基于傳統(tǒng)禮儀觀念下我國體育觀賽禮儀失范研究

王 銳 ,朱 巖，呂宏宇，孫佳劍，陳鑫鵬

（黑龍江科技學(xué)院 體育部，黑龍江 哈爾濱 150027）

體育禮儀作為體育文化核心層面的重要內(nèi)容一直在體育文化的發(fā)展中占據(jù)重要地位，我國從奴隸社會開始就已經(jīng)有了禮儀教育的雛形，隨著西方體育項目的強勢介入與我國新舊文化體制的交替，我國傳統(tǒng)的體育禮儀正在經(jīng)受挑戰(zhàn)和斷裂。觀賽禮儀是觀眾在參與賽場活動的過程中所遵循的一整套表現(xiàn)尊重、教育和審美意義的行為準則和規(guī)范[1]。文章分析我國古代和現(xiàn)代禮儀教育方面的成功經(jīng)驗，結(jié)合我國體育禮儀發(fā)展的實際情況，提出參考性建議，以期更適應(yīng)當(dāng)代體育發(fā)展的實際情況。

1 我國體育觀賽禮儀的現(xiàn)狀及影響因素分析

1.1 我國體育觀賽禮儀的現(xiàn)狀

2008年北京奧運會射箭賽場的“喝倒彩事件”、足球賽場觀眾席的“垃圾門”、2009年CBA太原賽區(qū)因觀眾不文明觀賽而處罰5萬元案例等都是近幾年出現(xiàn)的典型觀賽不文明事件，不遵守賽場秩序、大聲喧嘩、不注意衣著形象、喝倒彩、亂扔垃圾、破壞公共設(shè)施、對于自認為不公正的判罰對裁判大加指責(zé)和謾罵等都是近些年我國觀眾在觀賽時的一些典型表現(xiàn)，有的雖然是無意行為，但客觀上不單影響了運動員比賽的情緒和賽事的正常進行，也破壞了我國觀眾在世人面前的形象，無利于奧林匹克精神在我國的傳播和中國傳統(tǒng)禮儀文化的繼承與發(fā)展。

1.2 影響我國體育觀賽禮儀的因素分析

1.2.1 與我國“金牌至上”的傳統(tǒng)觀念有關(guān) 個人英雄主義、“金牌至上”理論在大多數(shù)中國人的心中都根深蒂固，我們習(xí)慣于為冠軍或優(yōu)勝隊伍加油鼓掌，而為落敗者不予鼓勵，中國觀眾喜歡用擊鼓、大聲叫好等強烈的方法來表達對于喜愛球隊最熱情的支持，“金牌至上”理念催生了個人英雄主義的誕生，使觀眾在觀賽時將比賽成績凌駕于體育道德之上，加劇了不注重比賽過程、只注重比賽結(jié)果的畸形觀賽心態(tài)。

1.2.2 中西方民族性和地域性差異 不同的體育項目有不同的觀賽禮儀，不同的民族和地區(qū)對于同一個體育項目的愛好與關(guān)注點不同，不同民族和地域?qū)τ隗w育禮儀的理解也大不相同，東方體育更注重技巧性和觀賞性，而西方體育更注重競技性與競爭性，不同民族地區(qū)的體育項目都帶有一定的民族特色，是民族習(xí)慣的一種表現(xiàn)。

體育禮儀作為體育文化的重要組成部分，帶有非常濃郁的時代特點，無論是中國還是西方，任何時代的禮儀都隨著時代的發(fā)展而改變，是時代變遷的縮影，不論是從體育服裝、服飾、禮儀器物、還是禮儀規(guī)范，都不是一成不變的，在文化全球化的發(fā)展趨勢下，禮儀文化的全球化與民族性、地域性的矛盾相互沖突與融合，如禮儀文化中的儒家思想，隨著時代的變遷，傳統(tǒng)的具有狹隘民族主義和封建主義的文化特點已經(jīng)淡化，隨之而來的是禮儀文化中更符合時代發(fā)展的精神，如倡導(dǎo)和諧社會的禮儀文化觀念。

1.2.3 與個人文化背景、社會文化氛圍有較大關(guān)聯(lián) 體育禮儀與社會文化氛圍、個人文化背景有較大關(guān)系，體育禮儀的發(fā)展會隨著主體社會的文明程度的提高而提高，也會由于個人文化背景的差異表現(xiàn)出不一樣的特性，當(dāng)今中國社會已經(jīng)進入了“全面轉(zhuǎn)型”時期，在社會轉(zhuǎn)型過程中，不可避免的會造成社會生活的基本道德規(guī)范的缺失與缺位，引發(fā)社會行為層面的無序與失靈。近些年，在我國體育賽場上的一些不文明行為就是社會轉(zhuǎn)型所帶來的影響的具體體現(xiàn)[2]。同時又由于個人文化背景、職業(yè)等差異，造成對體育禮儀的理解和認識程度不同，在觀賽禮儀、禮儀認可度等方面有可能會造成一些問題。

1.2.4 對不同觀賽禮儀認識的缺乏 不同的賽事，觀賽禮儀均有不同程度的差異，但目前在我國還沒有專門針對觀賽禮儀對全體國民進行加強教育活動，大部分的觀賽禮儀都是觀眾在平時通過自身了解和觀察所得來，所以難免會對不同項目的觀賽禮儀不了解，無意造成一些破壞賽事順利進行的行為，對比賽所展示的奧林匹克精神也未做深入了解。

2 我國古代體育觀賽禮儀的文化內(nèi)涵

2.1 非常注重禮儀與政治、倫理的結(jié)合

縱觀我國禮儀教育思想，會發(fā)現(xiàn)無論是中國古代還是近代，都非常注重禮儀與政治思想、倫理綱常之間的結(jié)合問題，有尊卑、謙遜之意，是儒家倫理思想在禮儀文化方面應(yīng)用的體現(xiàn)，儒家思想的精髓就是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，建立了傳統(tǒng)社會中最基本的為人處事原則，由儒家學(xué)者整理成書的禮學(xué)專著“三禮”——《周禮》、《儀禮》、《禮記》，對于國家政治體制的建立、社會風(fēng)氣的養(yǎng)成等都起到了一定的促進作用。

2.2 注重系統(tǒng)性與分類教育思想

禮儀教育應(yīng)該貫穿于人成長的各個階段，從我國禮儀教育思想的發(fā)展歷程來看，都非常注重禮儀教育的系統(tǒng)性，分年齡、分性別、分職業(yè)、分場合等進行重點教育與培養(yǎng)。年齡方面，注重從青少年時期進行培養(yǎng)，從小加深對禮儀的認識和了解，并針對不同年齡段的人進行分類分重點的禮儀文化教育，在大學(xué)階段，加強社會禮儀與家庭倫理教育，作為必修課進行；在性別上，分別針對男性與女性開展了紳士教育與淑女教育，職業(yè)上有騎士教育，場合上有注重餐桌禮儀的博雅教育等，應(yīng)該說分類教育思想比較具有針對性和有效性。

2.3 把禮儀教育作為培養(yǎng)人才的首要地位來抓

從我國禮儀教育思想中能看出，禮儀教育是作為培養(yǎng)人才非常顯著的地位來抓的，普遍認為：禮儀教育作為人的基礎(chǔ)教育尤為重要，一個人對待人、事的基本判斷和行為都來自于禮儀教育，只有培養(yǎng)良好的禮儀習(xí)慣，才能更好的解決將來從事的工作以及面臨的社會問題。

3 我國體育觀賽禮儀發(fā)展的啟示

3.1 要尊重文化差異，求同存異

文化是一個國家、一個民族賴以生存的根基，要在充分尊重文化差異的基礎(chǔ)之上，加強對西方體育禮儀與我國傳統(tǒng)禮儀的研究與傳播，要有批判繼承與批判引進的思想?，F(xiàn)在大多數(shù)奧林匹克項目都來源于西方，在對項目的理解與認可度方面，中西方還是存在一定的文化差異，如在觀賽禮儀上，西方禮儀中更注重用欣賞的態(tài)度來面對競技與成功，而中國觀眾由于文化背景與傳統(tǒng)等多方面因素的影響，更喜歡用歡呼與其它更熱鬧的方式來祝賀成功，在這些方面，應(yīng)該抱有求同存異的思想，在充分尊重中西方文化差異的基礎(chǔ)上，有目的、有計劃、有選擇性的進行改良，不能一味的批判與打擊，從其它方面不斷滲入，逐步改善國人的觀賽禮儀等方面。

3.2 注重系統(tǒng)教育，找到更適合中國國情的體育禮儀發(fā)展模式

我國禮儀教育的思想精髓就在于注重系統(tǒng)教育，針對不同年齡、不同性別、不同職業(yè)開展有針對性的禮儀教育模式，在這里提倡“一線四點”的教育模式，“一線”主要指的是以終身教育為主線，“四點”分別是以不同職業(yè)為基點，以公民基本素質(zhì)為支撐點，以學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合為著力點，以觀賽禮儀為突破點來進行有針對的禮儀教育[3]。要倡導(dǎo)終身教育的教育理念，要奉行禮儀教育是專業(yè)教育的基礎(chǔ)和主線的教育思想，加強在不同時期的禮儀教育，以不同職業(yè)為基點，是要在禮儀教育的過程中充分尊重各種不同職業(yè)人群的特點，開展有針對性的禮儀教育，不搞“一刀切”，不能看到一些不合理的禮儀習(xí)慣就一味的采取批評的態(tài)度，在面臨具體問題的時候要具體分析，以公民基本素質(zhì)為支撐點，就是要在社會范圍內(nèi)開展傳統(tǒng)禮儀及規(guī)范等的宣傳及教育活動，提高公民的整體素質(zhì)，對于不文明的禮儀現(xiàn)象，要采取多種方式批評教育；以學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合為著力點，一方面對于學(xué)校來說，要加強對學(xué)生的禮儀教育普及思想，針對不同年齡段的學(xué)生開展禮儀教育的基本規(guī)范教育，要保持教育的連續(xù)性和系統(tǒng)性，從社會教育角度來說，社會教育機構(gòu)也要在開展其它專業(yè)學(xué)習(xí)的同時，加強對于禮儀教育的重視程度，有針對性的解決問題。

3.3 加強宣傳教育，建立禮儀教育大環(huán)境

要充分重視社會環(huán)境對個人禮儀教育的影響程度，禮儀教育大環(huán)境的建設(shè)對于國民體育禮儀的提高有著重要作用。作為政府來說，一方面要加強對于不同項目體育禮儀的宣傳與教育活動，提高國民的體育審美能力，體育審美作為體育素養(yǎng)的一部分，就是要培養(yǎng)觀眾具有一定的審美知識，能夠感知與體驗、欣賞和表達體育美；另一方面要利用各種方法和渠道廣泛的宣傳體育比賽規(guī)則，特別是一些不為廣大群眾所熟悉的比賽項目，使國民在了解該項體育項目的基礎(chǔ)上加深對相關(guān)禮儀規(guī)范的認識。

3.4 加強社會媒體的監(jiān)督與導(dǎo)向

隨著信息時代的到來，公眾媒體的宣傳對普通民眾在人生觀、價值觀的導(dǎo)向上具有一定的影響作用。從目前中國媒體對禮儀教育的宣傳方面來看，還沒有形成一套完整并積極向上的套路，更多的停留在對某一些事件的報道，在比賽勝負觀上、在對觀眾不文明行為的報道方面、對體育比賽過程中的不良現(xiàn)象的報道方面并沒有充分體現(xiàn)出一個專業(yè)媒體的輿論導(dǎo)向作用，在規(guī)范人們行為與引導(dǎo)行為方面并沒有起到一個良好的促進作用。作為具有教育功能與導(dǎo)向的媒體，應(yīng)該利用適當(dāng)?shù)淖h程設(shè)置和輿論宣傳來影響和引導(dǎo)樹立正確的禮儀規(guī)范，提高宣傳功能與正面導(dǎo)向功能，體現(xiàn)出專業(yè)的奧林匹克精神，延續(xù)中國傳統(tǒng)文化的精髓。

4 小 結(jié)

從我國禮儀教育思想的對比分析角度對我國體育禮儀教育進行研究將為我國建立更和諧、更有效的禮儀教育思想提供參考數(shù)據(jù)。從我國禮儀教育思想中細化出經(jīng)驗，再結(jié)合社會發(fā)展和體育禮儀的特點，以更好的發(fā)展體育為標(biāo)準，為公民更好的參與體育、愛好體育提供合理發(fā)展方式，為大眾體育的發(fā)展提供有效支持。

［1］ 李旭武,林少娜.體育賽事觀賽禮儀缺失探因與對策[J].軍事體育進修學(xué)院學(xué)報,2009(2):10-12.

［2］ 馮 強. 中國現(xiàn)場觀眾觀賽禮儀缺失的原因及對策[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊,2010(7):204.

［3］ 高玉諾.“一線四點”禮儀教育模式探索[J].中國德育,2011（2）：50.

［4］ 羅永義.體育禮儀的涵義、特點與功能探析[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報,2004,26(3): 3-4.

［5］ 楊彤彤,謝忠萍.體育禮儀的功能與傳播途徑研究[J].體育與科學(xué),2011,32(4): 92-94.

［6］ 周 萍. 論民族傳統(tǒng)體育禮儀文化的當(dāng)代繼承[J].成都體育學(xué)院學(xué)報,2009,11(8): 46-47.