馬克思主義信仰的體驗式學(xué)習(xí)——基于高校思想政治理論課的教學(xué)改革

李軍松

（天津科技大學(xué)法政學(xué)院，天津 300222）

馬克思主義信仰的體驗式學(xué)習(xí)
——基于高校思想政治理論課的教學(xué)改革

李軍松

（天津科技大學(xué)法政學(xué)院，天津 300222）

高校思想政治理論課，是大學(xué)生馬克思主義信仰教育的主渠道。由于長期以來囿于強力灌輸和被動接受式的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，當前高校思想政治理論課陷入困境，馬克思主義信仰教育效果欠佳。體驗式學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)習(xí)者的參與性和實踐性，通過實踐來認識周圍事物，或者說，通過能使學(xué)習(xí)者完完全全地參與學(xué)習(xí)過程，使學(xué)習(xí)者化被動為主動，真正成為學(xué)習(xí)的主人。它能更好地引導(dǎo)學(xué)生由“知”到“信”到“行”，實現(xiàn)高校馬克思主義信仰教育的目的。

馬克思主義信仰；體驗式學(xué)習(xí)；高校思想政治理論課；傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式

高校思想政治理論課是大學(xué)生進行馬克思主義信仰教育的主渠道和主陣地，承擔著對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)。近些來年，大學(xué)生普遍對思想政治理論課不感興趣，不能主動學(xué)習(xí)、接受相關(guān)的理論知識，使高校思想政治理論課陷入了困境，信仰教育效果欠佳。究其原因在于長期以來囿于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的高校思想政治理論課缺乏實踐性和實效性，強力灌輸之下的學(xué)生很難在心理上產(chǎn)生共鳴，自然不會付諸于行動，甚至?xí)a(chǎn)生逆反心理。因此，我們迫切需要去探索和解決的問題，就是積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，從重教轉(zhuǎn)向重學(xué)，構(gòu)建和推行以學(xué)生為中心的體驗式學(xué)習(xí)方式。

一、高校思想政治理論課教學(xué)改革的必要性

2011年4月25日，全國優(yōu)秀高中與高校銜接培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才論壇上，原教育部副部長、中國高等教育學(xué)會會長周遠清這樣說道，“我曾經(jīng)把我們的大學(xué)教育歸納幾點：專業(yè)設(shè)計過窄，教學(xué)內(nèi)容偏舊，人才培養(yǎng)模式單一，教學(xué)方法偏死，外語水平偏低，人文教育偏弱。我當時說過一句話，我說中國總有一天要來一次教學(xué)方法的大改革，我不知道這個話對不對。我們是不是到了要來一次教育方法大改革的時候？如果我們教學(xué)方法不來一次大的改革，我們培養(yǎng)創(chuàng)新人才可能是一句空話?！盵1]高校思想政治理論課也存在著類似的問題，盡管教學(xué)方式的改革與探索從來沒有間斷過，經(jīng)歷了一個由單向向互動、由封閉向開放、由傳統(tǒng)手段向現(xiàn)代技術(shù)轉(zhuǎn)變的過程。然而，這種以“教”為中心的教改，由于“始終沒有觸及決定學(xué)校生活中學(xué)習(xí)問題的實踐共同體的境脈，……即沒有把握住學(xué)習(xí)者所置身的社會實踐和文化對知識生產(chǎn)、身份認同和文化傳承的決定性影響”[2]，因此，大多數(shù)課程“創(chuàng)新”或者推進課堂教學(xué)而設(shè)計的教學(xué)方法效果微弱或者壽命很短。

第一，忽視學(xué)生的選擇權(quán)。中國教育學(xué)會會長顧明遠稱，我們的學(xué)生現(xiàn)在是“被教育”“被學(xué)習(xí)”，學(xué)生得不到真正的發(fā)揮，也被剝奪自我發(fā)展的權(quán)利。教改綱要雖提到要堅持以人為本，全面實行素質(zhì)教育。以人為本，對于學(xué)生來講，就應(yīng)該是以學(xué)生為主，以學(xué)生的發(fā)展為主。因此，要尊重學(xué)生的選擇權(quán)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、主體性，使學(xué)生的潛能得到充分的發(fā)揮。[3]但我們各種改革方案對學(xué)習(xí)問題的診斷并規(guī)定教師“應(yīng)該如何”，學(xué)生“應(yīng)該如何”的各種改革措施，幾乎都是在“教”上探索解決方法。孰不知，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和人生發(fā)展，并非如表面上那樣由教師、由課程教材以及教的行為決定的，而在于學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇權(quán)上。那么，學(xué)生的選擇權(quán)是什么？又體現(xiàn)在哪里？這需要我們明晰學(xué)生所處的學(xué)習(xí)和人生發(fā)展階段，不同階段對學(xué)生素質(zhì)和能力的培養(yǎng)提高側(cè)重點是不同的。例如，基礎(chǔ)教育處于學(xué)生生長階段，側(cè)重于扎實學(xué)生的知識基礎(chǔ)，擴容學(xué)生的知識存量，而高等教育則銜接校園學(xué)習(xí)和社會發(fā)展階段，更應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的分析研究、解決問題的能力，在于“做中學(xué)”、“學(xué)中體驗”，為即將進入社會做前站“實習(xí)”或拓展。然而，現(xiàn)實教學(xué)并非如此，表面上看學(xué)生似乎有權(quán)對教的行為、內(nèi)容等做出選擇，但事實上這只不過是一種被動有限的選擇，甚至以犧牲自身能力發(fā)展的“無限可能”為代價。因為，這種教學(xué)理念要求學(xué)生“縮手縛腳”，不是主動地追求自身的發(fā)展，而是靜悄悄地旁觀教師多樣化的“表演”。因此，從本質(zhì)上看，這并不是真正地尊重學(xué)生選擇權(quán)，反而是忽視、甚至限制了學(xué)生的選擇權(quán)。

第二，排斥教師主導(dǎo)作用。高等教育不同于基礎(chǔ)教育，關(guān)于教師的不同稱謂中可見一斑，高校“導(dǎo)師”可以襯托看出他們在高等教育中的作用主要在于“導(dǎo)”，而不在于手把手的“教”。高等教育對學(xué)習(xí)問題的思考，立足于“有限儲備”，更在于發(fā)展“無限可能”。因此，對于高校教師來說，我們可以做的是“為了學(xué)習(xí)的設(shè)計”（主要是對學(xué)習(xí)的社會過程或者社會性安排所做的設(shè)計，這種設(shè)計的目標，并不是給出一個“如何學(xué)習(xí)”的處方，而是界定一個設(shè)計的空間），而非“學(xué)習(xí)的設(shè)計”。也就是說高校教師的任務(wù)是要為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)各種情景，這種情景可以是開放的，也可以是封閉的，當然重要不在于此，在于要給學(xué)生提供一個親自下水游泳機會，一個自我身份建構(gòu)的過程，一個對所學(xué)所知否定之否定的發(fā)展。但就目前高校思想政治理論課現(xiàn)狀而言，無論是單向灌輸，還是所謂的“雙向互動”，教師依然包辦一切。通常的做法是教師講，學(xué)生聽。學(xué)生是否聽了，是否真正領(lǐng)會了，并能對現(xiàn)實社會問題做出合理的分析？往往是“問答”形式，填鴨了事。這與真正意義上的“導(dǎo)”相去甚遠。大家都知道社會問題不是簡單的“問答”題，教師也不可能為學(xué)生準備“無限可能”的現(xiàn)成答案。因此，引導(dǎo)學(xué)生“摸著石頭過河”，才是教師存在的價值之所在。

第三，重理論灌輸，輕實踐體驗。學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，實踐是目的。學(xué)以致用，以用促學(xué)，才能學(xué)用相長。理論灌輸長期以來被視為行之有效的經(jīng)典方法，有利于引導(dǎo)大學(xué)生正確認識成長中的實際問題，克服思想品德上的不足，促進他們健康成長，從而度過人生發(fā)展的狂風(fēng)暴雨期、危險期。從這個意義上來看，理論灌輸不能丟。但理論的學(xué)習(xí)，并不意味著學(xué)習(xí)的結(jié)束，學(xué)習(xí)的目的在于運用，運用是學(xué)習(xí)的深度延伸。各種改革方案也表明了我們已經(jīng)意識到以往的學(xué)習(xí)和實踐相脫節(jié)，但對學(xué)習(xí)問題的診斷并作出的規(guī)定依然是教師“應(yīng)該如何”，學(xué)生“應(yīng)該如何”，始終是一種“規(guī)范的實踐”，而沒有成為學(xué)習(xí)者的真實的實踐，沒有對學(xué)生邁向成人的發(fā)展過程中身份“軌跡”的變化產(chǎn)生有效的影響。正如薩其滿所說，“學(xué)校建構(gòu)了一些脫離真實世界的中性場合，在其中先學(xué)會一些東西然后再將它們應(yīng)用于真實世界，這個前提在本質(zhì)上是誤導(dǎo)性的……”[4]。因此，必須重新審視教與學(xué)，將學(xué)校及課堂上的教學(xué)過程當作一個社會過程而不僅僅是一個心理過程來考察，并轉(zhuǎn)換為一種“學(xué)習(xí)的實踐”。在此情形中，實踐遠不只是“親自動手去做”的意思，更是學(xué)習(xí)者在成長為一個什么人的艱辛成長歷程中的一部分，即從認知的發(fā)展走向身份的建構(gòu)。當然，這絕非是對人的認知發(fā)展的輕視，而是立足于拓展了的知識觀基礎(chǔ)上，把認知發(fā)展納入到身份建構(gòu)中來。人擁有某種身份，不僅意味著他擁有某些頭腦中的知識，更意味著他在某種情境下做出某種行動。理論灌輸雖然可以幫學(xué)生擁有知識或信息，但我們更應(yīng)該擁有不能和行動者及其實踐分離開來的知識。

綜上所述，長期囿于以知識傳遞而不是參與為特征的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的高校思想政治理論課不可避免地缺乏參與性和實踐性，強力灌輸之下學(xué)生雖然系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義理論知識，但在內(nèi)化為信仰環(huán)節(jié)，形成和鞏固馬克思主義信仰方面卻收效甚微。因此，我們迫切需要去探索和解決的問題，就是積極轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，促進學(xué)生從工具理性的馬克思主義向信仰的馬克思主義轉(zhuǎn)變。

二、體驗式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及特點

學(xué)習(xí)是指從閱讀、聽講、研究、實踐中獲得知識或技能的過程。這一過程只有通過親身體驗才能最終有效地完成?！冬F(xiàn)代漢語辭?！穼Α绑w驗”的解釋是“親身經(jīng)歷以認識周圍的事物”。可見，體驗是主體內(nèi)在的歷時性的知、情、意、行的親歷、體認與驗證。教育學(xué)意義上的體驗，“既是一種活動，也是活動的結(jié)果。作為一種活動，即主體親歷某件事并獲得相應(yīng)的認識和情感；作為活動的結(jié)果，即主體從其親歷中獲得的認識和情感?！盵5]

美國組織行為學(xué)教授David Kolb在總結(jié)約翰·杜威的經(jīng)驗主義、科特·勒溫的完形主義和讓·皮亞杰的結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，在20世紀80年代提出了體驗式學(xué)習(xí)理論，并構(gòu)建了體驗式學(xué)習(xí)模型——體驗式學(xué)習(xí)圈。David Kolb認為有效的學(xué)習(xí)應(yīng)從體驗開始，進而發(fā)表看法，然后進行反思，再總結(jié)形成理論，最后將理論應(yīng)用于實踐當中。在這個過程中，他強調(diào)共享與應(yīng)用。

該理論給當時西方的教育管理者很大的啟示，他們認為這種強調(diào)“做中學(xué)”的體驗式學(xué)習(xí)相比傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，更注重內(nèi)向?qū)W習(xí)，強調(diào)知行合一，能夠?qū)W(xué)習(xí)者的潛能真正發(fā)揮出來，是提高學(xué)習(xí)效率的有效方式。在他們看來，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式如同“觀摩游泳”，通過教師和書本講解正確姿勢，但是無論講解觀摩如何細致，學(xué)習(xí)者若不親身下水體驗是學(xué)不會游泳的。而體驗式學(xué)習(xí)方式則是“自己游泳”，就是讓你親自下水，在摸索中與教練不斷溝通，發(fā)現(xiàn)自己的盲點，總結(jié)姿勢技巧，直至學(xué)會。在這個過程中，學(xué)習(xí)主體是自己，而池邊的教練只是一面鏡子，為你的表現(xiàn)不斷做出回饋及鼓勵。由此看來，從體驗中學(xué)習(xí)，對每個人來說都是一種最基本與自然的學(xué)習(xí)方式。其過程既不昂貴，也無需大量技術(shù)軟硬件的支持。在大多數(shù)情況下，它只需要人們有單獨或同其他人一起反思和思考的機會。

綜上所述，這種強調(diào)人的內(nèi)心感受的體驗式學(xué)習(xí)具有這樣四個特點：第一，主動性。強調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，對自己的學(xué)習(xí)負責。學(xué)習(xí)者自己觀察、反思和總結(jié)，學(xué)會在不同的情境中學(xué)習(xí)、思考和解決問題。第二，情境性。學(xué)習(xí)產(chǎn)生于一定的情境之中，即通過一定的情境，激發(fā)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)動力，并促進學(xué)習(xí)者思考，把體驗和獲得的經(jīng)驗運用到新的情境中解決問題。第三，過程性。學(xué)習(xí)是一個以個體“體驗”為基礎(chǔ)，不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)世界的持續(xù)不斷的整體過程，需要學(xué)習(xí)者親身參與、經(jīng)歷和體驗，需要自己在行動中概括總結(jié)。它無法高效速成，以促進生長為目標，注重的是行動的過程。第四，反思性。學(xué)習(xí)強調(diào)體驗的積極反思，包括在體驗的過程中和體驗過后，從而通過內(nèi)心的主體作用，得出自己的判斷和結(jié)論，在世界觀、價值觀等養(yǎng)成上獲得切實的收獲。

三、體驗式學(xué)習(xí)的必要性

（一）體驗本身是教育過程的本質(zhì)之一，也是教育所要達到的目標之一

教育不只是讓學(xué)生獲得純粹的書本知識與理論知識，更重要的是豐富他們對世界的感受和體驗，發(fā)展他們對生命意義的深切感悟。教育的目標、學(xué)習(xí)的結(jié)果應(yīng)該是使學(xué)生成為高度適用性和內(nèi)在自由性的人。學(xué)習(xí)必須對學(xué)習(xí)者有意義，這樣所習(xí)得的知識和技能容易保持，并且認知、情感等方面都會參與到學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的過程也是學(xué)生自我實現(xiàn)的過程。因此，“真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該是求知，是一種自我探索的行動，需要學(xué)習(xí)者親自探索、實驗、研究。真正的教育不是一個簡單的‘告知’和‘被告知’的事情，而是一個主動去建構(gòu)的過程?！盵6]

“體驗”就是要求參與者去“做”，去“感受”。知識、經(jīng)驗以及其他教育影響借助體驗這種實踐方式與行動方式，通過學(xué)生知、情、意的全身心的投入，才能真正為學(xué)生掌握，才可能體現(xiàn)出教育的內(nèi)在價值，更好地達到素質(zhì)教育、審美教育、能力教育等目標，轉(zhuǎn)變學(xué)生對世界觀、人生觀以及價值觀的認識，使學(xué)習(xí)者成為自我生命的真正體驗者和創(chuàng)造者。因此，高校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)通過創(chuàng)造針對性的、開放性的、個性化的情境，讓學(xué)生通過各種體驗方式，對自己的潛能和周圍的世界有深切的體驗，并通過各種體驗渠道發(fā)揮自己的潛力，使學(xué)生的心靈得到充分發(fā)展。

（二）體驗式學(xué)習(xí)的提出順應(yīng)了世界教育理念轉(zhuǎn)變的大趨勢

當前，世界各國教育界已從重教轉(zhuǎn)向重學(xué)，教師應(yīng)更多地使用積極的、開放的教學(xué)方法。體驗式學(xué)習(xí)的提出順應(yīng)了這一趨勢。

這種先于學(xué)識的體驗式學(xué)習(xí)方式，除了在課堂中的應(yīng)用、與導(dǎo)師互動使課堂生動、活躍及挑戰(zhàn)性之外，學(xué)習(xí)者全程都是全身心主動參與，并對正在發(fā)生的學(xué)習(xí)及過程是察覺的，在省思的體驗中，連接當下的學(xué)習(xí)到過去、現(xiàn)在和未來。同時針對個人及團隊在解決問題的行動方面，提供了一個密集、深入且深遠的實質(zhì)學(xué)習(xí)機會，是一個非常有力量的關(guān)于激發(fā)個人潛能、獲得個人及團隊成功的學(xué)習(xí)工具。

（三）增強高校思想政治理論課吸引力和實效性的客觀要求

蘇霍姆林斯基說，“道德，只有當它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富。”[7]然而，肩負著樹立和培養(yǎng)當代大學(xué)生馬克思主義科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀重要責任的高校思想政治理論課卻長期以來囿于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，采取強制性的教育方法，把學(xué)生當作是被動接受改造的對象，當作思想接收器，忽視了個體的主觀能動性。許多同學(xué)因灌輸意味太濃而感覺上課時不像是在學(xué)習(xí)知識、研究學(xué)問，而只是在接受思想政治教育，從而產(chǎn)生厭學(xué)心理。如此這般的思想政治理論課的吸引力和實效性可想而知。因此，要想擺脫當前窘境，高校思想政治理論課必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，促進學(xué)習(xí)方式的變革。

子曰：“吾聽吾忘，吾見吾記，吾做吾悟。”這應(yīng)該是中國體驗式學(xué)習(xí)最早的起源，這種教學(xué)理念和學(xué)習(xí)方式非常符合著名教育家杜威的“做中學(xué)”教學(xué)理論，那就是“從活動中學(xué)”、“從經(jīng)驗中學(xué)”，它使得學(xué)校里知識的獲得與生活過程中的活動聯(lián)系了起來?！绑w驗式學(xué)習(xí)”的高校思想政治理論課主張“動手實踐、自主探索、合作交流”，讓學(xué)生沉浸其中，自由地“體驗”，使得學(xué)生自身從種種思想困惑中解放出來從而接近真理、掌握真理，幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變錯誤的立場、觀點、方法，引導(dǎo)他們既學(xué)會做事，又學(xué)會做人，既打開視野，豐富知識，又增長創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，從而滿足人的精神需要。

總之，體驗式學(xué)習(xí)是目前我國高校思想政治理論課教學(xué)實踐中的現(xiàn)實問題，傳統(tǒng)的強力灌輸、被動接受式學(xué)習(xí)方式是不適合現(xiàn)代學(xué)習(xí)要求的。我們應(yīng)該放手讓學(xué)生去“親歷”知識，這“不是簡單地促進學(xué)生知識的增長，而是為了促進學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的正向生長?！盵8]這樣的高校思想政治理論課將不再是枯燥、乏味的簡單說教，而是營造一種生動活潑、知識共享、智慧開發(fā)、陶冶情操的真正的動態(tài)體驗式過程。

四、體驗式學(xué)習(xí)在高校思想政治理論課中的啟示

“體驗式學(xué)習(xí)如同航海，師生都是航船上的主角，都要對航行負責?！迸c傳統(tǒng)學(xué)習(xí)不同，體驗式學(xué)習(xí)過程中，教師由“駕駛員”變成了戰(zhàn)略高度意義上的“領(lǐng)航員”，學(xué)生由“乘客”變?yōu)榱私虒W(xué)中“駕駛員”，真正成為學(xué)習(xí)的主人。這就要求教師在教學(xué)情境的選擇、布置上狠下功夫，“引領(lǐng)學(xué)生體驗，通過啟動學(xué)生的內(nèi)在動力，激活學(xué)生的潛力、創(chuàng)造力、抗逆力，使學(xué)生自覺自愿地體驗、反思、抽象、行動，師生成為學(xué)習(xí)共同體，成長同路人?！盵9]

David Kolb教授給出了體驗式學(xué)習(xí)在每個階段中進行學(xué)習(xí)或教學(xué)所應(yīng)采取的策略，一個完整的高校思想政治理論課體驗式學(xué)習(xí)一般有四個步驟（見表1）。

第一步，實際體驗——學(xué)生完全投入到當時當?shù)氐膶嶋H體驗活動中。教師要首先結(jié)合學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、生活背景，利用那些可視、可聽、可感的教學(xué)媒體創(chuàng)設(shè)情境，努力為學(xué)生做好體驗開始前的準備工作，讓學(xué)生觸“景”生“情”產(chǎn)生一種渴望學(xué)習(xí)的沖動，自愿地全身心地投入學(xué)習(xí)過程。例如，在學(xué)習(xí)《依法治國，建設(shè)社會主義法治國家》一節(jié)時，可在課前以“阜陽奶粉事件”、“三鹿奶粉事件”等關(guān)乎學(xué)生切實利益的社會現(xiàn)象，創(chuàng)設(shè)問題情境“‘問題奶’為何屢見不鮮？”，激發(fā)學(xué)生思考影響食品安全的因素及對策。情境創(chuàng)設(shè)的方式應(yīng)多種多樣，如“聲像情境——環(huán)境中體驗”、“角色情境——表演中體驗”、“合作情境——互動中體驗”、“活動情境——考察中體驗”等。接下來由學(xué)生親歷體驗，包括小組成員分工、行動程序、進度計劃、任務(wù)模塊和實際體驗活動等。這個過程完全由學(xué)生自己進行，教師只是觀察員。學(xué)習(xí)的方式，可以是情境模擬、案例學(xué)習(xí)、親身體驗、演示等。

表1 一個完整的高校思想政治理論課體驗式學(xué)習(xí)一般有四個步驟

第二步，觀察和思考——學(xué)生從多個角度觀察和思考實際體驗活動和經(jīng)歷，包括體驗過程中和體驗之后的小組研討、集體交流等。在體驗過程中，小組成員圍繞問題進行研討，弄清楚自己要做什么，切入點是什么，怎么做才最見成效等。在體驗之后要進行回顧、梳理與冷靜的思考。讓學(xué)生思考這次學(xué)習(xí)行動，“整體效果如何，諸如完成情況、內(nèi)心體驗、潛能激發(fā)等？”、“哪些方面進展順利，為什么？”、“還有其他方法嗎？”、“哪些方面做得不夠好，怎樣進行改進？”、“我還能干些什么？”等，從而找到更多解決問題的通道，使整個人的綜合素質(zhì)得以有效發(fā)揮，從而為個人的持續(xù)健康成長提供源源不斷的動力。回顧時要給予足夠的時間，而且教師要根據(jù)自己在學(xué)生行動過程的觀察對各小組進行點評，可以使學(xué)生看到自己的真實情況，清楚地看到自己的強項與短處，從而使學(xué)生及時進行調(diào)整，以最佳狀態(tài)去創(chuàng)造屬于自己的成長。

第三步，抽象與歸納——通過觀察與思考，抽象出合乎邏輯的概念和理論。學(xué)生個體活動的知識和經(jīng)驗畢竟是有限的、范圍狹小的。體驗式學(xué)習(xí)要求每次活動之后，每個小組都要提供最終成果，即學(xué)生需要進一步從概念、邏輯、意義的層面理解所體驗的事物，上升到理論，達到對普遍規(guī)律性的認識。小組之間可以以比賽的方式進行最終成果展示，這樣可以使學(xué)生的活動得到有效的激勵，還可以使學(xué)生從他人那里分享到數(shù)倍的經(jīng)驗。在這個階段，教師要積極鼓勵學(xué)生發(fā)言、提問，引導(dǎo)學(xué)生的思維在原有觀點的基礎(chǔ)上向縱深的方向發(fā)展。

第四步，積極的試驗——運用這些理論去做出決策和解決問題，并在實際工作中驗證自己新形成的概念和理論。理論來源于實踐，但最終還需要回到實踐中去指導(dǎo)實踐。這個階段是在學(xué)習(xí)之后的生活中由學(xué)生自己去完成。學(xué)生通過實踐學(xué)習(xí)到了更加豐富的理論知識后，最終要用來指導(dǎo)實踐，這也是體驗式學(xué)習(xí)的終極意義所在。

[1]臧文娟．周遠清：中國需要來一次教學(xué)方法的大改革系統(tǒng)工程的進展[EB/OL]．鳳凰網(wǎng)，2011-04-25．http://edu.ifeng.com/ news/detail_2011_04/25/5971972_0.shtml．

[2]趙?。畬W(xué)習(xí)共同體關(guān)于學(xué)習(xí)的社會文化分析[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，2006：60．

[3]臧文娟．周遠清：中國需要來一次教學(xué)方法的大改革系統(tǒng)工程的進展[EB/OL]．鳳凰網(wǎng)，2011-04-25．http://edu.ifeng.com/ news/detail_2011_04/25/5971972_1.shtml．

[4]戴維·喬納森．學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)[M]．鄭太年等，譯．上海：華東師范大學(xué)出版社，2002：55．

[5]肖海平，付波華．體驗式教學(xué)：素質(zhì)教育的理想選擇[J]．教育實踐與研究，2004（1）：9．

[6][8][9]田國秀，劉瑜．體驗式學(xué)習(xí)視角下政治教師的角色轉(zhuǎn)變[J]．思想政治課教學(xué)，2009（11）：9，8，8．

[7]倪衛(wèi)民．讓生活體驗成為品德課的主旋律[J]．中小學(xué)心理健康教育，2011(11)：41．

Experiential Learning of Marxist Beliefs Based on Teaching Reform of Ideological and Political Class

LI Jun-song

(School of Law and Politics,Tianjin University of Science and Technology,Tianjin 300222,China)

Ideologicalandpolitical classesare the mainchannelof Marxist belief educationfor college students.Becauseofthe traditionalspoon-feedingeducation method andpassive learning method,the teaching quality is notgood enough.Experiential learning enables learners to control their own study by emphasizing participation and practice; or,it makes students participate the learning process from top to toe,let them be the master of the class instead of the passive acceptor.It can help learners successfully transform the knowledge to belief and practice;and finally realize the ultimate goal of education in Marxist beliefs.

Marxist beliefs;experiential learning;ideological and political class in college;traditional learning method

G642.0

A

1674-7356（2012）01-0028-06

2011-11-25

本文系2011年教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目（馬克思主義中國化、時代化、大眾化）階段性研究成果（項目批準號：11JD710057）；天津市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題階段性研究成果（項目批準號：CEYP5009）

李軍松（1977-），湖北荊門人。法學(xué)碩士，天津科技大學(xué)法政學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育和傳播社會學(xué)。