論紅色體育的歷史地位及其當(dāng)代價(jià)值

楊 嬌

（常熟理工學(xué)院 體育部，江蘇 常熟 215500）

1 紅色體育的歷史背景

中央革命根據(jù)地是中國土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期由毛澤東、朱德等同志領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的全國最大的革命根據(jù)地，簡稱中央蘇區(qū)。毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》一文中指出：“一國之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或者若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長期存在，這是世界各國從來沒有的事”?！耙?yàn)橛辛税咨?quán)間長期的分裂和戰(zhàn)爭，便給了一種條件，使一小塊的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色區(qū)域，能夠在四圍白色政權(quán)包圍中間發(fā)生和堅(jiān)持下來。”在這片紅色區(qū)域里，紅色政權(quán)得到了發(fā)展，為紅色體育的開展提供了政治保障。此后，中央提出了“提高軍事技術(shù)”與“體育軍事化”等口號(hào)，從而為紅色體育的開展奠定了思想方針，之后蘇區(qū)的紅色體育運(yùn)動(dòng)便如火如荼般地開展起來了，對(duì)革命的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。

2 紅色體育的歷史地位

2.1 提升了軍事戰(zhàn)斗力，保障了戰(zhàn)爭勝利

任何時(shí)候的體育都不是為體育而體育。中央蘇區(qū)時(shí)期，體育間接服務(wù)于革命戰(zhàn)爭。秋收起義時(shí)，毛澤東就提出了“鍛煉身體”的口號(hào)，這也是毛澤東在之前寫的《體育之研究》一文中“養(yǎng)生”與“衛(wèi)國”體育思想的具體實(shí)踐。當(dāng)時(shí)的體育運(yùn)動(dòng)具有軍事化和大眾化的特點(diǎn)，跑步、爬山、爬云梯、跳木馬、擲手榴彈、跳高、跳遠(yuǎn)、撐桿跳高、投標(biāo)槍等項(xiàng)目都是當(dāng)時(shí)的體育項(xiàng)目，目的就在于通過在軍民間大范圍開展體育活動(dòng)增強(qiáng)軍事技能。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中央蘇區(qū)當(dāng)時(shí)有俱樂部19717個(gè)，固定會(huì)員10萬余人，除武術(shù)外，蘇區(qū)群眾普遍參與的體育項(xiàng)目還有打秋千、拔河、跳繩、捉迷藏、滾鐵環(huán)、游水、劃龍舟等。正是這種對(duì)軍事體育訓(xùn)練的高度重視和民間體育運(yùn)動(dòng)的廣泛開展使軍民的體能、技能、意志、戰(zhàn)斗力提高到了前所未有的高度。而此時(shí)“國統(tǒng)區(qū)”的體育具有明顯的上層社會(huì)色彩，只是為國民黨高層服務(wù)和享用，在基層的開展得不到重視，毫無廣泛性可言，這與國民黨軍隊(duì)作風(fēng)不振、士氣萎靡與輕視軍事體育訓(xùn)練不無關(guān)系。

2.2 豐富了民眾日常生活，成為困難時(shí)期的精神食糧

毛澤東非常重視體育的健身作用，也十分重視體育對(duì)人的思想和精神的影響。在其“體育之研究”中就明確提出：體育“非第強(qiáng)筋骨也，又足以增知識(shí)。”“欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之?！敝醒氪_定了體育強(qiáng)軍的方針以后便開始了自上而下的體育推廣活動(dòng)，以求促進(jìn)民眾體魄之野蠻，精神之文明。1933年《青年實(shí)話》發(fā)表專文提出：“凡在中華蘇維埃共和國境內(nèi)的各個(gè)赤色體育組織，革命機(jī)關(guān)、團(tuán)體，以及各學(xué)校、公民，一律歡迎加入赤色體育會(huì)，這個(gè)倡議得到各地軍民的熱烈響應(yīng)。在當(dāng)時(shí)的條件下，蘇區(qū)將體育與文化緊密結(jié)合，將體育文化精神種入了人民大眾的土壤，豐富了民眾的精神生活。

2.3 積累了體育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，成為建國以后體育發(fā)展的奠基石

中央蘇區(qū)體育是新中國社會(huì)主義體育的基礎(chǔ)和先聲，它在中國近代體育史上具有特殊的歷史地位，其豐富的體育史料是一個(gè)巨大的寶藏。中央蘇區(qū)體育對(duì)建國后體育事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)首先反映在對(duì)體育的普及上。中國共產(chǎn)黨深刻地指出：普及體育的首要任務(wù)，就是改造不合理的社會(huì)制度，將享受體育的權(quán)力還給工農(nóng)民眾，最終通過蘇區(qū)俱樂部的形式切實(shí)將體育落實(shí)到廣大人民群眾中。在抗戰(zhàn)八年間一直延續(xù)了大眾化、經(jīng)?；癁樘卣鞯钠占靶泽w育戰(zhàn)略。1949年10月，在毛澤東向全世界莊嚴(yán)宣告中華人民共和國誕生不到20天，瘡痍滿目的神州大地正百廢待興、百業(yè)待興之際，年輕共和國的領(lǐng)導(dǎo)們就把發(fā)展新中國體育事業(yè)擺上了議事日程。黨和政府委托新民主主義青年團(tuán)組織召開了“全國體育工作者代表大會(huì)”，籌備成立中華全國體育總會(huì)，商議新中國體育發(fā)展事宜，確定什么樣的發(fā)展方針是“新體育”建設(shè)者首先要解決的問題。在這次代表大會(huì)上，提出了新中國體育事業(yè)“應(yīng)首先是民族的、科學(xué)的、大眾的。要把體育活動(dòng)和一般新民主主義建設(shè)結(jié)合起來，反對(duì)為體育而體育、脫離實(shí)際、脫離人民的思想和辦法”。1952年6月20日，毛澤東更是為中華全國體育總會(huì)成立大會(huì)題詞“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，進(jìn)一步指明了中華人民共和國體育事業(yè)的任務(wù)和發(fā)展方向。無論在建國前還是建國后，黨中央體育的發(fā)展思路始終沒有脫離人民大眾，走體育普及化的方針牢不可破，盡管發(fā)展體育的目的已經(jīng)由戰(zhàn)前的為革命戰(zhàn)爭勝利服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)闉榻ㄔO(shè)社會(huì)主義國家服務(wù)，但人民大眾始終成為了體育發(fā)展的載體，同時(shí)也成為體育發(fā)展的最直接受益者。

3 紅色體育的當(dāng)代價(jià)值

3.1 紅色體育對(duì)當(dāng)代軍事體育發(fā)展具有深厚的導(dǎo)向作用

當(dāng)前，我軍的體能訓(xùn)練發(fā)展十分不平衡，總體訓(xùn)練水平不高，訓(xùn)練成績低下，訓(xùn)練缺乏科學(xué)化、規(guī)范化的管理，與美軍的體能訓(xùn)練相比，我軍的軍人體能訓(xùn)練顯得相對(duì)不成熟。在抗美援朝期間，中國軍隊(duì)能夠憑借過硬的心理素質(zhì)、靈活的戰(zhàn)術(shù)、頑強(qiáng)的毅力沉痛的打擊美軍，在和平年代下，中國軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力能否與科學(xué)化訓(xùn)練下的美軍相抗衡已經(jīng)成為一個(gè)問號(hào)。雖然如今軍隊(duì)的各項(xiàng)訓(xùn)練包括體能、心理等訓(xùn)練的科學(xué)化程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭年代的條件，但各項(xiàng)科學(xué)訓(xùn)練是否完全落到實(shí)處值得思考。紅色體育的成功并非只是靠一腔熱血，不怕苦和累所能解釋的，當(dāng)時(shí)體育的發(fā)展非常重視科研活動(dòng)。1934年湘贛省蘇維埃教育部頒發(fā)的《小學(xué)體育教學(xué)法》就當(dāng)前體育教學(xué)中存在的種種問題，提出了五種教學(xué)法，即直接指導(dǎo)法、間接指導(dǎo)法、隨時(shí)指導(dǎo)法、分組指導(dǎo)法和團(tuán)體指導(dǎo)法。當(dāng)時(shí)這種相對(duì)創(chuàng)新的教學(xué)方法解決了不少實(shí)際問題。1933年編印的《柔軟體操》從生理學(xué)角度對(duì)體操功效進(jìn)行了闡述，除了自我創(chuàng)新，當(dāng)時(shí)體育研究還很強(qiáng)調(diào)對(duì)國外體育科學(xué)的借鑒，如《如何推動(dòng)健身運(yùn)動(dòng)》介紹了麥克樂的體育教學(xué)思想。紅色體育在我國軍隊(duì)歷史上的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，其深厚的軍事體育歷史經(jīng)驗(yàn)和艱難條件下的創(chuàng)新能力以及遺留下來的諸多有形和無形的成果，對(duì)我國當(dāng)代軍事體育的未來發(fā)展提供了豐富的歷史遺產(chǎn)。

3.2 紅色體育對(duì)當(dāng)前大眾體育發(fā)展具有較強(qiáng)的指導(dǎo)功能

北京奧運(yùn)會(huì)以后，中國體育的發(fā)展重心將逐漸由競技體育向大眾體育轉(zhuǎn)變，對(duì)大眾體育的普及再次被提升到我國體育發(fā)展的關(guān)鍵議程之中。然而基層體育的發(fā)展一直是困擾我國體育發(fā)展的一個(gè)難題，也是制約我國由體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)的重要因素。按照國家行政區(qū)劃，我國80%的人口基本上分布在廣大農(nóng)村（行政村），因此，農(nóng)村體育發(fā)展?fàn)顩r決定著我國大眾體育的發(fā)展水平，但目前中國農(nóng)村體育是發(fā)展最為薄弱的環(huán)節(jié)?！度窠∩碛?jì)劃綱要》已經(jīng)頒布多年，然而，農(nóng)村群眾中只有12.8%的人知道并了解《全民健身計(jì)劃綱要》，這說明農(nóng)村基層組織對(duì)《全民健身計(jì)劃綱要》的宣傳并沒有落到實(shí)處，農(nóng)民的體育意識(shí)還沒有被喚醒，特別是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)，農(nóng)民對(duì)體育根本沒有什么概念。農(nóng)民作為弱勢(shì)群體，如果脫離了政府的支持、組織、領(lǐng)導(dǎo)，體育的普及只能永遠(yuǎn)停留在空洞的口號(hào)上。在革命戰(zhàn)爭年代，人民大眾生活狀況比現(xiàn)在要差很多，但在體育運(yùn)動(dòng)的參與上卻毫不遜色，這得益于蘇區(qū)政府在普及體育知識(shí)、落實(shí)體育政策上的有效性。蘇區(qū)體育運(yùn)動(dòng)能夠取得豐碩的成果，除了有明確的方針政策，更主要的在于方針政策的宣傳與落實(shí)，如當(dāng)時(shí)組建的“列寧室”、“俱樂部”、“國術(shù)館”、“鐵血團(tuán)”等群眾體育組織發(fā)揮了積極作用。在當(dāng)今媒介手段更為豐富發(fā)達(dá)、民眾覺悟更高的條件下，國家應(yīng)該本著親民、善民、為民的方針對(duì)體育進(jìn)行更加立體、生動(dòng)、形象、廣泛的宣傳，不斷創(chuàng)新地方特色體育的發(fā)展模式，提高農(nóng)村體育的文化含量。應(yīng)以農(nóng)村不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和民俗現(xiàn)狀為依據(jù)，制定不同要求和層次的體育發(fā)展策略。同時(shí)相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)根據(jù)女性不同時(shí)期的生理、心理特點(diǎn)，組織適當(dāng)?shù)捏w育活動(dòng)，并協(xié)助解決場地、設(shè)施等問題，促進(jìn)女性體育的發(fā)展。

3.3 紅色體育對(duì)中華體育精神的繼承與發(fā)展意義重大

曾有媒體將“祖國至上”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)”、“科學(xué)求實(shí)”、“遵紀(jì)守法”、“團(tuán)結(jié)友愛”、“艱苦奮斗”等六個(gè)方面視為中華體育精神。雖然這不足以完全涵蓋中華體育精神的內(nèi)涵，但這已成為中華體育精神不可或欠缺的部分，沒有以上六個(gè)方面，中國體育無法達(dá)到如今的歷史高度，而這些精神與紅色體育中的精神是一脈相承的。紅色體育精神是當(dāng)今中華體育精神的歷史鋪墊，對(duì)這種精神，女足“鏗鏘玫瑰”第一代姑娘們對(duì)此做了最好詮釋，他們?cè)谟?xùn)練條件極其艱苦的條件下先后獲得了奧運(yùn)會(huì)和世界杯的亞軍。費(fèi)孝通先生作為社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家，對(duì)體育更有真切的感受，他認(rèn)為體育精神就是人類精神，就是“公平競爭”和“運(yùn)動(dòng)家風(fēng)度”，還可以再補(bǔ)充一個(gè)“團(tuán)體精神”。團(tuán)體精神始終是中華體育精神的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。改革開放三十年來，中國市場經(jīng)濟(jì)體制日漸成熟，更加注重個(gè)體需求，社會(huì)也開始倡導(dǎo)人的個(gè)性化。但個(gè)性化與團(tuán)體精神并不沖突，而應(yīng)該是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。在紅色體育開展的年代，整個(gè)蘇區(qū)軍民就是一個(gè)團(tuán)結(jié)的整體。在舉國體制下，整個(gè)國家也是一個(gè)團(tuán)結(jié)至上的團(tuán)隊(duì)，正是全國上下萬眾一心才有中國體育如今的發(fā)展速度。團(tuán)結(jié)和堅(jiān)韌是紅色體育遺留下的體育精神的最為核心部分。如今的中國體育發(fā)展必須要秉承兩者，尤其是在很多主流體育項(xiàng)目的發(fā)展上中國體育還需要不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從歷史中尋找教訓(xùn)。

［1］ 毛澤東.《毛澤東選集》第一卷［M］.北京：人民出版社，1996.

［2］ 曾飆.中央蘇區(qū)體育史［M］.南昌：江西高校出版社，1999.

［3］胡小明.論中華體育精神的重構(gòu)［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，43（3）：5－8.