同根同源 花開(kāi)兩岸——訪中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)副主席、著名相聲表演藝術(shù)家姜昆

■ 忠誠(chéng) 曹燕

相聲作為一種民間說(shuō)唱曲藝，發(fā)源于華北，流行于京津冀，普及于海內(nèi)外。由于它扎根于民間、源于生活，在表演的過(guò)程中，與觀眾的交流互動(dòng)十分密切，因此構(gòu)成了相聲藝術(shù)的獨(dú)特魅力，成為深受群眾歡迎的一種曲藝表演藝術(shù)形式。也正由于它深受兩岸同胞的喜愛(ài)，因此在兩岸的文化交流中，相聲藝術(shù)成為不可或缺的內(nèi)容，發(fā)揮著特殊的作用。近日，記者就相聲藝術(shù)在兩岸的傳承、發(fā)展和交流等問(wèn)題，采訪了中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)副主席、著名相聲表演藝術(shù)家姜昆。

談到相聲在臺(tái)灣的發(fā)展情況，姜昆說(shuō)，據(jù)他看到的資料介紹，1949年后，相聲藝術(shù)才正式在臺(tái)灣生根開(kāi)花。臺(tái)灣相聲藝術(shù)傳承始自陳逸安、吳兆南、魏龍豪先生，他們都來(lái)自祖國(guó)大陸，憑籍著對(duì)相聲的喜愛(ài)與執(zhí)著，以年輕時(shí)在啟明茶社中聽(tīng)得的相聲為藍(lán)本，從臺(tái)灣社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)諸多傳統(tǒng)名段重新加以演繹，起初主要在勞軍演出中表演，隨后在晚會(huì)上正式登臺(tái)表演。

據(jù)魏龍豪先生在臺(tái)北新舞臺(tái)《吳兆南、魏龍豪，上臺(tái)一鞠躬》演出自序中所述，這一時(shí)期，傳統(tǒng)相聲及其他曲藝品種在臺(tái)灣頗受歡迎，吳兆南、魏龍豪、周志泉、王靜波等相聲名家，聯(lián)合章翠鳳女士的京韻大鼓，高欣伯先生的戲法、孫玉鑫先生的評(píng)書(shū)，組成“鼓、溜、彩”的雜耍形式在螢橋河畔的納涼晚會(huì)上演出，后又在馬繼良先生創(chuàng)建的樂(lè)園書(shū)場(chǎng)，以及西門町的蓬園書(shū)場(chǎng)、紅樓書(shū)場(chǎng)等地演出，另有陳逸安與小齡童(楊寶華)搭檔登場(chǎng)，侯瑞亭、王祥林、趙如明三位組合，偶爾下?？痛矀涫苡^眾追捧。

上世紀(jì)六十年代，魏龍豪、吳兆南及陳逸安先生借助新興的廣播媒體推廣相聲藝術(shù)，開(kāi)始在電臺(tái)播出相聲節(jié)目，播出之后深受聽(tīng)眾歡迎，魏、吳兩人的相聲成了當(dāng)時(shí)最受歡迎的廣播節(jié)目，街頭巷尾，到處可聽(tīng)到“魏龍豪、吳兆南，上臺(tái)一鞠躬，現(xiàn)在輪到我們哥兒倆，侍候您一段相聲”的聲音，甚至還流傳有“武俠看金庸，相聲聽(tīng)魏吳”的說(shuō)法。那個(gè)時(shí)候臺(tái)灣社會(huì)中電視還未普及，廣播相聲是大眾最熟悉的文化娛樂(lè)活動(dòng)，所以由廣播媒體普及，在臺(tái)灣，不論士農(nóng)工商、男女老幼，提起魏龍豪與吳兆南，幾乎是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。吳兆南先生曾告訴姜昆：“那個(gè)年代能聽(tīng)一段正兒八經(jīng)的相聲，你不知道有多難。我冒著偷聽(tīng)敵臺(tái)的危險(xiǎn)，從短波里搜大陸廣播電臺(tái)，找侯寶林先生的段子，聽(tīng)一段吱吱啦啦帶雜音的相聲，如獲至寶，錄下來(lái)大家傳著聽(tīng)、學(xué)，那是我們最開(kāi)始的‘錄(音機(jī))老師 ’”。

1968年，魏龍豪、吳兆南先生在臺(tái)灣出版第一張相聲唱片，后又錄制相聲集磁帶《相聲集錦》、《相聲選粹》、《相聲捕軼》等，匯集了250 多段相聲精華，包括《歪批三國(guó)》、《唐漢爭(zhēng)》等，使得這些經(jīng)典段子在臺(tái)灣社會(huì)迅速傳播開(kāi)來(lái)，成為臺(tái)灣相聲愛(ài)好者的啟蒙資料。魏、吳兩位先生的努力，使臺(tái)灣民眾領(lǐng)略了傳統(tǒng)相聲藝術(shù)的魅力，為傳統(tǒng)相聲在臺(tái)灣的傳播奠定了基礎(chǔ)。但由于政治因素影響，加之相聲表演所得收入微薄，許多相聲從業(yè)者紛紛改行，上世紀(jì)七十年代末到八十年代初，臺(tái)灣相聲藝術(shù)日漸式微，僅靠魏龍豪、吳兆南及陳逸安先生的相聲錄音，勉強(qiáng)維系著相聲藝術(shù)在臺(tái)灣的傳承。

說(shuō)起相聲藝術(shù)在臺(tái)灣的傳承和發(fā)展過(guò)程，姜昆講道，1984年，在臺(tái)灣發(fā)生了一件讓“相聲”兩字走進(jìn)千家萬(wàn)戶的事情。從美國(guó)學(xué)習(xí)戲劇歸來(lái)的賴聲川先生，為紀(jì)念在臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的大潮中逝去的傳統(tǒng)藝術(shù)，以正被人們逐漸淡忘的相聲藝術(shù)形式為素材，創(chuàng)作了《那一夜，我們說(shuō)相聲》。這部作品在臺(tái)北演出獲得了極大的成功，以至于“觀眾幾乎是三句一笑、五句一爆，該笑的觀眾都如期笑了，不該笑的觀眾也出乎意料笑了”，演出實(shí)況錄音帶和CD 的銷量超過(guò)100 萬(wàn)張，成為當(dāng)年的白金唱片。當(dāng)時(shí)在祖國(guó)大陸，有關(guān)臺(tái)灣的消息隔絕，相聲界不知道《那一夜，我們說(shuō)相聲》是在演什么，直到1985年，姜昆和唐杰忠先生隨吳祖光先生到新加坡充當(dāng)新加坡相聲大賽的評(píng)委，有機(jī)會(huì)見(jiàn)到了臺(tái)灣漢霖說(shuō)唱團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)王振全先生與有“新加坡相聲之父”之稱的郭寶昆先生，又聽(tīng)到了實(shí)況錄音的帶子，才知道那是一出戲，是賴聲川先生用西方解構(gòu)戲劇的方式演繹的一出反映相聲藝人今昔對(duì)比，從而引起當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)思考的戲。在姜昆接下來(lái)與賴聲川的交往中，他了解到，這部作品的本意是哀悼相聲藝術(shù)乃至傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代化洪流中漸次消亡的現(xiàn)實(shí)，卻意外喚醒了民眾心中對(duì)相聲的記憶，改變了相聲在臺(tái)灣發(fā)展所面臨的困境，為相聲藝術(shù)在新時(shí)期的發(fā)展注入了活力，也喚起了臺(tái)灣相聲從業(yè)者對(duì)自己鐘情的藝術(shù)的那份自尊。此后，眾多臺(tái)灣相聲從業(yè)者根據(jù)自己對(duì)相聲的理解，重新開(kāi)始探究相聲發(fā)展的可能性，在已經(jīng)經(jīng)營(yíng)多年的老的團(tuán)體如魏龍豪創(chuàng)立的“龍說(shuō)唱藝術(shù)實(shí)驗(yàn)群”、王振全創(chuàng)辦的漢霖說(shuō)唱藝術(shù)團(tuán)等基礎(chǔ)上，涌現(xiàn)出眾多各具特色的相聲表演團(tuán)體，如金超群創(chuàng)辦的“游于藝”茶藝館、臺(tái)北曲藝團(tuán)、相聲瓦舍等。侯冠群、劉增鍇、朱德剛、樊光耀、馮翊剛、宋少卿、葉怡均等臺(tái)灣新生代相聲演員，在保持相聲表演傳統(tǒng)、重新詮釋相聲名段上做出了積極努力，同時(shí)也在變革創(chuàng)新，在相聲表演中融入大量戲劇元素方面做出了大膽嘗試，使新時(shí)期的臺(tái)灣相聲發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的特征。

談到兩岸相聲界最初的接觸和交流，姜昆說(shuō)，那還得追溯到1982年中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán)說(shuō)唱團(tuán)首次赴香港演出。當(dāng)年，侯寶林、郭全寶、馬季、唐杰忠、姜昆、李文華是這個(gè)團(tuán)的主力，演出轟動(dòng)香港。海外僑胞中的相聲迷，從世界各地云集在香港這個(gè)蕞爾小島，爭(zhēng)相關(guān)心相聲的命運(yùn)，一覽“文革”后相聲的風(fēng)姿。吳兆南先生不失時(shí)機(jī)地抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)，在香港提出要拜侯寶林先生為師，作臺(tái)灣正宗相聲傳承的第一人。侯寶林答應(yīng)了吳兆南的請(qǐng)求，收下了這位時(shí)年近花甲的弟子。馬季先生主持儀式，姜昆負(fù)責(zé)拍照。侯寶林的收徒和吳兆南的拜師，在兩岸相聲史上寫下了極具歷史意義的一頁(yè)，自此，臺(tái)灣的相聲有了正宗的傳承，臺(tái)灣相聲藝人挺直腰板走進(jìn)中國(guó)相聲族譜大系。

1986年，新加坡的韓勞達(dá)先生創(chuàng)作了相聲《講華語(yǔ)》，由臺(tái)灣的相聲演員王振全、新加坡的相聲演員王德亮和姜昆三人在新加坡表演。他們各自現(xiàn)身說(shuō)法，講祖國(guó)大陸的普通話與海外所稱的華語(yǔ)、臺(tái)灣所說(shuō)的國(guó)語(yǔ)的相通與不同，效果極其火爆。這部作品，后在中國(guó)《曲藝》雜志發(fā)表。這是中國(guó)相聲史上首次兩岸和新加坡演員的合作。

1987年兩岸開(kāi)展文化交流之前，臺(tái)灣民眾對(duì)相聲的認(rèn)知，主要來(lái)自于魏龍豪、吳兆南、陳逸安等人的相聲作品，盡管魏先生在臺(tái)灣透過(guò)各種管道收集、整理了許多相聲資料，但一般相聲愛(ài)好者還是很難接觸和了解祖國(guó)大陸的相聲發(fā)展?fàn)顩r。隨著臺(tái)海關(guān)系的緩和，海峽兩岸互不接觸成為了歷史。1993年，中國(guó)廣播藝術(shù)說(shuō)唱團(tuán)應(yīng)邀到臺(tái)灣演出，這是中國(guó)傳統(tǒng)曲藝首次與臺(tái)灣觀眾見(jiàn)面，其中包括相聲、山東快書(shū)、單弦、河南墜子、含燈大鼓等曲藝品種，演出獲得了極大成功。為讓更多臺(tái)灣觀眾欣賞到久違的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)曲，中國(guó)廣播藝術(shù)說(shuō)唱團(tuán)還將原定在臺(tái)北的3 場(chǎng)演出，改為在臺(tái)北、臺(tái)中、臺(tái)南演出5 場(chǎng)，兩岸相聲界的交流由此正式拉開(kāi)帷幕。魏龍豪先生主持了在臺(tái)北舉行的記者招待會(huì)。姜昆作為團(tuán)長(zhǎng)，永遠(yuǎn)忘不了當(dāng)時(shí)的情景。招待會(huì)一開(kāi)始，魏龍豪就拉著姜昆的手對(duì)記者舉起來(lái)說(shuō)：這一天我盼了多少年了，頭發(fā)都盼白了，真不錯(cuò)，終于讓我盼到了！陳涌泉、李金斗、馮鞏、牛群、黃宏等一起經(jīng)歷了這個(gè)歷史時(shí)刻。

同年，應(yīng)中華文化聯(lián)誼會(huì)的邀請(qǐng)，臺(tái)灣中華友好說(shuō)唱藝術(shù)訪問(wèn)團(tuán)到祖國(guó)大陸訪問(wèn)演出，這是第一個(gè)到祖國(guó)大陸訪問(wèn)的臺(tái)灣曲藝團(tuán)體，演出了相聲、雙簧、太平歌詞、竹板快書(shū)、京韻大鼓等精彩節(jié)目，讓祖國(guó)大陸觀眾領(lǐng)略了臺(tái)灣說(shuō)唱藝術(shù)的特殊風(fēng)格。他們還與中國(guó)廣播說(shuō)唱團(tuán)、北京曲藝團(tuán)、天津曲藝團(tuán)、上海說(shuō)唱團(tuán)等祖國(guó)大陸同行舉行座談，互相切磋，共同探討弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化之道。自此，兩岸相聲交流活動(dòng)日漸頻繁。1997年起，天津市老曲藝家藝術(shù)團(tuán)、天津曲協(xié)、北京曲協(xié)、北京市曲藝團(tuán)及天津市曲藝團(tuán)先后應(yīng)邀到臺(tái)灣交流演出，臺(tái)北曲藝團(tuán)、相聲瓦舍等也多次在內(nèi)地舉辦專場(chǎng)演出，很多祖國(guó)大陸觀眾或在現(xiàn)場(chǎng)，或通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體了解了臺(tái)灣風(fēng)味的相聲，獲得了不一樣的審美體驗(yàn)。2006年，臺(tái)灣青年相聲演員朱德剛、劉增鍇登上中央電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)的舞臺(tái)，表演的相聲《新說(shuō)繞口令》獲得圓滿成功，讓億萬(wàn)觀眾直觀地了解了相聲在臺(tái)灣的發(fā)展。

海峽兩岸相聲藝術(shù)家的交流促進(jìn)了臺(tái)灣相聲的繁榮。陳涌泉、馬季、趙炎、李金斗、馬志明、張志寬等和姜昆都曾在臺(tái)灣演出、講學(xué)，取得了較好的宣傳推廣效應(yīng)。馬季先生在接受臺(tái)灣記者采訪時(shí)說(shuō)：“臺(tái)灣觀眾對(duì)我們的喜愛(ài)、對(duì)相聲的熱愛(ài)大大出乎我的意料，有不少觀眾專程從臺(tái)灣各地趕來(lái)，許多沒(méi)有票的觀眾一直徘徊在劇院門口不愿走。劇場(chǎng)里的熱烈氣氛更是讓人難忘，我們都感到，臺(tái)灣真是培植相聲演員的好地方”。

姜昆對(duì)此也感同身受。他說(shuō)，在臺(tái)灣演出有兩點(diǎn)讓他感觸很深。一是臺(tái)灣觀眾的文化素養(yǎng)和對(duì)相聲的歡迎程度以及對(duì)相聲的理解水平都比較高。每一次在臺(tái)灣演出，觀眾從頭到尾都聽(tīng)得非常投入，有時(shí)靜得連地上掉一根針都能聽(tīng)見(jiàn)。再一點(diǎn)就是，每一次演出后，觀眾都長(zhǎng)時(shí)間地?zé)崃夜恼?，常常持續(xù)五六分鐘甚至十來(lái)分鐘。從這點(diǎn)也可看出，他們尊重藝術(shù)，懂得藝術(shù)，熱愛(ài)藝術(shù)。他在臺(tái)北演過(guò)六場(chǎng)，每次都是這樣，現(xiàn)場(chǎng)氣氛非常好。

2000年，被吳兆南等前輩視為臺(tái)灣說(shuō)唱藝術(shù)最重要堡壘的臺(tái)北曲藝團(tuán)，由團(tuán)長(zhǎng)郭志杰率領(lǐng)，朱德剛、劉增鍇、樊光耀、謝小玲、劉越逖、陳慶升、林文彬、李紅等十余位演員，在天津參加第十一屆津門曲薈，并演出了“臺(tái)灣專場(chǎng)”。2005年他們又來(lái)到天津，和津門相聲演員演出了“薪火相傳”相聲大會(huì)，受到觀眾的熱烈歡迎。不少臺(tái)灣相聲演員還拜師祖國(guó)大陸的相聲藝術(shù)家，如吳兆南拜師侯寶林，李國(guó)修拜師馬季，陳慶升拜師陳涌泉，朱德剛拜師魏文亮，馮翊綱、宋少卿拜師常寶華，林文彬拜師陳永忠等。

回顧兩岸相聲藝術(shù)界三十年的交往交流，姜昆深有感觸地說(shuō)，兩岸文化同根同源，本為一家。相聲作為傳統(tǒng)文化的傳播載體，在兩岸文化藝術(shù)交流中，起到了溝通交流橋梁的作用。通過(guò)這個(gè)載體，同行增進(jìn)了了解，同胞在一起共同感受祖先給我們留下的文化藝術(shù)寶貴財(cái)富,這也進(jìn)一步增強(qiáng)了兩岸同胞同根同祖的認(rèn)同感，推動(dòng)中華文化在兩岸的共同發(fā)展。就相聲行當(dāng)來(lái)說(shuō)，臺(tái)灣相聲藝術(shù)向祖國(guó)大陸相聲藝術(shù)學(xué)習(xí)，用一個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括，叫“尋根”；祖國(guó)大陸相聲藝術(shù)向臺(tái)灣相聲藝術(shù)借鑒，也可以用一個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括，叫“求新”。

先說(shuō)“尋根”。臺(tái)灣相聲受祖國(guó)大陸傳統(tǒng)相聲影響頗深，骨子里有一種對(duì)相聲傳統(tǒng)的膜拜，其創(chuàng)作風(fēng)格整體偏雅，以多元思考、多角度切入為特點(diǎn)，幽默、嘲諷、懷舊和尋根，是很多臺(tái)灣相聲作品樂(lè)于表現(xiàn)的主題。臺(tái)北曲藝團(tuán)相聲演員黃逸豪就曾說(shuō)過(guò)，跟祖國(guó)大陸相比，臺(tái)灣的相聲沒(méi)有從小“作科學(xué)藝”的訓(xùn)練體制，因此在基本功方面比較吃虧。確實(shí)，與臺(tái)灣相聲相比，祖國(guó)大陸相聲以侯寶林、馬三立等老一輩相聲名家的風(fēng)格為參照，很重視語(yǔ)言技巧和北方語(yǔ)言魅力，這也是臺(tái)灣相聲所欠缺的。

再說(shuō)“求新”。臺(tái)灣相聲傳承過(guò)程與祖國(guó)大陸有所不同，且受西方文化影響較深，在創(chuàng)新、創(chuàng)意上頗有特點(diǎn)。有些相聲演員將戲劇、電視、電影的手法引入相聲表演中，臺(tái)上風(fēng)格與祖國(guó)大陸演員有著相當(dāng)大的區(qū)別，而形式上的翻新也為相聲贏得了很多新生代的觀眾，這些探索相聲在新形勢(shì)下發(fā)展路徑的嘗試對(duì)于祖國(guó)大陸相聲藝術(shù)的發(fā)展也有啟迪和借鑒意義。另外，臺(tái)灣相聲很重視表現(xiàn)各種主題，創(chuàng)作緊跟時(shí)代、緊貼社會(huì)生活，在追求“包袱”的同時(shí)，不忘恪守文化底線，讓人們把浮躁的心靜下來(lái)，給人們留下了思考的空間，這對(duì)我們當(dāng)下的相聲創(chuàng)作確實(shí)很有現(xiàn)實(shí)意義。

展望今后兩岸相聲界的交流，姜昆說(shuō)，通過(guò)加強(qiáng)交往，使得在相互切磋技藝的同時(shí)，推動(dòng)兩岸相聲藝術(shù)的共同發(fā)展，使中華民族相聲藝術(shù)血脈不斷，這是兩岸相聲演員的共同心愿。同時(shí)我們還要看到，不僅是相聲藝術(shù)，整個(gè)中華文化在兩岸交流中所起的作用是其他任何形式都取代不了的。我們要借助這個(gè)橋梁，通過(guò)春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的細(xì)致工作，使臺(tái)灣同胞在增進(jìn)對(duì)中華文化、中華民族認(rèn)同的基礎(chǔ)上，逐步增進(jìn)對(duì)身為中國(guó)人的認(rèn)同、對(duì)祖國(guó)大陸的認(rèn)同、對(duì)祖國(guó)和平統(tǒng)一的認(rèn)同。在這方面，我們兩岸的文化界同行更是責(zé)無(wú)旁貸，任重道遠(yuǎn)。●