對(duì)國(guó)家競(jìng)技文化軟實(shí)力的探討

何艷華　付　甲　邰　峰

(1 吉林體育學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春　130022；2 遼寧師范大學(xué) 體育學(xué)院，遼寧 大連　116029)

歷數(shù)前幾屆全運(yùn)會(huì)，賽場(chǎng)上黑哨、假球、興奮劑事件屢屢發(fā)生，在第十二屆全運(yùn)會(huì)即將召開之際，不禁使我們?cè)俅巫穯?wèn)：人，為何競(jìng)技？競(jìng)技，為何物？以往我們認(rèn)為競(jìng)技是訓(xùn)練、比賽，從而不擇手段去奪取金牌，導(dǎo)致競(jìng)技異化現(xiàn)象產(chǎn)生。根源在于國(guó)內(nèi)的競(jìng)技參與者把競(jìng)技的核心價(jià)值定位在追求金牌，獲取利益，把人當(dāng)成攫取金錢和利益的工具。在第29屆北京奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)奧運(yùn)代表團(tuán)獲得51枚金牌，創(chuàng)造了中國(guó)競(jìng)技的又一次輝煌。然而成績(jī)的取得并不能完全掩蓋其存在的問(wèn)題；一串串物質(zhì)文化符號(hào)的展現(xiàn)，也似乎并沒(méi)有使人感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與內(nèi)在核心價(jià)值。當(dāng)今國(guó)際先進(jìn)的競(jìng)技思想已逐漸從重“物”轉(zhuǎn)向重“人”，而國(guó)內(nèi)競(jìng)技思想的重心仍然停留在重“物”的層次上。這種重工具理性輕價(jià)值理性的問(wèn)題不解決，賽風(fēng)賽紀(jì)問(wèn)題不改善，不僅會(huì)為國(guó)家建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)設(shè)置阻礙，也會(huì)影響到未來(lái)國(guó)家競(jìng)技的發(fā)展方向。因此，加深對(duì)國(guó)家競(jìng)技文化的認(rèn)識(shí)與研究，對(duì)于加強(qiáng)國(guó)家體育 “軟實(shí)力” 建設(shè)，推進(jìn)其科學(xué)發(fā)展頗有意義。

1　對(duì)競(jìng)技文化的追問(wèn)

1.1　文化的內(nèi)涵

辭源對(duì)“文化”的解釋為：“人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所制造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，也特指社會(huì)意識(shí)形態(tài)?！蓖ㄋ椎卣f(shuō)：文化體現(xiàn)在社會(huì)個(gè)體與群體的內(nèi)外環(huán)境的方方面面，并且千姿百態(tài)，特別是非物質(zhì)文化，它歸根結(jié)底展現(xiàn)了一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的生活智慧、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是民族精神的集中反映。就一個(gè)人來(lái)說(shuō)，更體現(xiàn)在如何正確對(duì)待自己，對(duì)待他人，對(duì)待所處的各種內(nèi)外環(huán)境。一個(gè)人的處世行為與言論品位，道德、智能是本人文化積累的總和；對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，文化是人們代代累積沉淀的習(xí)慣和信念滲透在生活實(shí)踐中的綜合反映。

文化作為一個(gè)國(guó)家或民族的生活方式的整體性的映照，是一個(gè)民族的靈魂，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。在當(dāng)今社會(huì)，文化力量同經(jīng)濟(jì)力量、政治力量一樣，已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的反映和國(guó)家影響力的重要組成部分，它是可以決定國(guó)家未來(lái)發(fā)展與國(guó)際形象的重要“軟實(shí)力”。

1.2　國(guó)家競(jìng)技與文化軟實(shí)力

在我國(guó)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)中將競(jìng)技運(yùn)動(dòng)定義為:在全面發(fā)展身體運(yùn)動(dòng)過(guò)程中最大限度的挖掘和發(fā)揮(個(gè)體或群體)體力、心理、智力等方面的潛力的基礎(chǔ)上,以攀登運(yùn)動(dòng)技術(shù)高峰和創(chuàng)造優(yōu)異成績(jī)?yōu)橹饕康牡囊环N運(yùn)動(dòng)過(guò)程。其簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)在我國(guó)競(jìng)技體育就是以?shī)Z標(biāo)為主要目的的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

競(jìng)技作為人類創(chuàng)造的一種文化娛樂(lè)活動(dòng)，它自然也會(huì)在軟實(shí)力方面有所體現(xiàn)。將競(jìng)技上升到文化層面進(jìn)行分析，充分挖掘競(jìng)技的文化內(nèi)涵，有利于人們正確認(rèn)識(shí)競(jìng)技的本質(zhì)，而且也能夠通過(guò)競(jìng)技文化軟實(shí)力的提升來(lái)提升國(guó)家綜合實(shí)力。

2　當(dāng)前國(guó)家競(jìng)技文化思想觀念存在的問(wèn)題

2.1　金牌至上的錦標(biāo)主義思想

曾經(jīng)以愛國(guó)精神號(hào)召運(yùn)動(dòng)員刻苦訓(xùn)練、拼搏向上的體育感召力，正隨著中國(guó)社會(huì)的整體進(jìn)步而表現(xiàn)得越來(lái)越虛弱無(wú)力，反倒是“金牌”的誘惑正在讓很多中國(guó)官員和運(yùn)動(dòng)員迷失自我。為了刺激運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，中國(guó)的競(jìng)技體育正走進(jìn)了以政府獎(jiǎng)金作為運(yùn)動(dòng)員、教練員和相關(guān)體育部門獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制的怪圈。如今在我國(guó)金牌意味著錢，意味著當(dāng)局的執(zhí)政能力，管理和領(lǐng)導(dǎo)水平，局長(zhǎng)升官發(fā)財(cái)?shù)摹白C據(jù)”。 有關(guān)專家認(rèn)為：“長(zhǎng)期以來(lái)，金牌至上、錦標(biāo)主義被看成了中國(guó)競(jìng)技體育的根本目的，體育在人文精神層面本身所具有的感召力卻被忽視。”北京奧運(yùn)，我國(guó)雖奪得51金，但未顯示出世界領(lǐng)先的體育文化，因而導(dǎo)致國(guó)家體育問(wèn)題不少，國(guó)際認(rèn)同度欠佳。這些都與我們長(zhǎng)期忽視體育文化建設(shè)，單純追求金牌的錦標(biāo)主義有很大關(guān)系。

2.2　缺乏“人文教育”的狹隘思想

目前在我國(guó)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中缺乏人文精神的指導(dǎo)，尤其體現(xiàn)在培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員方面。21世紀(jì)由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，運(yùn)動(dòng)成績(jī)的不斷提高，過(guò)度的商業(yè)化和職業(yè)化導(dǎo)致了人們對(duì)技術(shù)的崇拜，并將奪標(biāo)作為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展的唯一目標(biāo)，使競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中人文教育相對(duì)滯后，影響著競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展。這些問(wèn)題的出現(xiàn)主要是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的高度發(fā)展導(dǎo)致人們長(zhǎng)期單純追求人的生物屬性，而忽視人的社會(huì)屬性在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值，是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)人文教育弱化的根本所在。

2007年中國(guó)網(wǎng)球大獎(jiǎng)賽女單決賽中，彭帥在將要失利于年輕小將的情況下，毅然選擇退賽，連最后的頒獎(jiǎng)典禮都拒絕參加，事后導(dǎo)致了大批觀眾的不滿。又如全運(yùn)會(huì)速滑賽場(chǎng)上黑龍江速滑運(yùn)動(dòng)員宋興宇的“中指門事件”。這樣事件的發(fā)生反映出我國(guó)在培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員人文素質(zhì)方面非常欠缺，讓人擔(dān)憂的是中國(guó)競(jìng)技人文精神的喪失，正在讓很多運(yùn)動(dòng)員道德沉淪喪失，意志被物質(zhì)腐化。

2.3　單純?yōu)閲?guó)爭(zhēng)光的民族主義思想

當(dāng)前，國(guó)家競(jìng)技思想文化還沒(méi)有統(tǒng)一的思想及其核心價(jià)值觀，僅有奪取錦標(biāo)，“為國(guó)爭(zhēng)光”的競(jìng)技思想。國(guó)內(nèi)競(jìng)技思想落后的主要原因是我們思想解放的程度不夠，國(guó)人尚未將國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的競(jìng)技思想融入到國(guó)家競(jìng)技文化體系之中。我們只研究了競(jìng)技奪標(biāo)的“特殊性”(民族性)，忽略了競(jìng)技育人的“普世性”(國(guó)際性)。

據(jù)考證，自我國(guó)近代從西方引進(jìn)現(xiàn)代體育以來(lái)，就具有強(qiáng)烈政治色彩及其“種”意識(shí)。建國(guó)以后，體育從“為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”到今日“為國(guó)爭(zhēng)光”，也帶有強(qiáng)烈的政治需求和種意識(shí)。這既與當(dāng)前中國(guó)積極抵制“中國(guó)威脅論”，“對(duì)外求和平，對(duì)內(nèi)求和諧，兩岸求和解，以和平天下”的和平發(fā)展戰(zhàn)略思想不符，又與富有教育意義的體育，以及奧林匹克“公平競(jìng)賽，教育青年，促進(jìn)和平”宗旨的精髓是相悖的。

在國(guó)人的眼里，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)只有技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)，沒(méi)有“人”。我們認(rèn)為籃球運(yùn)動(dòng)是為了投球入籃筐，而發(fā)明籃球的國(guó)度卻說(shuō)籃球是為了培養(yǎng)具有拼搏精神和協(xié)作精神的人；我們定義足球運(yùn)動(dòng)是將球踢入對(duì)方球門的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而歐洲人卻認(rèn)為足球只是手段，根本的目的卻是培養(yǎng)會(huì)踢球、會(huì)做人的人。因此，國(guó)家競(jìng)技運(yùn)動(dòng)亟需研究普世性與民族性相統(tǒng)一的競(jìng)技思想文化。

3　新時(shí)期國(guó)家競(jìng)技思想文化建設(shè)的路向

3.1　“育人奪標(biāo)”的競(jìng)技思想——國(guó)家競(jìng)技的合理內(nèi)涵

目前，國(guó)內(nèi)《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》認(rèn)為競(jìng)技是以運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽為主要特征，通過(guò)挖掘人體潛能，以?shī)Z取運(yùn)動(dòng)錦標(biāo)為目的運(yùn)動(dòng)。簡(jiǎn)言之，中國(guó)競(jìng)技就是為了“奪標(biāo)”的訓(xùn)練和比賽。實(shí)際上，這僅僅是對(duì)競(jìng)技“工具理性”層面的表述，競(jìng)技的可持續(xù)發(fā)展必須有“育人”這一價(jià)值理性作為其支撐。“育人”揭示出了競(jìng)技的教育屬性，體現(xiàn)競(jìng)技的“人性”；奪標(biāo)揭示了競(jìng)技的娛樂(lè)本質(zhì)屬性，體現(xiàn)競(jìng)技的“娛樂(lè)性”。因而，育人與奪標(biāo)相結(jié)合，才能確保競(jìng)技的和諧發(fā)展。

奧林匹克宗旨指出：“要使體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人尊嚴(yán)的和平社會(huì)?！备?jìng)技的主體是人，包括競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員和觀看競(jìng)技比賽的觀眾。國(guó)家競(jìng)技的“育人”思想要培養(yǎng)富有人性，具有國(guó)際視野的高素質(zhì)競(jìng)技人才，并通過(guò)運(yùn)動(dòng)員在比賽過(guò)程中表現(xiàn)出的高尚道德風(fēng)貌和良好的競(jìng)技素質(zhì)使競(jìng)技比賽的觀眾受到啟發(fā)和教育。競(jìng)技的“奪標(biāo)”思想有雙重的含義，一是奪取運(yùn)動(dòng)的錦標(biāo)，二是實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)。競(jìng)技本身不是最終的目的，運(yùn)動(dòng)員在奪得運(yùn)動(dòng)錦標(biāo)之后，面臨退役后再就業(yè)問(wèn)題。高水平運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)不僅要求其具備奪取錦標(biāo)的能力，還要使其在競(jìng)技過(guò)程中學(xué)會(huì)做人和做事，并能樹立人生奮斗的目標(biāo)。例如，被譽(yù)為“體操王子”的中國(guó)國(guó)家體操隊(duì)運(yùn)動(dòng)員李寧，在比賽中贏得無(wú)數(shù)冠軍和榮譽(yù)，退役后二次創(chuàng)業(yè)，憑借自身敢于拼搏的精神，直至今日把“李寧”系列運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品推廣成為國(guó)際知名的品牌。又如，著名乒乓球運(yùn)動(dòng)員鄧亞萍，不僅奪得了亞運(yùn)會(huì)、世乒賽和奧運(yùn)會(huì)“三大滿貫”的冠軍，并且在退役后繼續(xù)深造，憑借自身不懈努力，最終獲得了劍橋大學(xué)的博士學(xué)位。以上兩個(gè)例子充分闡釋了“育人奪標(biāo)”競(jìng)技思想的深刻內(nèi)涵，也說(shuō)明了其在競(jìng)技人才培養(yǎng)中的重要意義。

3.2　“類”本位競(jìng)技思想——“和諧世界”的競(jìng)技思想

“和諧世界”的競(jìng)技思想內(nèi)涵即是培養(yǎng)競(jìng)技參與者追求和平與秩序的“公共體育精神”?！秺W林匹克憲章》指出：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨是，通過(guò)開展沒(méi)有任何形式的歧視、并按奧林匹克精神——互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神的體育活動(dòng)來(lái)教育青年,從而為建立一個(gè)和平而美好的世界做出貢獻(xiàn)?！笨梢姡瑠W林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨把“教育青年”與“促進(jìn)和平”視為根本的目的。

當(dāng)今，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略研討出現(xiàn)頻率最高的一詞是中國(guó)的“和平崛起”。這是我國(guó)針對(duì)國(guó)際上“中國(guó)威脅論”提出的戰(zhàn)略思想。后奧運(yùn)時(shí)期，我們?nèi)裟軜淞⒑椭C世界的競(jìng)技思想，弘揚(yáng)奧運(yùn)對(duì)教育與和平追求的“公共體育精神”，那么對(duì)于促進(jìn)國(guó)家競(jìng)技和諧發(fā)展與中國(guó)的“和平崛起”很有意義。

政治學(xué)者喻希來(lái)在《人與世界》中指出，中國(guó)人過(guò)去統(tǒng)一“天下”追求的是皇權(quán)和國(guó)家的秩序，英法聯(lián)軍燒毀圓明園后，清政府才把“國(guó)家秩序”納入“國(guó)際秩序”。同樣，當(dāng)今中國(guó)的競(jìng)技思想觀念也缺少國(guó)際性。例如，奧運(yùn)的宗旨追求的是教育與和平，而中國(guó)競(jìng)技追求的則是運(yùn)動(dòng)成績(jī)，導(dǎo)致目前國(guó)內(nèi)黑哨、假球、興奮劑、賽場(chǎng)斗毆等問(wèn)題屢禁不止。2004年亞洲杯中日決戰(zhàn)，球迷鬧事，外電評(píng)論是種族之爭(zhēng)。這在國(guó)際上造成了十分不好的影響。因此，國(guó)家競(jìng)技樹立和諧世界的競(jìng)技思想，培養(yǎng)競(jìng)技參與者的“公共體育精神”，是國(guó)家競(jìng)技謀求可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是促進(jìn)中國(guó)“和平崛起”的題中之義。

3.3　弘揚(yáng)中華體育精神——“為國(guó)爭(zhēng)光”的競(jìng)技思想

新時(shí)期國(guó)家競(jìng)技發(fā)展的指導(dǎo)思想應(yīng)把弘揚(yáng)奧運(yùn)精神與中華體育精神聯(lián)系起來(lái)，努力培養(yǎng)公民體育的“類”意識(shí)。國(guó)家體育總局局長(zhǎng)劉鵬同志在2005年全國(guó)體育局長(zhǎng)會(huì)議中指出，“中華體育精神成為中華民族的寶貴精神財(cái)富。體育是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步的重要手段。特別是競(jìng)技體育在激發(fā)愛國(guó)主義、集體主義和革命英雄主義等方面有著特殊作用。中國(guó)體育健兒創(chuàng)造出‘胸懷祖國(guó)，放眼世界’、‘人生能有幾回搏’、‘振興中華，從我做起’、‘從零開始’等一系列鼓舞人心、積極向上的警句、格言，被廣大人民群眾經(jīng)久傳誦。‘為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏’的中華體育精神成為社會(huì)共有的精神財(cái)富，成為中華民族精神的重要組成部分?！边@已充分論述了中華體育精神的真諦，是我們今后培養(yǎng)公民建立國(guó)際性的道德競(jìng)技意識(shí)的指南。但是，培養(yǎng)中華體育精神必須要在弘揚(yáng)奧運(yùn)“公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)育人、崇尚和平”的公共體育精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行。否則，我們將難以擺脫重“種”輕“類”的體育思想的束縛，難以培養(yǎng)現(xiàn)代公民應(yīng)有的公共素質(zhì)，難以抵制國(guó)際賽場(chǎng)上種種異化現(xiàn)象的困擾。

4　結(jié)語(yǔ)

競(jìng)技文化的思想內(nèi)涵不是一成不變的，它將伴隨著社會(huì)的發(fā)展、人類思想方式的轉(zhuǎn)變而不斷豐富和發(fā)展。當(dāng)前，面對(duì)國(guó)家競(jìng)技主體迷失，人性失落的“重物輕人”的局面，必須要進(jìn)一步解放思想，加強(qiáng)國(guó)家競(jìng)技文化軟實(shí)力建設(shè)，這是國(guó)家競(jìng)技思想的深層次變革，也是國(guó)家競(jìng)技文化建設(shè)的“指南”。只有如此，未來(lái)國(guó)家競(jìng)技才會(huì)實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，中國(guó)競(jìng)技文化才會(huì)得到國(guó)際的認(rèn)同。

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