組織理論在體育文化研究中的地位及局限性

周明星　王惠敏　郁慶定

(南昌大學(xué) 體育系，江西 南昌　330031)

1　前言

隨著20世紀(jì)80年代國內(nèi)興起的“文化熱”，關(guān)于體育文化的研究引起了我國體育科研工作者的重視，體育文化也自此發(fā)展起來。從文化哲學(xué)的高度來把握中國體育，體育文化對中國體育事業(yè)有著思想啟蒙、意義反思、價值創(chuàng)造、道德批判、異域先聲的內(nèi)在使命[1]。發(fā)展體育文化，研究體育文化，對我國體育事業(yè)的發(fā)展有著舉足輕重的作用。

組織理論是管理理論的核心內(nèi)容，是研究組織結(jié)構(gòu)、職能和運轉(zhuǎn)以及組織中管理主體的行為，并揭示其規(guī)律性的邏輯知識體系，自泰羅19世紀(jì)末20世紀(jì)初開辟了組織理論以來，系統(tǒng)的組織理論經(jīng)歷了古典組織理論，行為科學(xué)組織理論到現(xiàn)代組織理論的發(fā)展進程[2]。組織理論對社會的進步與發(fā)展有著重要的貢獻，但將組織理論應(yīng)用于體育文化建設(shè)的研究為數(shù)不多，本文對組織理論在體育文化研究中的功能和局限進行試探性研究，以期起到拋磚引玉的作用，引起體育科研工作者對體育文化研究的重視，對組織理論應(yīng)用研究的重視。

2　組織理論在體育文化研究中的地位

2.1　組織理論有助于體育文化研究方法的優(yōu)化

自20世紀(jì)以來，組織理論學(xué)界經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：傳統(tǒng)組織理論發(fā)展階段，行為科學(xué)組織理論發(fā)展階段和系統(tǒng)管理理論發(fā)展階段。在30年代以后，組織理論研究領(lǐng)域又產(chǎn)生了研究重點是人際關(guān)系的新的組織理論，之后經(jīng)歷了一系列變革，后來研究人員逐步探索出了行為科學(xué)組織理論。在研究方法方面，行為科學(xué)組織理論脫離了傳統(tǒng)組織理論慣用的方法，即靜態(tài)研究方法，而將重心放在了研究人和組織之間相互活動的過程方面。組織理論的演變階段一方面體現(xiàn)了管理思想的發(fā)展，另一方面也表明了研究方法在發(fā)展過程中的變化，從方法論的角度來看由規(guī)范研究逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵶C方面的研究。

在體育科學(xué)理論建設(shè)與實踐活動的創(chuàng)新研究中，關(guān)鍵是科學(xué)研究方法的應(yīng)用，其研究方法的科學(xué)、先進、高效，是獲得理想科研成果的根本，從體育科學(xué)研究方法論，研究方法隨著社會的快速發(fā)展，也發(fā)生了根本性的變化，由單一性方法向多樣性方法嬗變；由單純性方法向綜合性方法嬗變；由純文科方法或理科方法向融合性方法嬗變；由單學(xué)科方法向跨學(xué)科方法嬗變；由低層次方法向高層次方法嬗變；由局限性方法向系統(tǒng)性方法嬗變[3]。相應(yīng)的，在多學(xué)科的影響下，體育文化研究方法也日益豐富，組織理論即有助于體育文化研究方法的優(yōu)化。

2.2　組織理論有助于體育文化研究內(nèi)容的豐富

從學(xué)科的角度看，組織理論主要從屬于管理學(xué)科，學(xué)術(shù)理論上關(guān)于組織理論包含的具體內(nèi)容，目前為止，還沒有統(tǒng)一的觀點和看法。一般來講，組織理論包含的具體內(nèi)容有：組織目標(biāo)、組織結(jié)構(gòu)和組織系統(tǒng)；正式組織和非正式組織的內(nèi)涵及其聯(lián)系；群體行為與個體行為及其關(guān)系；組織與環(huán)境之間的平衡等等。宏觀來講，組織理論研究目標(biāo)主要是組織的產(chǎn)生、生存、適應(yīng)和發(fā)展?？傊?，組織理論是管理學(xué)、社會學(xué)、行政學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)等多種學(xué)科的理論綜合而成的一種理論系統(tǒng)。

研究內(nèi)容是課題研究的主體，亦是研究者思想的具體體現(xiàn)。當(dāng)前國內(nèi)關(guān)于體育文化的研究，從研究內(nèi)容來看，易劍東教授所著的《體育文化學(xué)》[4]一書層次性、系統(tǒng)性方面具有劃時代的意義。另外，《性別視角下的校園體育文化建設(shè)》[5]、《山寨體育文化論》[6]、《對民俗體育文化意義的解釋》[7]等研究均從不同的內(nèi)容角度豐富了體育文化的理論。古典組織理論、行為科學(xué)組織理論以及豐富的現(xiàn)代組織理論將會使體育文化研究的內(nèi)容更加豐富，并且促進我國體育文化事業(yè)的發(fā)展。

2.3　組織理論有助于體育文化研究思想的創(chuàng)新

思想，是人的思維活動的結(jié)果，也稱為觀念，科學(xué)研究，貴在觀念的創(chuàng)新。創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的核心推動力，沒有創(chuàng)新就沒有進步，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。人類社會在不斷地向前發(fā)展過程中，必須運用現(xiàn)有的信息，突破常規(guī)，從而探索出新穎的思想、觀點。自人類產(chǎn)生至今所取得了物質(zhì)文化、行為文化、制度文化，包括精神文化方面豐碩的成果，這些主要源自于人類自身擁有著創(chuàng)新的觀念，得益于新的觀念在突破舊思想的束縛而形成的思想解放。

從思想層次的角度看，不只是對體育文化的研究，組織理論對各個學(xué)科理論的研究均有著重要的思想啟示作用。在體育領(lǐng)域，早在80年代即有學(xué)者將組織理論應(yīng)用于體育制度文化的研究[8]，之后雖然“組織理論”一詞出現(xiàn)的頻率極少，但是一些著名的組織理論觀點也時常應(yīng)用于體育研究領(lǐng)域，諸如古典組織理論代表學(xué)派的以泰羅為代表的科學(xué)管理學(xué)派和以法約爾為代表的行政管理學(xué)派，以及韋伯的科層制理論等；行為科學(xué)時期的組織理論代表人物有“人際關(guān)系學(xué)派”的創(chuàng)始人梅奧和組織系統(tǒng)觀點的創(chuàng)始人巴納德等[9-10]。但是當(dāng)前關(guān)于體育文化研究的成果當(dāng)中，將組織理論應(yīng)用并有一定的創(chuàng)新的研究為數(shù)不多，組織理論在體育文化研究領(lǐng)域尚有很大的發(fā)展空間。

3　組織理論在體育文化研究中的局限性

不論是從理論研究的層面，還是從實踐研究的層面，組織理論對體育文化的研究均有著重要的積極意義。但從我國體育文化研究的角度看，由于體育本身和其他人類活動之間存在的特殊性，獨特的文化特征也決定著組織理論在體育文化研究中有著一定的局限；同時，由于組織理論基本上是根植于西方文化，由于中外文化存在著很大差異，故在我國體育文化研究中有著一定的局限。

3.1　由體育自身特點所決定的局限性

體育是一種特殊的人類活動，是通過人類自身身體的運動表現(xiàn)出來的一種活動。無論從表現(xiàn)形式，還是從理論學(xué)科的角度，體育均有著獨特特點。從表現(xiàn)形式的角度，依據(jù)目的的不同，體育主要包括體育鍛煉、體育訓(xùn)練、體育競賽等，其中各種形式又各自有著相應(yīng)特點；從學(xué)科的角度，體育包括了自然學(xué)科和人文社會學(xué)科，體育理論的發(fā)展與繁榮涉及了哲學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、力學(xué)等多種學(xué)科的知識。

組織理論是管理理論中的重要組成部分，管理就是對組織的管理，而管理成效的高低，在很大程度上同組織的結(jié)構(gòu)是否合理及其職能是否發(fā)揮得當(dāng)有關(guān)，后兩者正式組織理論的研究對象[11]。組織理論，前提是相對與組織來說的。組織，是指由諸多要素按照一定方式相互聯(lián)系起來的系統(tǒng)，狹義來講，組織就是指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)一定的目標(biāo)，互相協(xié)作結(jié)合而成的集體或團體，如黨組織、企業(yè)、軍隊等，管理學(xué)中，組織的概念是指管理者一旦做出計劃，設(shè)定了目標(biāo)，就必須著手設(shè)計并發(fā)展出一套能夠成功實現(xiàn)計劃并達成目標(biāo)的結(jié)構(gòu)。

體育是一種文化，體育除了具有民族性與人類性、時代性與永恒性等一般文化特征外，還具有主客體同一性、身體表征和傳承性、創(chuàng)造時空的延展性、較易理解的親和性等特殊的文化性質(zhì)[12]。組織理論雖然對體育文化研究有著重要的理論指導(dǎo)意義，但是相對于體育這種特殊文化的現(xiàn)象，該理論在體育文化研究方面的局限性亦應(yīng)引起我們體育科研工作者的重視。

3.2　由中西文化差異影響所產(chǎn)生的局限性

由于區(qū)域性、民族性、時代性、階級性等多方面的不同，中國文化和西方文化之間存在著巨大的差異，不論是在學(xué)術(shù)研究方面，還是實際生活當(dāng)中，這些差異均有著重要的影響。中國文化源自于華夏文明，西方文化產(chǎn)生于歐洲，分別屬于不同民族的文化。在特性方面，中國文化側(cè)重于一元性，而西方文化恰好相反，更側(cè)重于文化的多元性。雖然中國傳統(tǒng)文化在演變過程中，經(jīng)歷了先秦時代“百家爭鳴”的思想自由、理論繁榮的多元時期，但之后自漢武帝實施“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以后，文化的一元性就孔孟之道延續(xù)下來。

西方文化的發(fā)展演變是基于城邦文化基礎(chǔ)之上的，城邦獨特的分散區(qū)域性特點使其文化也呈現(xiàn)出多元性。之后西方思想家對天文、物理、數(shù)學(xué)等自然學(xué)科的探索，尤其是工業(yè)革命時期競爭精神和公平理論的影響，造就了西方多元的文化特點。而組織理論起源、發(fā)展與西方文化，我國在管理學(xué)理論方面和西方尚有一定的差距。中西文化的差異亦影響著組織理論在我國體育文化研究中的應(yīng)用。

4　結(jié)語

體育文化是人類文化重要的組成部分，對社會的進步、人類的幸福有著舉足輕重的作用。2008年9月29日，胡錦濤總書記在北京奧運會殘奧會總結(jié)表彰大會上明確指出，體育是社會發(fā)展和人類文明進步的重要標(biāo)志，我們要繼續(xù)在廣大人民群眾特別是廣大青少年中大力普及奧林匹克知識、弘揚奧林匹克精神，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使社會文化生活更加豐富多彩、人民群眾精神風(fēng)貌更加昂揚向上[13]。我們體育文化研究者應(yīng)不斷地加強國內(nèi)外體育文化研究，加強體育文化的理論和實踐研究，注重借鑒吸收不同學(xué)科、不同民族、不同地域、不同階級、不同時期的知識，豐富體育文化研究的理論，同時，我們也應(yīng)注意現(xiàn)有理論應(yīng)用于體育文化研究的局限性。

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