姚斯晉
摘要:唐朝是中國封建社會發(fā)展的鼎盛時期,在社會生活的各個領(lǐng)域都取得了輝煌的成就,而馬在其中扮演了重要的角色。本篇論文在綜合前人的研究成果,并參考了《全唐詩》、《舊唐書》等史書基礎(chǔ)上,重點從馬的娛樂功能的角度來論述唐代的馬。希望此篇論文將有助于讀者更加全面地了解唐代的歷史文化。
關(guān)鍵詞:唐代;馬;娛樂
馬在中國歷史上占有重要地位,在中國古代社會生活中,馬的用途體現(xiàn)于方方面面。至有唐一代,馬的地位及功能更是發(fā)揮地淋漓盡致。隨著國家政局的穩(wěn)定,經(jīng)濟的繁榮,唐代大規(guī)模增加馬匹的數(shù)量,以此迎合社會的需要,滿足人們的需求。馬在唐代的社會生活中缺一不可,并且獨具魅力,馬依靠其健美的風(fēng)度,勤勞的品格,受到唐人的贊揚與熱愛。
馬在唐代除了用作出行的交通工具外,還可以充當(dāng)娛樂的工具。在整個唐代,與馬有關(guān)的娛樂活動豐富多彩,如馬球、舞馬等,它們都為唐朝的社會生活增添光彩。這里我們將一一對此進(jìn)行探究。
一、馬球
所謂馬球,就是騎馬揮杖擊球。馬球運動是一項古老的球類競技運動,唐代馬球運動于李世民時期興起,只是最初在軍隊中推行,目的是為了抵御突厥的進(jìn)犯。唐太宗時期下令在軍隊中推行馬球運動,以此來訓(xùn)練騎兵的作戰(zhàn)能力,之后唐朝的歷代皇帝都非常重視馬球運動。像唐中宗李顯,就十分推崇馬球運動。《舊唐書》中的記錄:“景龍三年十一月,又遣其大臣尚贊吐等來迎女,中宗宴之于苑內(nèi)球場,命駙馬都尉楊慎交與吐蕃使打球,中宗率侍臣觀之?!?為我們揭示了中宗熱衷于馬球運動的事實。之后的唐玄宗李隆基、唐肅宗李亨等皇帝都非常喜愛此項運動。唐穆宗李恒因為打馬球而生病,這一事實在《舊唐書》中出現(xiàn)過,“庚辰,上與內(nèi)官擊鞠禁中,有內(nèi)官墜馬,遂足不能履地,風(fēng)眩就床?!?
與該運動相關(guān)的內(nèi)容,無論是馬匹、球、球杖、還是打球規(guī)則等,馬球運動的發(fā)展程度,都是其它朝代所無法比擬的。
說到馬球,它是通過騎馬進(jìn)行的,因此馬匹在馬球運動中所起的作用是不言而喻的,騎手所騎乘馬的優(yōu)劣,往往會決定騎者對馬的駕馭能力,以及比賽的勝負(fù)。若騎手所騎之馬是一批“好”馬,這里的“好”指體格健壯,反應(yīng)敏捷,善于奔跑,且有靈性,善解人意,能夠與主人合二為一,那么比賽時,騎手就無需耗費過多的精力,就可以在激烈的碰撞、擊球中搶占上峰,獲得比賽的勝利。王建的《朝天詞十首寄上魏博田侍中》中有:“御馬牽來親自試,珠球到處玉蹄知”,3意思是當(dāng)球來到馬身邊時,馬就知道該做什么了。說明選擇一匹通人性的馬對馬球運動的順利開展至關(guān)重要。
打馬球時用的球是一種小而輕,堅而硬的木質(zhì)球,這樣便于騎手擊打。為了獲得視覺上的美感,這種球表面通常涂有朱漆或彩漆,如《全唐詩》中武平一所寫《幸梨園觀打球應(yīng)制》“令節(jié)重遨游,分鑣應(yīng)彩球。”4古人采用這種涂漆的做法,使得球在滾動的同時不僅漂亮,而且也易被賽手們察覺。
騎馬擊球離不開球杖,球杖是馬球運動中的重要工具之一,球杖由木質(zhì)和皮革制作而成,呈長圓柱體,長數(shù)尺,通常有三部分構(gòu)成,即杖頭、杖桿和握柄,而且杖頭稍微彎曲呈月牙形,所以球杖也被稱為“月杖”,有一句詩形象地描寫了球杖的這一特點,“奔星亂下花場里,初月飛來畫杖頭。”5
馬球作為一項集體運動,固然需要參加者遵守一定的規(guī)則,否則比賽會混了不堪,無法順利開展。判斷任何一項現(xiàn)代體育比賽活動勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)都是得分,馬球運動的勝負(fù)也采用類似的辦法,只是換了個叫法而已,叫做得籌,也就是進(jìn)球,而且唐人非常重視得第一籌,也就是進(jìn)第一個球,這樣可以起到先聲奪人,鼓舞士氣,爭取在接下來的比賽中勝利的效果。有詩為證:“上棚知是官家人,遍遍長贏第一籌?!?王建也提到過“無人敢奪在先籌,天子門邊送與球。”7可見唐人打馬球是通過得籌來判斷比賽輸贏的。
馬球運動經(jīng)過統(tǒng)治者的推崇,在唐代社會生活中不斷得到普及,這點在文學(xué)作品中可體現(xiàn)出。唐詩人張建在《酬韓校書愈打球歌》中寫過:“杖移鬃底拂尾后,星從月下流中場。人不約,心自一。馬不鞭,蹄自疾?!?沈佺期的《幸梨園亭觀打球應(yīng)制》中有“宛轉(zhuǎn)縈香騎,飄飄拂畫球。”9還有張籍的《寒食內(nèi)宴二首》“廓下御廚分冷食,殿前香騎逐飛球?!?0等,除了詩歌,唐代的人物傳記、筆記故事中也有關(guān)于馬球的記載。如《馮燕傳》曾道:“燕少以意氣任,專為擊球斗雞戲?!?11 “唐右丞相李林甫,好游獵打球?!?2這些作品足以說明馬球在有唐一代非常流行。在唐代,不僅男子愛打馬球,宮廷女子也常常利用它來娛樂,關(guān)于這一事實有詩可以說明。花蕊夫人的《宮詞》記錄了女子打球的情景,“自教宮娥學(xué)打球,玉鞍初跨柳腰柔,上棚知是官家認(rèn),遍遍長贏第一籌。”13尚武的武則天積極練習(xí)馬球,帶領(lǐng)宮廷女子打馬球。
馬球運動之所以會在唐代非常流行,與統(tǒng)治者的提倡是分不開的。唐太宗時,為抵御突厥的進(jìn)攻,通過鼓勵士兵打馬球來增強騎兵的作戰(zhàn)技術(shù)。之后唐朝的歷代皇帝不僅重視馬球在軍事訓(xùn)練中的推廣,而且也逐漸使馬球具有了娛樂功能,上至皇帝、官員,下到普通百姓,都對馬球倍加喜愛,使得馬球在社會生活中盛行。只是需要說明的是,馬球運動的正規(guī)程度在貴族和平民之間大有區(qū)別。因為馬球畢竟是一項耗資運動,不僅需要擁有一定裝備,馬球場的修建更是普通百姓所承擔(dān)不起的。因此上層貴族多在豪華的馬球場上進(jìn)行比賽,而普通百姓僅僅為了娛樂,打球也就具有了隨意性。說到馬球場,史料中也多有記載,綜合起來,認(rèn)為唐時的馬球場大多集中于長安城,大量存在于皇宮貴族中,球場由三面矮墻和入口組成,球場上筑有看臺。這些球場只為上層人士開放?!顿Y治通鑒》中有關(guān)于馬球場的內(nèi)容“上好擊球,由是風(fēng)俗相尚。駙馬武崇訓(xùn)、楊慎交灑油以筑球場?!?4
馬球在唐代盛極一時,不僅風(fēng)靡亞、歐洲,而且還間接推動了現(xiàn)代馬球的產(chǎn)生,對我國的體育事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。
二、舞馬
除了馬球,舞馬在唐代社會中也具有重要價值。
基于出行與對外交往的需要,唐朝社會非常重視馬匹的養(yǎng)育,除此以外,為豐富唐人的娛樂生活,唐代還培養(yǎng)出了一匹具有特異功能的馬——舞馬。舞馬是唐代的特色之一,是唐玄宗開元盛世的反映。
所謂舞馬,就是像人一樣能夠跳舞的馬匹。作為動物,要勝任這種屬于人類的表演活動,并非易事。馬欲變成舞馬,必須是品質(zhì)優(yōu)良的馬匹,且必須符合舞馬的標(biāo)準(zhǔn):舞馬的觀賞性極強,因此必須體格高大、體形健美、毛色美麗、外貌奇特,善舞之時需要具有很強的協(xié)調(diào)能力,而且善解人意,善知音節(jié)。而且馬從普通馬到具有特意功能的舞馬,關(guān)鍵還在于人的訓(xùn)練,把馬培育成舞馬可不是件簡單的事,必須經(jīng)過一番嚴(yán)格的訓(xùn)練,馬兒須在節(jié)奏感較強的音樂中被調(diào)教,久而久之,使其形成固定的舞步,之后使得馬一聽到音樂就會形成起舞的習(xí)慣,此時馬就具有了善舞的功能。
舞馬的要求極高,當(dāng)時中原生產(chǎn)的馬大多體質(zhì)駑劣,難以勝任,因此唐代從草原廣闊的西域地區(qū)引進(jìn)良馬,對這一事實,史料中也有記載:像薛曜的《舞馬篇》:“不辭辛苦來東道,只為蕭韶朝夕聞。”15是舞馬從塞外遠(yuǎn)道而來的真實寫照。說到西域,范圍比較廣,包括大秦、疏勒、吐谷渾大宛等。俗稱大秦馬善解人語,唐代大臣張說曾描寫過舞馬從大秦而來的情景:《舞馬千秋萬歲樂府詞》中有“圣皇至德與天齊,天馬來儀自海西。”16隨著域外良馬的引入,借鑒西域,我國境內(nèi)的馬匹培育技術(shù)逐漸改進(jìn),馬匹的質(zhì)量也大大提高,唐中期,我國北部的某些游牧民族也開始向朝廷進(jìn)貢優(yōu)質(zhì)的舞馬。唐詩人鄭嵎在《津陽門詩》中曰:“幽州曉進(jìn)供奉馬,玉珂寶勒黃金羈,馬知舞徹下床榻……”17說明舞馬來自幽州。
唐人對舞馬的飼養(yǎng)和護(hù)理也有一定的講究。舞馬一般飼養(yǎng)于各閑、廄和御馬坊。武則天時設(shè)立仗內(nèi)六閑專管理舞馬。舞馬的飼料由皇家林苑供應(yīng),舞馬也有專人飼養(yǎng)。
唐玄宗在位時期,對舞馬寵愛有佳,當(dāng)時宮中的舞馬達(dá)到了四百多匹,其中的一部分馬來自周邊民族供奉的優(yōu)良馬匹。唐玄宗有時還親自到現(xiàn)場監(jiān)督舞馬的訓(xùn)練。舞馬表演的場面也非常壯觀,這些馬上場時,通常被分成左右兩對,每匹馬上都標(biāo)有“某家寵”的字樣,舞馬身批盛裝,被修飾的嬌艷動人。若遇上皇帝的壽辰,表演結(jié)束后,舞馬還會口含酒杯,來到皇帝面前向皇帝敬酒祝壽,這在杜甫的《千秋節(jié)有感》中體現(xiàn)到,“舞階銜壽酒,走索背秋毫”。18除此之外,不少文學(xué)作品中也都對舞馬有過記載,像張說的《舞馬樂府》:“圣王至德與天齊,天馬來儀自海西。腕足齊行拜兩膝,繁驕不進(jìn)蹈千蹄。髬髵奮鬣時蹲踏,鼓怒驤身忽上躋。更有銜杯終宴曲,垂頭掉尾醉如泥?!?9該詩生動描寫了舞馬的美妙舞姿。二十世紀(jì)七十年代,在陜西西安南部的何家窯藏出土了鎏金舞馬銜杯紋銀壺,印證了唐時舞馬祝壽的真實性。
舞馬在國力強盛的“開元盛世”時曾名噪一時,至安史之亂后,唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰,舞馬也遭受了摧殘,曾經(jīng)的輝煌一去不復(fù)返。安祿山攻入長安后,將宮廷的珍奇異寶劫掠一空,舞馬也在劫難逃,安祿山將劫掠的幾十匹舞馬帶回范陽為自己祝壽,但壽辰還未到,安祿山就民裂身亡了,隨后舞馬就歸田承嗣所有了,然而田承嗣并不懂舞馬,某天,田承嗣在軍中設(shè)宴,奏樂聲響起后,這些舞馬就開始翩翩起舞,戰(zhàn)士們看見都非常驚恐,認(rèn)為戰(zhàn)馬向來忠勇義節(jié),豈能讓這些舞馬亂了軍心,他們認(rèn)為舞馬是妖孽,田承嗣隨即將這些舞馬全部鞭撻而死,舞馬在歷史上也曇花一現(xiàn)。
以上介紹了馬球和舞馬,其實在唐代還有其它的馬上娛樂活動,限于篇幅有限,在這里就不一一展開了。總之,唐代與馬有關(guān)的娛樂活動豐富了人們的生活。
注釋:
1. [后晉]劉昫等撰,《舊唐書》[M],北京:中華書局,1997年,卷146《吐蕃上》,第5226頁。
2. [后晉]劉昫等撰,《舊唐書》[M],北京:中華書局,1997年,卷 16,《穆宗》,第501頁。
3. [清]彭定求等,《全唐詩》[M],北京:中華書局,1960年,卷301,第3424頁。
4. [清]彭定求等,《全唐詩》[M],北京:中華書局,1960年,卷102,第1083頁。
5. [清]彭定求等,《全唐詩》[M],北京:中華書局,1960年,卷75蔡孚《打球篇》第817頁。
6. [清]彭定求等,《全唐詩》[M],北京:中華書局,1960年,卷798,花蕊夫人《宮詞》,第8973頁。
7. [清]彭定求等,《全唐詩》[M],北京:中華書局,1960年,卷301,王建《朝天子詞十首寄上魏博田侍中》第3424頁。
8. [清]彭定求等,《全唐詩》[M],北京:中華書局,1960年,卷275,第311頁。
9. [清]彭定求等,《全唐詩》[M],北京:中華書局,1960年,卷96,第10頁。
10. [清]彭定求等,《全唐詩》[M],北京:中華書局,1960年,卷385,第4337頁。
11. [宋]李昉等編,《太平廣記》[M],北京:中華書局,1961年,卷195,《豪俠三·馮燕》第1463頁.
12. [宋]李昉等編,《太平廣記》[M],北京:中華書局,1961年卷19,《神仙十九·李林甫》,第128頁。
13. [清]彭定求等,《全唐詩》[M],北京:中華書局,1960年,卷798,第8973頁。
14. [宋]司馬光等,《資治通鑒》[M],北京:中華書局,1952年,卷209,《唐紀(jì)二十五·中宗景龍二年》,第6624頁。
15. [清]彭定求等,《全唐詩》[M],北京:中華書局,1960年,卷80,薛曜《舞馬篇》,第870頁。
16. [清]彭定求等,《全唐詩》[M],北京:中華書局,1960年,卷87,張說《舞馬千秋萬歲樂府詞》,第961頁。
17. [清]彭定求等,《全唐詩》[M],北京:中華書局,1960年,卷108,鄭嵎《津陽門詩》,第1025頁。
18. [清]彭定求等,《全唐詩》[M],北京:中華書局,1960年,卷233,杜甫《千秋節(jié)有感二首》,第2570頁。
19. [清]彭定求等,《全唐詩》[M],北京:中華書局,1985年,卷87,張說《舞馬千秋萬歲樂府詞》第961頁。
參考文獻(xiàn)
[1] [后晉]劉昫撰.舊唐書[M].北京:中華書局,1997.
[2] [宋]司馬光.資治通鑒[M].北京:中華書局,1997.
[3] [清]彭定求等.全唐詩[M].北京:中華書局,1960.
[4] 黃中安.論唐代的體育運動.《人文雜志》[J].1990,5.
[5] 方協(xié)邦.我國古代舞馬活動考略.《青海師范大學(xué)學(xué)報》[J].1996,1.
[6] 王俊奇.北宋宮廷馬球.《文史雜志》[J].1999,1.