴相，均因科考的緣故致使孤身在外流落他鄉(xiāng)，且生活異常貧困，后均遇風(fēng)塵知己，最終還能“金榜題名”、“洞房花燭”、“得官生子”。而這些相似點(diǎn)，又決非純屬巧合所能解釋。且董邦達(dá)與賈雨村二者的妻室身世近乎一致，均為官宦家中婢女。與小說中賈雨村看中甄家婢女這一情節(jié)相反的是，侍郎府中的婢女因慧眼識(shí)英杰，相中了兩試不第淪為府中記室的董邦達(dá)，思慕欲嫁董邦達(dá)為妻。而這位婢女之所以選中董邦達(dá)，究其原因自然也是“奇其貌，謂必不長(zhǎng)貧賤”。這與甄家的丫鬟因見賈雨村相貌不凡而對(duì)其另眼相待的情形完全一致。然而這位婢女卻又一味認(rèn)定自己高攀不起，情愿獨(dú)守不嫁，幸得家主夫婦撮合，終成連理。而此時(shí)的董邦達(dá)，雖命運(yùn)多舛兩試不第，然此際生活上已有著落，一旦科考發(fā)跡前途便不可限量，如何會(huì)同意這門親事，以致侍郎大人也對(duì)此“終以為疑”。據(jù)董邦達(dá)所言，他認(rèn)定這個(gè)婢女慧眼超凡，是位風(fēng)塵中的知己。侍郎之所以生疑是因?yàn)椋J(rèn)定董邦達(dá)發(fā)跡后勢(shì)必會(huì)娶一位門當(dāng)戶對(duì)的大家閨秀，故其提請(qǐng)董邦達(dá)將其婢女納為妾的建議才最為明智。至于董邦達(dá)能自愿娶其家中的婢女為妻，這在侍郎看來大為出乎意料。當(dāng)然也不能完全排除董邦達(dá)私下有迎合侍郎夫婦，希冀換取日后資助的可能性。畢竟他若斷然拒絕侍郎夫婦的好意，勢(shì)必在府中難以立足。然董邦達(dá)慷慨豁達(dá)娶婢為妻的義舉卻十分值得敬重。而事實(shí)則是此女又的確“命運(yùn)兩濟(jì)”，婚后第二年丈夫便中舉中進(jìn)士，后又生子董誥作了相國(guó)，且其本人還福壽延年，這樣非尋常的人生經(jīng)歷著實(shí)令人驚嘆。試想時(shí)任高官的董邦達(dá)此番娶妻的離奇經(jīng)歷，曹雪芹自然會(huì)予以關(guān)注。緣是可知，曹雪芹塑造賈雨村形象極有可能汲取了董邦達(dá)娶妻的經(jīng)歷。

二、賈雨村、董邦達(dá)仕途評(píng)議

眾所周知，賈雨村因由甄士隱資助才得以順利進(jìn)京考取功名。而董邦達(dá)也是受了多方面的資助才得以進(jìn)京赴考。以下材料可供參考：

董大宗伯邦達(dá)，少綦貧。父某，亦諸生，性迂介，工篆隸，作室扁及楹聯(lián)，剝灰堆鈿皆精。時(shí)張茹英員外，方修西溪山莊，招往奏技，仆輩憎之，背呼董漆匠。與余外祖暨黃君松石獨(dú)相得。雍正癸卯，得天司寇以侍講副八閩試，董君與二人商曰：“余子幸充拔萃，將應(yīng)朝考，無以行，侍講肯挈之乎？”得天至，即言之，一見大賞識(shí)曰：“三山一榜中，無此材也?！蔽磶讓⒈鄙?，得天謂外祖曰：“董君寒士，昨以二十金襄車價(jià)，亟持還之。北土苦寒，視其衣甚涼薄，即以備御冬可也。”翌日來謝，則涼薄依然，詰之，曰：“家本無資，此二十金亦貸之戚友者。寒士宜寒骨，頗耐霜雪，不愿以子故，增父累也?！彼究苈?，即以己衣兩襲贈(zèng)之，同寓皆贐以表里，得衣盈篋。至都朝考入選，以戶部小京官用。又三年，聯(lián)捷選庶常。其父就養(yǎng)入都，附糧艘行至天津，暴疾遽歿。東山倉(cāng)卒徒跣三百里，扶櫬歸，至臺(tái)莊阻淺，頗為旗丁白眼，議遷柩古廟中，孑身先歸，另籌雇舟來迓。方相度間，忽遇楓溪人程香篁，亦以守插散步，大呼曰：“董孚臣，何事至此？聞君驟貴，乃憔悴如許？”董即稽顙月河傍，備告近狀，程曰：“吾方入都坐監(jiān)，挾二百金，計(jì)此間去八十金可達(dá)。今君有急，即以百二十為賻，且助之料理。”乃別。服闋起，復(fù)遍告同人，為香篁說項(xiàng)，雖麥舟之誼不啻也。又?jǐn)?shù)年，香篁竟以東山本房中式，司寇謔之，謂以孝作廉，以秦關(guān)賤售矣。后司寇身后，以親家蔣中丞籍沒，其獄中寄婦詩(shī)卷存女處，卷中“不日不月”句，純廟疑其怨望，入宮方沉吟……忽傳董宗伯來，農(nóng)部曰：“吾生矣。”倉(cāng)皇間出接見，傳述上恩旨，令往西苑硼頭，復(fù)荷不必革職之諭。農(nóng)部呈請(qǐng)先臣手澤頗夥，且饒藏書古繪，求賞貢十年，諭之，于是帳顏袖幅，一梅數(shù)竹，皆以充貢，而得天司寇之真跡盡矣?？嗪笕瞬徽瘢瑢O鑒接駕蘇州，高宗召入行在，命題特試，謄寫甚劣，諭令習(xí)字三年再試，歸后字仍不習(xí)，試亦不再也。而宗伯子蔗林相國(guó)，猶承父志。眷眷恩門，數(shù)十年通好勿替。余幼年猶見宗伯贈(zèng)外祖一小立幅，煙云繚繞有逸氣，真能披一品衣、抱九仙骨者，張宗蒼瞠乎后矣。④

這則材料不僅介紹了董邦達(dá)出身于貧困的讀書人家，而且講述了董邦達(dá)因受其父親摯友黃松石、得天司寇及同寓諸人資助的錢物得以進(jìn)京赴考的事跡，此外還涉及到董邦達(dá)“滴水之恩涌泉相報(bào)”的義舉。至于董邦達(dá)以貢生的資歷進(jìn)京參加科考，這與賈雨村進(jìn)京前的身份是一致的。他二人還同樣出身于浙江一帶的讀書人家，且他們進(jìn)京赴考所需的棉衣及錢財(cái)均由他人捐贈(zèng)。待他二人發(fā)跡后，又都能知恩圖報(bào)。如董邦達(dá)在司寇死后為其親友分憂解難，并保全其作品，又提攜其后人，其懿行善舉著實(shí)令人敬佩。而曹雪芹筆下的賈雨村發(fā)跡后，也很感激資助過他的甄士隱一家，“送了兩封銀子，四匹錦緞，答謝甄家娘子”，后又“外謝甄家娘子許多物事，令其好生養(yǎng)贍，以待尋訪女兒下落”。至于賈雨村后來因依附賈王二公致使其人物形象塑造發(fā)生逆轉(zhuǎn)，最終因作惡多端落得“致使鎖枷杠”的悲劇命運(yùn)，這一方面是基于《紅樓夢(mèng)》小說創(chuàng)作“假語(yǔ)存焉”的價(jià)值取向，另一方面也和賈雨村作為線索人物淡出小說重心的寫作技法有關(guān)，但與其人物塑造的原型無涉。至于曹雪芹為何不把賈雨村塑造成董邦達(dá)一樣的正直官吏，生活常理使然。須知“成功很難模仿，失敗卻可以避免”！賈雨村的仕途經(jīng)歷無疑是失敗的。他第一次出任知府，不上一年即被革職；后來投身權(quán)貴門下得以再次出任，卻又徇私枉法，為虎作倀。再細(xì)數(shù)賈雨村的兩大罪狀，即包庇薛蟠的罪行和勒索石呆子的扇子。而賈雨村的最終獲罪與之也必有牽連。第七十二回賈璉之所以認(rèn)定賈雨村的官兒也未必保的長(zhǎng)，自然是業(yè)已洞悉賈雨村所犯罪行，并把他視為代權(quán)貴受過的替罪羊。換句話說，賈雨村仕途是賈王兩家扶植的，日后自然也要代表賈王兩家的意愿并維護(hù)其相關(guān)利益，一旦賈王兩家出事，賈雨村自然倒臺(tái)。而賈雨村若壞了事，賈王兩家只要做到“不和他謀事”，劃清利害便不相干。緣是可知，曹雪芹深諳官場(chǎng)的黑暗，借機(jī)揭示出朝中官吏依附權(quán)貴的害處，即“可以同享樂，不可共患難”，并希冀藉此勸誡后人切勿重蹈覆轍。為何曹雪芹不愿讓世人效仿董邦達(dá)呢？這是因?yàn)槎钸_(dá)福澤深厚，決非凡人可比！

三、賈雨村、董邦達(dá)福澤深厚

眾所周知，賈雨村的體貌是“腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權(quán)腮”。而此種相貌乃是傳統(tǒng)相術(shù)極為推重的。麻衣相法認(rèn)為：“腰圓背厚，方保玉帶朝衣。腰腹圓肥，背肩豐厚，皆食祿之人……額方面闊無險(xiǎn)而吉祥迭至?！雹葜劣谫Z雨村的“口方、劍眉”的相貌，麻衣相法相應(yīng)又有“口方主貴，食祿千鐘”，“鐵面劍眉，兵權(quán)萬(wàn)里”等觀念。由此看來，賈雨村日后升任大司馬掌軍機(jī)并非沒有來由。至于“直鼻”，麻衣相法認(rèn)為：“鼻梁拱直，富貴無極……鼻直而厚，主子諸侯?！倍靶茄邸?，相術(shù)者把星辰得位之眼稱為星眼。柳莊相法認(rèn)定：“眼若含星，自有成名之日?！雹匏^“權(quán)腮”，即“顴腮”，指涉眼睛下面兩腮上面的顏面骨突起狀?！渡裣嗳帯酚性疲骸懊嫔嫌泄亲科?，名為顴骨，主權(quán)勢(shì)。凡相面見顴骨肉薄而開方者，主有權(quán)衡?！雹哂纱丝梢姡苎┣蹖①Z雨村刻畫為高顴骨的形象，目的性很明顯?？偠灾?，曹雪芹所描繪的賈雨村其相貌極好，自然是福澤深厚之人。然而賈雨村空有一副好皮囊，待他依附權(quán)貴作了高官以后多行不義，最終淪落到“枷鎖扛”的境況，著實(shí)令人惋惜。

而董邦達(dá)天生異相，至于其福澤更是絕非常人可比。董邦達(dá)不僅在體態(tài)上“神志不凡”，“煙云繚繞有逸氣，真能披一品衣、抱九仙骨者”，而且其腳上還天生異相。相關(guān)記載如下：

董相國(guó)誥封翁，濯足于室，令婢除襪，因右足底一赤痣，有毫長(zhǎng)數(shù)寸，以手盤繞之，婢笑于旁曰：“天下未嘗無對(duì)。”詰之，則婢之左足底，有毫痣亦如之，知為異相，納之，生相國(guó)，是為太夫人。

至于其福澤“董公遇孛星”的佚事可以佐證：

大司空董公邦達(dá)，杭之富陽(yáng)人，未遇時(shí)，與其友某讀書山寺中。一夕，月色明甚，同散步于寺前，行至山麓，忽見一女人，長(zhǎng)丈余，膚色如雪，披發(fā)赤身，持刀立。二人大驚倒地，比寺僧蹤跡之，則皆死矣。次日，董公始蘇，備言所見，而某生竟不復(fù)醒。人咸以是女為山精、木怪之流，乘月明而出游也。后公顯達(dá)，宦京師。一日諸客群集，公偶舉其事，以幸再生。坐客有精于天文者，歸而考之，則其日其時(shí)，孛星臨于斗牛之分。斗牛，杭之分野也。道家言孛系女身，居恒裸體，惟朝北斗，始著衣裳，人遭之未有不立死者。董公所遇蓋孛星，以福澤正遠(yuǎn)，故得免耳。⑧

上述材料中所涉及董邦達(dá)的奇聞逸事，可能未必完全真實(shí)，然其所要傳達(dá)的主旨卻十分明顯，即董邦達(dá)及其妻兒福澤深厚為世所公認(rèn)。而曹雪芹又是董邦達(dá)的摯友，董邦達(dá)極不平凡的人生經(jīng)歷自然會(huì)激發(fā)曹雪芹的藝術(shù)創(chuàng)作靈感。

此外，賈雨村多才多藝也頗有董邦達(dá)的風(fēng)范。如“大觀園題詠”一節(jié)，賈政提議請(qǐng)賈雨村，足見他非常認(rèn)可賈雨村的詩(shī)才。又如賈雨村與古董行的冷子興投緣，便足見其對(duì)藝術(shù)品鑒賞興致頗高。至于賈雨村如何能在都中結(jié)識(shí)古董行的冷子興，作者并未交代。要知賈雨村進(jìn)京參加春闈，緊接著要參加殿試，又被選入外班，故此其在京期間極為短暫，況且他并不富裕，決不可能混跡于古董行。而只有長(zhǎng)期淹留京師且精通書畫的董邦達(dá)，才有可能與古董行的生意人投緣。這一點(diǎn)也可以佐證董邦達(dá)當(dāng)為賈雨村的人物塑造原型。

四、董邦達(dá)、曹雪芹交往簡(jiǎn)述

至于董邦達(dá)與曹雪芹的交往又見于以下兩份材料：一是曹雪芹友人敦敏所撰寫的《瓶湖懋齋記盛》；二是董邦達(dá)為曹雪芹作的《南鷂北鳶考工志序》。至于敦敏佚文《瓶湖懋齋記盛》的真實(shí)性曹學(xué)家胡德平曾撰文予以證實(shí)：

敦敏《瓶湖懋齋記盛》(以下簡(jiǎn)稱《盛》文)，是一篇帶有曹雪芹傳記性質(zhì)的重要文章，詳細(xì)記載了乾隆二十三年戊寅臘月二十四日(1759年1月22日)，曹雪芹與董邦達(dá)、敦敏、過子龢、于叔度、端雋諸人一道鑒定明人商祚所繪《秋葵彩蝶圖》及后人托李龍眠之名的《如意平安圖》這兩幅古畫的全部經(jīng)過及相關(guān)情節(jié)。隨著時(shí)間推移及紅學(xué)諸家不懈努力，二幅古畫下落終于“浮出地平線”。……據(jù)嚴(yán)寬先生于2005年初查尋，《秋葵圖》今存臺(tái)北故宮博物院，而北京故宮也保存著《元人如意平安圖》。文、物互證為《盛》文真實(shí)性打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。⑨

《瓶湖懋齋記盛》和董邦達(dá)所撰寫《南鷂北鳶考工志序》原文均見于吳恩裕《曹雪芹叢考》⑩，限于篇幅，恕不贅述。據(jù)《瓶湖懋齋記盛》所載，敦敏因兩次尋訪曹雪芹未遇的情況下，便請(qǐng)了董邦達(dá)為其鑒定書畫真?zhèn)?。而董邦達(dá)在當(dāng)世以擅繪畫著稱，乾隆皇帝曾特命他主持皇家畫院，是“畫中十哲”之一，且被譽(yù)為繼董源、董其昌之后的又一董氏畫家。而曹雪芹繪畫及鑒定技法在敦敏等人心目中的地位之高也可見一斑。且曹雪芹在“工書尤善畫”的董邦達(dá)面前也表現(xiàn)得十分謙和。由此可見，曹雪芹與董邦達(dá)彼此之間在書畫技藝及鑒定技法上也應(yīng)相互推重。當(dāng)然這還須慮及董邦達(dá)生于1699年，而曹雪芹生于1715年，他二人畢竟存在著十六歲的年齡差。從年齡上推斷他們的確切關(guān)系應(yīng)介于師友之間。

而《紅樓夢(mèng)》中賈雨村與賈寶玉、甄寶玉也存在類似關(guān)系。賈雨村曾當(dāng)過甄寶玉的業(yè)師，而賈雨村卻認(rèn)作是賈政的宗侄，與賈寶玉兄弟相稱，這一來賈雨村與甄寶玉也成了同輩中人。而《紅樓夢(mèng)》中江南甄家是以江寧織造內(nèi)曹家為創(chuàng)作原型，相應(yīng)甄寶玉也是以作者曹雪芹本人為創(chuàng)作原型。故此甄寶玉、賈雨村的關(guān)系塑造理應(yīng)以曹雪芹、董邦達(dá)的關(guān)系為藍(lán)本。而以曹雪芹本人為原型的甄寶玉，其結(jié)局理應(yīng)是隱居山村，研習(xí)書畫繪制風(fēng)箏，而不是如同程高本續(xù)書中那樣熱衷仕途汲汲功名。

注：

① 趙爾巽《清史稿》，明文書局1985年版，第10518頁(yè)。

② 鄧遂夫《脂硯齋重評(píng)石頭記甲戌校本》，北京圖書館出版社2000年版，第97頁(yè)。

③ [清]汪文炳《光緒富陽(yáng)縣志》，上海書店1993年版，第443頁(yè)。

④ [清]許元仲《三異筆談》卷一，清光緒七年(1881)上海申報(bào)館印行，第13頁(yè)。

⑤ 岳倪《麻衣神相真本》，文物出版社1998年版，第146頁(yè)，后文數(shù)處引文均源于此書，不另注。

⑥ 《柳莊相法全編》，光緒十五年歸葉山房刻本，第65頁(yè)。

⑦ 《古今圖書集成術(shù)數(shù)叢刊·相術(shù)》，華齡出版社2008年版，第31頁(yè)。

⑧ 葛虛存《清代名人軼事》，山西古籍出版社1997年版，第271、284頁(yè)

⑨ 胡德平《石煉荒山又一村》，《光明日?qǐng)?bào)》2009年1月10日，第7版。

⑩ 吳恩?！恫苎┣蹍部肌?，上海古籍出版社1980年版，第27-29頁(yè)。