詩與故事的聯(lián)姻
——宋詩中的“傳奇”與“志異”

周劍之

[北京師范大學(xué), 北京 100875]

中國古代詩歌歷來被認(rèn)為是抒情言志的文學(xué)體式，已有研究多從抒情角度觀照古典詩歌，卻在一定程度上忽略了詩歌所具有的敘事性。事實(shí)上，古代詩歌存在著一條敘事傳統(tǒng)，與抒情傳統(tǒng)相互交融，共同構(gòu)建了中國詩歌的特色。①目前一些學(xué)者已意識到忽視敘事視角可能會給古代詩歌研究帶來的偏差，董乃斌在《古典詩詞研究的敘事視角》一文中指出，對敘事視角的忽視不但會局限解讀詩詞的深入程度，而且不利于對整個中國文學(xué)史面貌的描述理解及對其貫穿線的認(rèn)識概括。見《文學(xué)評論》2010年第1期。蔡英俊的《“詩史”概念再界定——兼論中國古典詩中“敘事”的問題》(《語言與意義》，華中師范大學(xué)出版社2011年版)一書也指出了這一點(diǎn)?！皵⑹隆币辉~是中國原本就有的概念，不能簡單等同于西方敘事學(xué)對敘事的定義。古代詩歌領(lǐng)域中的“敘事”是多層次的，既包括富含起伏情節(jié)的敘事，也包括片段式的紀(jì)事、載錄式的說事等多種敘事形式。②關(guān)于古典詩歌中的“敘事”內(nèi)涵，以及紀(jì)事、說事等詩歌敘事方式，筆者將撰寫它文以進(jìn)一步說明。不過，當(dāng)我們試圖重新發(fā)掘古典詩歌的敘事傳統(tǒng)時，富于情節(jié)、敘事性鮮明的故事詩的確是進(jìn)入敘事探索的一條重要路徑。

從詩歌史上看，經(jīng)由魏晉南北朝和唐代的發(fā)展，詩歌緣情的特點(diǎn)一步步強(qiáng)化，并形成了唐詩以情為主的藝術(shù)風(fēng)貌。其間雖有一些講故事的名作，如《孔雀東南飛》、《木蘭詩》，以及白居易的《長恨歌》、韋莊的《秦婦吟》等，情節(jié)相對完整，人物形象突出，但以詩歌形式來講故事、并且講得精彩的，終究只有少數(shù)。而在進(jìn)入宋代之后，以詩歌講述故事的行為卻多了起來，詩與故事之間實(shí)現(xiàn)了更為緊密的結(jié)合，成為宋詩中一個頗為突出、但卻尚未被學(xué)界關(guān)注到的現(xiàn)象。本文以宋詩中的傳奇志異詩為主要對象，嘗試考察其所體現(xiàn)的宋詩敘事的傾向、及對于古代詩歌敘事傳統(tǒng)的發(fā)展。

一、宋代的“傳奇”詩與“志異”詩

“傳奇”本是文言小說的一種體裁，始創(chuàng)于唐，也以唐代最盛。從內(nèi)容上說，它兼具軼事、志怪的特點(diǎn)；從藝術(shù)表現(xiàn)手法來看又有其獨(dú)特之處，情節(jié)比較復(fù)雜，描寫比較細(xì)致，敘事比較委婉?！堕L恨歌》就可以說是詩歌中的傳奇，并與唐傳奇中的名篇陳鴻的《長恨歌傳》互為表里。盡管《長恨歌》達(dá)到了很高的水平，但這類作品在唐代仍然不太多。傳奇式的詩歌在宋代越來越發(fā)展起來，通常以人物為中心，敘述其具有傳奇色彩的經(jīng)歷，其特點(diǎn)是描寫細(xì)致，敘述委婉，而人物生動，情感細(xì)膩。

宋代傳奇體詩歌涉及的內(nèi)容相當(dāng)豐富，其中以女子為中心、涉及男女情愛的題材最多，如梅堯臣的《花娘歌》、《一日曲》，孫次翁的《嬌娘行》，徐積的《愛愛歌》，柳富的《贈王幼玉》，王山的《答盈盈》等。《花娘歌》寫花娘與情郎之間的愛情故事，寫兩人由相識相戀到海誓山盟，然而突然發(fā)生變故，被迫分離，最終留下深深的遺憾[1](卷14，P236)。《愛愛歌》則寫一名出淤泥而不染的女子愛愛，出生娼家卻潔身自好，努力追求屬于自己的愛情，與相愛的人私奔，逃離了娼家；但后來情郎被父親追回江南，并在江南去世；愛愛則獨(dú)居京師，以未亡人自稱，無論其他追求者如何富貴，始終不動心，直至死去。[2](卷3)

另一類傳奇式詩歌不太涉及戀情，以敘寫人物的生平經(jīng)歷為主。這些人物通常都具有一定的傳奇色彩。如高荷的《國香》詩，敘寫一位女子的經(jīng)歷。據(jù)詩序所言，黃庭堅曾與這位女子為鄰，覺得她“幽閑姝美，目所未睹”，然而她卻嫁給了下俚貧民，因此黃庭堅作詩云：“可惜國香天不管，隨緣流落小民家”。高荷此詩，先寫此女與黃庭堅比鄰而居，后來嫁入小民之家；再過數(shù)年，黃庭堅去世，此女被丈夫賣給了田氏；田氏邀請詩人，請出此女同飲；坐間閑話當(dāng)年，說起黃庭堅“可惜國香天不管”之詩，感慨不已；然而時間不可追回，詩人只能請求田氏為此女改名為“國香”，以追念黃庭堅當(dāng)年的賞識[3](21冊，卷1264，P14242)。此外又如劉敞的《陰山女歌》描寫出使遼國時所聽聞的陰山女子，晁補(bǔ)之的《芳儀怨》寫南唐君主李璟之女李芳儀的生平。此外，一些詩人還開始關(guān)注民間女子的情感生活，如張耒的《周氏行》寫一名船家女子的單戀，李呂的《貞婦》寫一名潔身自好、不為金錢所動的農(nóng)家貞烈女子的故事等。

同時，游仙的題材也進(jìn)入了宋代詩歌的表現(xiàn)范圍。喻良能的《天臺歌》就是對劉晨、阮肇游天臺遇仙人的故事的重寫。鄒浩的《悼陳生》也是一篇游仙的傳奇之作。詩歌寫陳生乘舟行于海上，突遇風(fēng)暴，幸免于難，且獲游古天宮院蓬萊峰；不久后陳生想要回去應(yīng)舉，不顧天宮人的挽留，執(zhí)意回到家鄉(xiāng)，才發(fā)現(xiàn)妻兒早已死去多年；而陳生再想要回歸仙境蓬萊已不可得了，最終他發(fā)狂而死。陳生的經(jīng)歷與劉晨、阮肇游仙臺的經(jīng)典故事大體相仿，而又在詩人的詳細(xì)描寫中更顯精彩。

除了傳奇式的詩歌，還有一類詩是以記錄異人異事為目的的。這類詩歌在敘事上相對簡短，不像傳奇體那么細(xì)膩曲折，而是重在表現(xiàn)其人其事異于平常之處，與魏晉南北朝盛行起來的志怪小說相類。

志異式的詩歌以記述神奇怪異的事情為主。李彭的《蝴蝶詩》寫自己的朋友楊昊客游在外，一日暴卒，然心中不舍妻兒，竟化為蝴蝶飛回妻子身邊，徘徊不去；劉敞的《蔣生》寫廣陵蔣生死十四年，其尸猶溫，妻女閉門守之，卻有家書從遠(yuǎn)處寄來，正是蔣生筆跡，才意識到蔣生是得道成仙了；一次大火過后，惟有破屋數(shù)椽屹立于灰燼中，卻是灑掃街巷的一名貧嫗的家，林希逸的《紀(jì)異詩》記錄了這件異事；某天夜晚，歐陽修看見天空昏黑如有一物，其聲咿咿呦呦，家中老婢說這是叫做鬼車的大鳥，載著千百鬼怪凌空夜游，歐陽修為此作《鬼車》；還有蘇軾的《芙蓉城》敘述王迥與仙人周瑤英游芙蓉城的奇事，“……天門夜開飛爽靈，無復(fù)白日乘云軿……飄然而來誰使令，皎如明月入窗欞”，[4](卷16，P807)描寫難以捉摸的仙人行蹤，營造出一個神妙空靈的芙蓉仙境。

盡管詩歌的表達(dá)方式與散文的表達(dá)有所區(qū)別，但這些詩歌在內(nèi)容和寫法上的確有許多與傳奇、志異小說相似的地方，不但具有相對完整的情節(jié)，注重人物形象的塑造和情節(jié)的刻畫，而且會依據(jù)基本事實(shí)補(bǔ)充合理的想象，具有很強(qiáng)的故事性。可以說，傳奇志異詩在宋代達(dá)到了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。

二、以詩講故事的濃厚興趣

宋代傳奇志異詩涉及的面很廣泛，人物眾多，包括各種身份、各種階層，奇事異事也各式各樣，層出不窮。這些內(nèi)容若在小說范圍內(nèi)，未必多么出奇，然而集中出現(xiàn)在詩歌里，就有了特殊的認(rèn)識價值。具有故事性的題材大量進(jìn)入詩歌，從根本上說，反映著宋代詩人對故事的興趣。

梅堯臣是一個比較突出的例子。作為北宋前期積極拓展詩歌題材的一位重要詩人，他創(chuàng)作了不少故事性詩歌，既有傳奇式的，如《花娘歌》、《一日曲》寫愛情故事；也有志異式的，如《寤寐謠》、《夢登河漢》描寫神奇怪異之事。最能反映他對于故事的興趣的，是幾首依據(jù)歷史故事改編的詩歌。如《桓妬妻》，就取材自《世說新語》。據(jù)《世說新語》記載：桓溫娶李勢之妹為妾，桓溫的妻子嫉妒心很強(qiáng)，聽說此事，帶人拔刀前往質(zhì)問，而到達(dá)之后，卻因?yàn)槔钍系拿利惗纳鷳z愛，“擲刀前抱之，曰：‘阿子，我見汝亦憐，何況老奴！’”[5](卷下《賢媛》，P375)梅堯臣以詩歌再現(xiàn)了這個故事的情境：

昔聞桓司馬，娶妾貌甚都。其妻南郡主，悍妬誰與俱。持刀擁群婢，徑往將必屠。妾時在窗前，解鬟臨鏡梳。鬒發(fā)云垂地，瑩姿冰照壺。妾初見主來，綰髻下庭隅。斂手語出處，“國破家已殂。無心來至此，豈愿奉君娛。今日茍見殺，雖死生不殊?！敝髂藬S刃前，抱持一長吁。曰我見猶憐，何況是老奴。盛怒反為喜，哀矜非始圖。嫉忌尚服美，傷哉今亦無。[1](卷11，P180)

詩歌基本按照原文的情節(jié)展開，選取具有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)。如“持刀擁群婢，徑往將必屠”一句，特地點(diǎn)出“群婢”的存在，既符合南郡主的身份，又彰顯了她帶人前往挑釁的洶洶氣勢。同時還借助一些細(xì)節(jié)將故事鋪陳得更加細(xì)膩。郡主來到之后，詩寫李氏“綰髻下庭隅。斂手語出處”，將李氏表現(xiàn)得非常從容。又結(jié)合情境補(bǔ)完了李氏的自白，如“今日茍見殺，雖死生不殊”，愈發(fā)顯出李氏的楚楚可憐，于是郡主的“我見猶憐”順理成章。雖然詩歌的最后兩句是議論感慨性的話語，但就詩歌整體寫法而言，詩人關(guān)注的重點(diǎn)不在議論，而在于故事本身。

又如《寤寐謠》寫趙簡子魂游天界之事，取材自《史記·趙世家》，過程曲折離奇，更為鮮明地體現(xiàn)了詩人對于故事的興趣。春秋時，趙簡子病重，名醫(yī)扁鵲說從前秦繆公也曾如此，其實(shí)是在夢中去了天帝那里。果然，過了兩天半，趙簡子醒來，說起自己在夢中的經(jīng)歷：見到了天帝，并且射死了一只熊和一只羆，天帝賜予二笥和翟犬，預(yù)言晉國有七世的國運(yùn)。不久后的一天，趙簡子外出時遇到一人，自稱趙簡子夢游鈞天的時候也在場，并為趙簡子詳細(xì)解說夢境，說熊和羆代表晉國的中行氏和范氏，都會被趙簡子打敗，而趙簡子的兒子將會攻克代與智氏。趙簡子的兒子毋恤是翟婢之后，趙簡子死后，毋恤即位為趙襄子，后來平定了代國，消滅了智氏。晉國的發(fā)展果然與夢境所言一一相印。[6](P1786)梅堯臣此詩，所用的情節(jié)基本上都出自《史記》記載。如開頭一段：

日月晝夜明，中匿暗靄物。前世有奇疾，五日瞑未歿。大夫家臣懼，鵲來視之脈不汩。嘗聞秦繆公，奄奄往帝所，甚樂豈蒼卒。及乎七日寤，事與此無咈。果然逾二日，覺語汝忽忽?！璠1](卷22，P634)

詩歌的文字相對簡練，但強(qiáng)化了情節(jié)的曲折，并對原文的敘事風(fēng)格有所調(diào)整，凸顯了神異的氛圍，并以《寤寐謠》這樣一個充滿志異色彩的名字為題。這種改寫不是為了詠史，而是從故事性的角度加以包裝，使其成為詩歌里的故事。梅堯臣以詩歌形式講述故事的這種嘗試，不但表明詩歌與散文敘事沒有截然的距離，同時也體現(xiàn)出詩人以詩歌形式來講故事的強(qiáng)烈愿望。作為對宋詩面貌的形成有著重要推動作用的詩人，梅堯臣鮮明地反映著宋詩愛好故事的傾向。

喜歡在詩中講故事的又如蘇軾。李常(字公擇)請?zhí)K軾賦一首黃鶴樓詩，蘇軾沒有描寫黃鶴樓的風(fēng)景，卻是在詩中敘述了一個故事。《李公擇求黃鶴樓詩，因記舊所聞于馮當(dāng)世者》：

黃鶴樓前月滿川，抱關(guān)老卒饑不眠。夜聞三人笑語言，羽衣著屐響空山。非鬼非人意其仙，石扉三叩聲清圓。洞中鏗鈜落門關(guān)，縹緲入石如飛煙。雞鳴月落風(fēng)馭還，迎拜稽首愿執(zhí)鞭。汝非其人骨腥膻，黃金乞得重莫肩。持歸包裹敝席氈，夜穿茅屋光射天。里閭來觀已變遷，似石非石鉛非鉛?；蛉《斜姂嵭?，訟歸有司今幾年。無功暴得喜欲顛，神人戲汝真可憐。愿君為考然不然，此語可信馮公傳。[4](卷8，P373)

詩題所謂“舊聞”，即詩中所寫一位老卒遇到神仙的傳奇故事。老卒半夜未眠，遇見著屐的神仙，請求學(xué)仙而不可得，退而求財，于是得到一塊非金非石難以辨別之物，最后惹得官司纏身，其實(shí)他是遭到了仙人的戲弄。詩歌敘事傳神而簡潔，不附他語，正是志異小說的寫法。宋代章炳文的《搜神秘覽》也記載了這個故事。將蘇詩與《搜神秘覽》中的記錄合觀，二者敘事基本吻合。如其中一段云：“頃年有抱關(guān)老卒，夜偶不眠，起視樓前，天凈風(fēng)寂，明月澄淡。見三二人著屐，聲響空山中，疑其鬼物，熟睨之又疑其為人也。語笑自若，叩山之石，其聲鏗鏘然。三叩而門忽開，二三人者自門而入，煙靄冥晦?！盵7]卷中所寫內(nèi)容也就是蘇詩前八句的內(nèi)容。章炳文大約生活在徽宗朝，比蘇軾要晚。他所記載的這段故事有可能是從蘇軾詩中轉(zhuǎn)寫而來。即使《搜神秘覽》所記不是從蘇詩而來，那么也與蘇詩有共同的來源?？傊K軾以詩歌“記舊所聞”，且與《搜神秘覽》記載極其相似，可見蘇軾有意用志怪小說的寫法作詩。而詩歌用字精煉，造語雅致，又比小說多了幾分飄渺，添了幾分神異。

不僅詩人愿意用詩歌的形式來講述故事，讀者也愿意從故事的角度來解讀詩歌。鐘明的《書義倡傳后》講述了一名極有義氣的倡女的故事。這名倡女一直思慕著“解作多情斷腸句”的秦觀，當(dāng)秦觀被貶謫郴州，途經(jīng)洞庭時，倡女終于一嘗夙愿，并愿以身相許?？上朗码y測，不久后秦觀病死他鄉(xiāng)，倡女兼程數(shù)百里趕往送別，臨喪一慟而絕，以另一種形式完成了當(dāng)時以身相許的約定。[8](《義倡傳》，P1559)此詩及事出自洪邁所編的小說集《夷堅志》。就事情本身而言，其真實(shí)性是值得懷疑的，洪邁后來就在《容齋隨筆》里辯誣，認(rèn)為此事出于虛構(gòu)。[9](《四筆》卷九，P738)盡管事情不是真實(shí)的，但詩中所寫倡女對愛情的堅定忠貞，委實(shí)誠摯動人。因此，即便耗費(fèi)筆墨加以辯誣，但洪邁起初將其收入《夷堅志》的行為，足見他對故事本身的欣賞。另一個例子是孫次翁的《嬌娘行》。嬌娘美麗多才，與相愛的人私奔結(jié)為夫妻，非常恩愛，只可惜后來被其母發(fā)現(xiàn)，被迫離開丈夫，孤獨(dú)生活。[10](前集卷3，P33)這首詩出自《青瑣高議》?！肚喱嵏咦h》是劉斧輯纂的一部志怪傳奇集，劉斧只在孫次翁詩前加了幾句引語，就直接把這首詩收為小說集中的一篇，可見在編輯者心中，這首詩本身就已是一篇精彩的傳奇。

三、傳其“奇”、志其“異”——詩與故事的水乳交融

宋代詩人對故事的愛好促進(jìn)了傳奇志異詩的新發(fā)展。詩人對于故事的“奇”、“異”有著濃烈的興趣，故而要“傳”其“奇”、“志”其“異”?！捌妗迸c“異”的實(shí)現(xiàn)，一方面固然有賴于人物、故事本身的奇特，另一方面則在于講述故事的方式。宋代詩人越來越注重敘事筆法，在詩歌范圍內(nèi)施展講述故事的手段，既以故事的曲折增添了詩歌的豐富性，又以詩歌的凝練增添了故事的深情綿緲，使得詩與故事越發(fā)水乳交融。

(一)情節(jié)的曲折與詩意的剪裁

宋代詩人善于營構(gòu)曲折情節(jié)，用以深化故事的層次，調(diào)動讀者的積極性，增加故事的吸引力，從而營造出傳奇志異的效果。梅堯臣的《花娘歌》就是如此。盡管故事內(nèi)容是比較傳統(tǒng)的相愛與分離，情節(jié)并不復(fù)雜，但經(jīng)過詩人的剪裁，就能有起有伏，委婉動人：

花娘十二能歌舞，籍甚聲名居樂府。荏苒其間十四年，朝作行云暮行雨。格夫氣俊能動人，人能動之無幾許。前歲適從江國來，時因燕席相微語。雖有幽情未得傳，暗結(jié)殷勤度寒暑。去春送客出東城，舟中接膝已心傾。自茲稍稍有期約，五月連航并釣行。曲堤別浦無人處，始笑鴛鴦浪得名。爾后頻逢殊嬿婉，各恨從來相見晚。月下花前不暫離，暫離已抵銀河遠(yuǎn)。青鳥傳音日幾回，雞鳴歸去暮還來。經(jīng)秋度臘無纖失，愛極情專易得猜。前時南圃尋芳卉，小忿不勝投袂起。官私乘釁作威稜，督促倉惶去閭里。蕭蕭風(fēng)雨滿長溪，一舸翩然逐流水。忽逢小史向城來，泣淚寄言心欲死?！霸咐扇杖罩虑嘣疲验L甘在泥滓。更悲恩意不得終，世事難憑何若此。”郎聞茲語痛莫深，天地?zé)o窮恨無已。我今為爾偶成章，便欲緘之托雙鯉。[1](卷14，P236)

詩中寫兩人相戀的過程，從花娘“人能動之無幾許”寫起，作為鋪墊；接著是一段戀情的逐漸展開：先寫“前歲”，是“雖有幽情未得傳”；次寫“去春”，“舟中接膝已心傾”；然后是“自茲稍稍有期約”的浪漫幽約，以及“月下花前不暫離”的難舍難分。由淡到濃，由淺到深，將戀情寫得層層漸進(jìn)。等到濃情蜜意的最高點(diǎn)，突然“愛極情專易得猜”，轉(zhuǎn)入悲劇的氣氛。原本只是“小忿不勝投袂起”，哪知世事難料，“官私乘釁作威棱，督促倉惶去閭里”，兩人只得分離，原本的鴛鴦愛侶頓時變得形單影只。在詩歌前半部分細(xì)膩的鋪墊下，后半部分的分離愈發(fā)來得突然、來得沉重，一直延續(xù)到“天地?zé)o窮恨無已”的深深遺憾。情節(jié)的曲折帶來情感的曲折，令人感慨萬千。

孫次翁的《嬌娘行》也是一篇敘事委曲、情節(jié)曲折的佳作。嬌娘的經(jīng)歷，若用詩人小序中的話來說，其大要不過是“十六嫁登人解氏，二十為奪其志，遂居江淮間”，但經(jīng)過詩歌的渲染，就變得曲折動人。開篇寫嬌娘艷壓群芳，人人爭識卻難得佳人一顧，在這番鋪墊下再寫嬌娘與情郎的情投意合，乃至“藏頭掩面”隨情郎私奔而去，足見兩人一往情深。在兩情相悅的故事中，最怕家庭的隔閡、父母的阻撓，然而情郎竟然說服了父親，將嬌娘“六禮安排”明媒正娶迎入了門，這幾乎要是一個完美的結(jié)局了。不幸的是，嬌娘生病召請醫(yī)生，因此泄露了蹤跡。母親得知后大發(fā)雷霆，“來見嬌娘大嗟怨，怒聲肆罵千千遍。扶奪上馬去如飛，爭奈郎蹤相去遠(yuǎn)”。在上文頗為緩和的敘述語調(diào)中，這幾句詩如風(fēng)起云涌，生生將美好的婚姻拆散，將一個團(tuán)圓的喜劇變成了勞燕分飛的悲劇。此后的嬌娘“蕙心蘭性欲枯死”，發(fā)誓不愿再嫁，只等待昔日夫郎。然而煙波萬里，音信難覓，只能苦苦等待，白白耗費(fèi)青春。嬌娘的經(jīng)歷，在詩人一波三折的敘述中增添了悲劇的氣氛，只留下曾經(jīng)的美麗、短暫的歡樂和綿延無盡的遺憾。

就故事本身而言，宋代這類詩歌未必多么奇特，無論愛情、游仙、夢寐，并未超出小說的題材范圍。但就詩歌而言，詩人卻以豐富的敘事成功地完成了屬于詩歌的傳奇志異。即便讀者對這些故事的模式并不陌生，但經(jīng)過詩人細(xì)膩的處理，于熟悉的模式中添入不熟悉的細(xì)節(jié)、增加不熟悉的變化，使得故事仍然具有強(qiáng)烈的吸引力?！捌妗迸c“異”的魅力，也就濃縮在了曲折多變的敘事里。

(二)詩歌代言與故事的結(jié)合

宋代傳奇志異詩的另一個發(fā)展是代言與故事的結(jié)合。代言是詩歌中常見的傳統(tǒng)，指詩人代人設(shè)辭，假托他人的身份口吻創(chuàng)作，設(shè)身處地地代替詩中主人公言情述事。宋代一些詩歌利用傳統(tǒng)的代言手法，以第一人稱自述的形式來講故事，從而發(fā)展了傳奇志異詩的敘事模式。

在宋以前，就全篇代言的作品來說，直抒角色感情的作品占據(jù)著更大的比例。而在借助代言來講故事的詩歌中，又往往是先從詩人的角度引出人物，然后才借人物之口進(jìn)行講述。如唐代元稹的《連昌宮詞》“宮邊老翁為余泣，小年進(jìn)食曾因入……”先寫詩人遇到老翁，然后老翁敘述安史之亂的變化。[11](卷24，P270)韋莊的《秦婦吟》，詩人先看到路邊有人，“借問女郎何處來，含顰欲語聲先咽?；仡^斂袂謝行人，喪亂漂淪何堪說。三年陷賊留秦地，依稀記得秦中事……”接著才是秦婦對戰(zhàn)亂經(jīng)歷的長篇講述。[12](P315)詩人遇見某人、某人講述，這已成為唐代敘事詩中一個常見的模式。

不過這一敘事模式在宋代得到了調(diào)整，許多詩人去掉了“詩人遇到某人”的部分，而直接在詩中讓人物自述。梅堯臣的《一日曲》全篇代言，一開頭便是“妾家鄧侯國，肯愧邯鄲姝”， 以“妾”的身份展開敘事，其后有“送郎郎未速，別妾妾仍孤”，最末是“東風(fēng)若見郎，重為歌金縷”，代言貫穿始終。[1](卷9，P146)這種寫法的好處在于，講述故事的同時能夠比較細(xì)膩地表現(xiàn)女主角的心理活動。詩中寫其品貌才藝的幾句，“十五學(xué)組紃”、“十七善歌舞”等，若是以第三人稱敘述，不過是比較客觀的陳述，而詩中以第一人稱自道，則顯露出女主角自矜身份的姿態(tài)來?！白蛉找灰娎桑可挥濉钡囊灰婄娗?，也藉由女主角自道以表露她的癡情。從結(jié)愛再到分離，只剩女主角終日思念，在閨中苦苦等待，等待之苦也從女主角口中直接道來。這首詩第一人稱的直接敘述和抒情，就如同女主角內(nèi)心戲的鏡頭特寫，使戲份完全集中到女主角身上。

相比而言，在“詩人遇見某人、聽某人訴說”的敘事模式中，比較強(qiáng)調(diào)的是詩人的旁觀身份，詩人承擔(dān)著見證者和記錄者的角色。人物的自述經(jīng)歷，在詩中是含括在詩人觀照的視角之內(nèi)，為詩人的限知視角所局限。而在全篇代言的模式中，詩人從詩中隱去、單純代替人物說話，就能夠比較自如地模擬他人的口吻，揣摩他人的內(nèi)心，并補(bǔ)充合理的想象。張耒的《周氏行》也是代言式的作品，寫一名船家女子的戀情：

亭亭美人舟上立，周氏女兒年二十。少時嫁得刺船郎，郎身如墨妾如霜。嫁后妍媸誰復(fù)比，淚痕不及人前洗。天寒守舵雨中立，風(fēng)順張帆夜深起。百般辛苦心不惜，妾意私悲鑒中色。不如江上兩鷺鷥，飛去飛來一雙白。長淮杳杳接天浮，八月?lián)v衣南國秋。謾說鯉魚能托信，只應(yīng)明月見人愁。淮邊少年知妾名，船頭致酒邀妾傾。賊兒惡少謾調(diào)笑，妾意視爾鴻毛輕。白衫烏帽誰家子，妾一見之心欲死。人間會合亦偶然，灘下求船忽相值。郎情何似似春風(fēng)，靄靄吹人心自融。河中逢潬還成阻，潮到蓬山信不通。百里同船不同枕，妾夢郎時郎正寢。山頭月落郎起歸，沙邊潮滿妾船移。郎似飛鴻不可留，妾如斜日水東流。鴻飛水去兩不顧，千古萬古情悠悠。情悠悠兮何處問，倒瀉長淮洗難盡。只應(yīng)化成淮上云，往來供作淮邊恨。[13](卷4，P43)

全詩除第一、第二兩句以外全為代言。此兩句雖非代言，但也有別于詩人直接出現(xiàn)在詩中，只是淡淡兩筆交代人物背景，緊接著就進(jìn)入人物的自述，有意淡化了詩人干預(yù)的痕跡。詩中的這名女子，嫁給刺船郎之后并不因撐船的辛苦而難過，卻為自己與丈夫容貌的差距感到悲傷。她期待相貌般配的婚姻，因此當(dāng)她遇見了真正的心上人時，是“妾一見之心欲死”的熱烈執(zhí)著?？上侵荒苁且环N無望的單相思，注定無法實(shí)現(xiàn)，只剩無處排遣的滿懷深情。詩歌以第一人稱代言的方式敘述這個故事，讓女主角直接表達(dá)自己的內(nèi)心想法，傾倒出一腔癡情，細(xì)膩地展現(xiàn)了女主角的心理。故事的主角又是船家女子的身份，這種敘述方式也契合了民間女子的直白，顯示出對愛情的自主追求。雖然船家女只能終止于單戀，但她大膽、真誠又癡情的性格特點(diǎn)給人留下了強(qiáng)烈的印象。

從小說的角度來看，這類詩歌的敘事角度很有特色。因?yàn)樵趥髌嬷井惖男≌f中，敘述他人故事通常采用的是第三人稱的敘事視角，偶有第一人稱出現(xiàn)，也往往只是作者用于說明自己是旁觀者或故事的記錄者。而宋代這些詩歌充分利用代言，以第一人稱自述的形式來講故事，促進(jìn)了敘事視角的新變。當(dāng)詩人的身份從詩歌中退出、隱藏到詩歌之后時，有可能使詩歌的表現(xiàn)更加自如。讀者也不必受限于詩人作為旁觀者的眼光，而是可以直接觸摸詩中的人物。

四、宋詩敘事性的增強(qiáng)

從詩歌史的發(fā)展來看，在進(jìn)入宋代之后，詩歌的功能和表現(xiàn)發(fā)生了許多改變。相對于唐詩以情為主的藝術(shù)風(fēng)貌，敘事傳統(tǒng)在宋詩里得到了張揚(yáng)。宋詩的敘事性有所增強(qiáng)，敘事在詩歌中的表現(xiàn)、作用、地位等也都發(fā)生了細(xì)微的變化。許多詩人對“事”有了更為密切的關(guān)注，并主動追求敘事的趣味，從而促進(jìn)了詩歌敘事傳統(tǒng)的發(fā)展。宋代的傳奇志異詩就是其中一個突出的例子。詩人不但對故事有著濃厚的興趣，加重了詩歌中的敘事分量，而且注重對“奇”、“異”的凸顯，有意識地營構(gòu)曲折的情節(jié)，塑造人物形象，并發(fā)展了代言敘事等新的故事講述模式。傳奇志異詩的種種表現(xiàn)，不但反映了宋詩敘事性的增強(qiáng)，并且作為中國古代詩歌敘事傳統(tǒng)中的重要一環(huán)，體現(xiàn)著古代詩歌敘事所取得的成就。

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