意三能與三層練

文/翁心誠(chéng)

意三能與三層練

文/翁心誠(chéng)

意能不僅普遍存在，而且能量很大。從本質(zhì)而言，“意”屬于精神范疇。精神變物質(zhì)，物質(zhì)變精神，這是顛撲不破的真理。當(dāng)然“變”是有條件的，條件不具備便永遠(yuǎn)不能變。這個(gè)條件就是主觀能動(dòng)性。

舉個(gè)實(shí)例，當(dāng)你饑餓難忍時(shí)，如果意想一種你平常最喜愛(ài)的美味（如粉蒸肉、清燉黑魚(yú)、黑木耳炒仔雞之類(lèi)），你口中就會(huì)津液自生，你的饑餓感也會(huì)有所緩解?！巴分箍省辈⒉皇且粋€(gè)瞎編的故事，而是一種真實(shí)的生活的寫(xiě)照。當(dāng)你回味一件最愉悅的事的時(shí)候，你的心情會(huì)感到甜蜜?！都t樓夢(mèng)》中描繪賈瑞單戀王熙鳳，當(dāng)其在“風(fēng)月寶鑒”反面見(jiàn)其骷髏時(shí)，賈瑞則能神安體閑得以靜養(yǎng)，而當(dāng)在正面見(jiàn)其裸露肉體、姿態(tài)妖媚時(shí)，賈瑞則不由自主與其交媾而泄，如此反復(fù)以致精竭髓枯、一命歸西。這是生活中極端事例的寫(xiě)照，從中可窺見(jiàn)意能之偉力。

一、意能的三種表現(xiàn)

一般人對(duì)意能的理解僅停留在籠統(tǒng)的認(rèn)識(shí)上，認(rèn)為太極拳的意能無(wú)非意引身隨、神導(dǎo)形變，也有人認(rèn)為意能所表現(xiàn)的心想事成不過(guò)是從信念、信心、期待的引導(dǎo)力量設(shè)喻寓意而言的，不過(guò)幻想而已，心理學(xué)名詞中有個(gè)“皮革馬利翁效應(yīng)”即為一例。這種認(rèn)識(shí)的膚淺來(lái)源于對(duì)意能表現(xiàn)的模糊認(rèn)知上。這里，筆者從太極拳訓(xùn)練的角度較深入地談?wù)勔饽艿谋憩F(xiàn)。

1.向?qū)А⒁龑?dǎo)、激發(fā)功能

通過(guò)意的引導(dǎo)作用，可使身形、手勢(shì)發(fā)生變化，這里簡(jiǎn)稱為外用意、陽(yáng)用意。比如，打白鶴亮翅，首先意想自身如一只白鶴，在靜中取動(dòng)勢(shì)——亮翅而沖天飛去，然后便接連發(fā)生了手的舉、腰的伸展、腳的沉與顛等外形的變化。外用意是習(xí)拳者初始階段的用意。

2.策動(dòng)、驅(qū)使、深探功能

此時(shí)意作用的對(duì)象由身體外形的變化進(jìn)入內(nèi)部，諸如血管、骨筋、關(guān)節(jié)、梢節(jié)、骨髓等，故簡(jiǎn)稱內(nèi)用意。當(dāng)意念對(duì)象為身體肌肉、骨筋、梢節(jié)時(shí)，其訓(xùn)練必定導(dǎo)致肌肉的揉搓、擠兌、牽拉、舒斂與展縮。如果意念始終停留在表面動(dòng)作的運(yùn)行方面而沒(méi)有深入細(xì)部，太極訓(xùn)練也就永遠(yuǎn)停留在引導(dǎo)表層而缺乏策動(dòng)功能。策動(dòng)指從整體到細(xì)微的驅(qū)策、驅(qū)使、驅(qū)向、深入、探索等。內(nèi)用意比外用意深入了、提高了，為用意的提高層次。

處于內(nèi)用意層次中的用意境界較高，我們可稱其為偏陰用意，其對(duì)象具有初步細(xì)微性感覺(jué)，平常所忽略的細(xì)部（如“四梢”）會(huì)明晰起來(lái)，肌肉內(nèi)、臟器內(nèi)的淤積、堵塞、板結(jié)會(huì)有所化解，隨著練功深入，肌體則可能發(fā)生某些重組，身體會(huì)向輕靈、清爽、透明轉(zhuǎn)化，體內(nèi)的污穢、病氣、毒氣可排出、化解，清純的水谷之氣與混元的中和之氣能夠滋養(yǎng)肌體、浸潤(rùn)細(xì)胞、壯實(shí)經(jīng)絡(luò)、滋補(bǔ)靈元。

3.意本體高能

此時(shí)用意在虛無(wú)中，故稱不用意、陰用意或真用意，其作用對(duì)象為經(jīng)絡(luò)、神經(jīng)、毛細(xì)血管的微循環(huán)、細(xì)胞網(wǎng)絡(luò)、肌肉縫隙等肉眼無(wú)法看見(jiàn)之處。此等用意是高層用意，屬陰用意或陰中之陰用意，不用意中含真用意，即修煉家常言之靈性、靈機(jī)、靈神、魂靈等。它本身的附著體為自身肉體，但因修煉而成為獨(dú)立性很強(qiáng)的本體，故稱本體高能，具有滲透穿插、浸潤(rùn)內(nèi)射的能力，其能量往往不可思議。

太極運(yùn)作的意本體高能是太極拳修煉者在正道、正理、正法、正修的前提下，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間修持所達(dá)到的高層意境。在此種境界里，習(xí)拳者意引氣使、隨心所欲、千變?nèi)f化、出神入化，身形手勢(shì)已不重要，意之引動(dòng)、氣之運(yùn)行已成為導(dǎo)引能、策動(dòng)能與本體高能，其靈神、靈力已很顯著，其高能之大小與習(xí)拳者自身體質(zhì)、領(lǐng)悟天賦、傳承類(lèi)型及個(gè)體特色、所練功法相關(guān)聯(lián)。

二、意能的三層訓(xùn)練

習(xí)拳者如能較透徹地理解意能的三種表現(xiàn)，則可將其要旨運(yùn)用于訓(xùn)練中。當(dāng)然這種理解并非單線深入，必須伴隨著對(duì)經(jīng)典拳論理論的整體消化與領(lǐng)悟，還必須重視“以意引氣、以氣導(dǎo)行”的原則。當(dāng)代，由于科技、文化、信息的高度發(fā)達(dá)，圖書(shū)、音像資源的開(kāi)發(fā)，加之許多絕學(xué)、絕技、絕術(shù)傳人的思想的解放，他們公布的過(guò)去單傳中秘不示人的理法、心法已廣而告之，加之他們誨人不倦之精神，給習(xí)拳者提供了彌足珍貴的范本。然而事物總有兩重性，遍地皆黃金，還要明眼人。因此重申習(xí)拳者求明師、學(xué)正理、鉆理法是十分必要的。習(xí)拳者只有認(rèn)真系統(tǒng)修習(xí)、領(lǐng)悟而投入習(xí)練，才可能練出較好的效應(yīng)。

1.第一層：練陽(yáng)用意筑基

其訓(xùn)練步驟為以意引動(dòng)作名稱而熟悉套路、求靜求松得清靜拳境及意引手勢(shì)身形變化。關(guān)節(jié)點(diǎn)則為松。練外用意要過(guò)松關(guān)。

這里提供過(guò)松關(guān)的修煉法門(mén)：1.口訣法。2.三調(diào)法，即調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息。3.點(diǎn)線面體法。點(diǎn)，從主要穴位點(diǎn)松；線，將身體劃為若干“十”字交叉線，從線上放松；面，將身體分為前、后、左、右、中、頂?shù)葞讉€(gè)面，一面一面松；體，將身體分為皮、肉、筋、骨、髓、經(jīng)絡(luò)、神經(jīng)，從外到內(nèi)一層一層松（欲知其詳，見(jiàn)拙作《太極六松》）。4.白骨觀想法。5.景觀聯(lián)想法，即設(shè)身處于優(yōu)美自然景觀中，讓身體松散。

在松的前提下與松的過(guò)程中，在畫(huà)弧走圈里用意，此為初級(jí)階段用意。其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)為：運(yùn)作一套拳，身心比較舒適，精神比較愉悅，無(wú)僵拙之動(dòng)作，無(wú)疲憊之感受。

2.第二層：內(nèi)用意

其訓(xùn)練側(cè)重點(diǎn)為將用意的對(duì)象轉(zhuǎn)化為骨、筋、髓及經(jīng)絡(luò)，每一個(gè)動(dòng)作都似乎是骨、筋、髓及內(nèi)臟在運(yùn)作或蠕動(dòng)。諸如抻筋拔骨、循經(jīng)走脈、丹田內(nèi)轉(zhuǎn)、返觀內(nèi)聽(tīng)、正反扭環(huán)、螺旋纏繞、內(nèi)纏外纏（或內(nèi)旋外旋）“六球”［眼、腎、睪丸（女性為乳房）］引領(lǐng)開(kāi)呼合吸等。

其訓(xùn)練重點(diǎn)為圓轉(zhuǎn)、圓通、圓融、圓活。即在外為動(dòng)作的圓性、水性表現(xiàn)，在內(nèi)則為身體各部位的圓弧性蠕動(dòng)，或顫動(dòng)或抖動(dòng)或彈性動(dòng)或螺旋動(dòng)，處處體現(xiàn)因圓生機(jī)、隨圓而動(dòng)、依圓造勢(shì)、以圓生力。

太極大師王培生曾提供此層的訓(xùn)練方法。他說(shuō)，欲練沾連黏隨，當(dāng)手推出時(shí)，意念手心突然后凹收，手似乎拿茶杯而不真拿。這是很形象的說(shuō)法。第二層的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)為：運(yùn)作一套拳，身體特別舒適，精神特別閑適，似乎每個(gè)毛孔都舒坦，每個(gè)細(xì)胞都放開(kāi)；結(jié)束一套拳時(shí)，往往依依不舍，意猶未盡，甜蜜無(wú)比。

3.第三層：陰用意，即虛用意

其表現(xiàn)特征是一切皆虛無(wú)，動(dòng)作均在不知不覺(jué)與不經(jīng)意中完成。拳者的拳境高度清靜，心境無(wú)限清純，幾乎沒(méi)有任何障礙，圓融自在，明心見(jiàn)性，通體透亮，運(yùn)拳似乎沒(méi)什么套路和規(guī)矩，而又合乎套路和規(guī)矩，如莊子《養(yǎng)生主》中解牛的庖丁般目無(wú)全牛而游刃有余、得心應(yīng)手。

其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)除在前二層基礎(chǔ)上加深外另有兩點(diǎn)值得重視：一為返觀自身肉體、骨骼與內(nèi)臟有一定的清晰度，且能內(nèi)聽(tīng)，可聽(tīng)見(jiàn)自己血液奔騰呼嘯、心臟怦怦跳動(dòng)等。內(nèi)外視聽(tīng)的比例，就一般習(xí)拳者而言是1∶10左右，到了虛用意層面的拳師其比例轉(zhuǎn)化為5∶5左右，大師級(jí)人物則可轉(zhuǎn)化為7∶3左右。二為靈氣與靈性的茁壯。靈敏感是此層次的重要表現(xiàn)。靈氣與靈性似乎很難用言語(yǔ)說(shuō)明白，它表現(xiàn)在隨機(jī)應(yīng)變、靈活機(jī)動(dòng)、隨勢(shì)生力、隨感應(yīng)通上。

在筆者看來(lái)，任何習(xí)練太極者都必須大體明確三種意能的走向及三個(gè)層次的習(xí)練程序，逐步體察覺(jué)悟用意不用力之竅要，如此循道而行、層層深入，拳品自然升登，養(yǎng)生必有實(shí)效。否則便是盲目練太極，必定瞎折騰。