經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型視閾中的鄧小平“南方談話”

吳春梅 郝蘇君

[摘 要]鄧小平“南方談話”已過(guò)去20年了，20年來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展舉世矚目。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下重審1992年鄧小平的“南方談話”，發(fā)現(xiàn)其依然具有前瞻性、指導(dǎo)性、持續(xù)性、發(fā)展性等時(shí)代價(jià)值?！澳戏秸勗挕痹诮?jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的價(jià)值主要體現(xiàn)為黨的建設(shè)緊抓不放、繼續(xù)走改革發(fā)展的道路、教育要解決就業(yè)問(wèn)題等方面。繼承發(fā)揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)、堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)，走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略、優(yōu)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)下的人才培養(yǎng)可以提升“南方談話”在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型；鄧小平；“南方談話”

[中圖分類號(hào)]A849 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2012）05 — 0049 — 03

1992年，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)是以計(jì)劃為主還是以市場(chǎng)為主的艱難抉擇時(shí)期，在東歐劇變和蘇聯(lián)解體等社會(huì)主義面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的國(guó)際大背景下，鄧小平同志先后在武昌、深圳、珠海、上海等地發(fā)表了重要講話。鄧小平的“南方談話”，創(chuàng)造性地提出了一系列重要思想，其中最主要的是社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、發(fā)展機(jī)遇論和臺(tái)階式發(fā)展戰(zhàn)略論，明確了改革的目標(biāo)模式是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)達(dá)到共同富裕的目的，進(jìn)一步搞清“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平?！?〕二十年過(guò)去了，在今天看來(lái)，“南方談話”仍然是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展所需要的重要理論，它不僅是中國(guó)歷史上有意義的經(jīng)典篇章，更是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的經(jīng)典代表之一，是劃時(shí)代的“指南針”。 現(xiàn)階段的中國(guó)，處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、封閉社會(huì)向開(kāi)放社會(huì)轉(zhuǎn)型的“深水區(qū)”，面臨著以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為中心向經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展為中心的轉(zhuǎn)變、由經(jīng)濟(jì)建設(shè)型政府向公共服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變、由城鄉(xiāng)二元社會(huì)體制向城鄉(xiāng)一元社會(huì)體制的轉(zhuǎn)變等。與多重轉(zhuǎn)型相伴隨的諸多經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，客觀上需要重審1992年鄧小平的“南方談話”，從中吸取復(fù)雜背景下進(jìn)行戰(zhàn)略決策的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)和挖掘其價(jià)值。

一、“南方談話”的時(shí)代價(jià)值

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)逐步轉(zhuǎn)變，逐漸形成了利益關(guān)系多樣化的新格局，使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各個(gè)層面發(fā)生了深刻的變化。經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的深刻變化，必然反映到人們的頭腦中，不可避免地引起思想意識(shí)的相應(yīng)變化，使社會(huì)價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。 〔2〕在這種形勢(shì)下，有必要重新審視鄧小平南方講話的時(shí)代價(jià)值。

（一）前瞻性和指導(dǎo)性

“改革開(kāi)放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)……看準(zhǔn)了就大膽的試，大膽的闖”〔3〕（p372）。這是鄧小平在1992年的講話，但是現(xiàn)在回過(guò)頭看，就像預(yù)言一樣，中國(guó)現(xiàn)在的變化和發(fā)展不就是在這樣的試驗(yàn)中完成的嗎？經(jīng)濟(jì)體制改革、農(nóng)業(yè)稅費(fèi)改革、文化發(fā)展的繁榮以及一系列思想和政策的提出，都是在不斷的嘗試和實(shí)踐中走過(guò)來(lái)的。回顧這二十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，面對(duì)現(xiàn)階段的諸多問(wèn)題，黨面臨著多重挑戰(zhàn)。這樣的挑戰(zhàn)已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的某一方面的問(wèn)題，而是在世界范圍內(nèi)如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，如何更好地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。新中國(guó)成立六十多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)是基礎(chǔ)，而在基礎(chǔ)之上更需要的是有前瞻性思想的指導(dǎo)。鄧小平的“南方談話”，包含了豐富的內(nèi)容，可以說(shuō)是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展前景的一個(gè)展望，對(duì)社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的闡釋，對(duì)怎樣“建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，這實(shí)際上是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展方向起了一個(gè)指導(dǎo)性的作用。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，中國(guó)的發(fā)展面臨著這樣那樣的問(wèn)題，如物價(jià)上漲、內(nèi)需不足、食品安全等。這些是發(fā)展過(guò)程中難以避免的問(wèn)題，需要不斷的去完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)管理體制，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，集中力量，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展。

（二）持續(xù)性和發(fā)展性

鄧小平作為一代偉人，不僅僅是因?yàn)樗岢龅囊幌盗杏欣谏鐣?huì)主義建設(shè)和發(fā)展的具體措施，更在于他能宏觀把握社會(huì)主義前進(jìn)和發(fā)展的方向。在人們還處于對(duì)社會(huì)主義向何處去的而茫然不知所措的情況下，在中國(guó)面臨著無(wú)路可學(xué)，只能自己探索的情況下，指出“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人”〔3〕（p380）。這里強(qiáng)調(diào)了人的重要性，這里的“人”指的不是單個(gè)的具體的人，而是指的一個(gè)群體，一個(gè)大的集體，是人民群眾。這里強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)人民群眾發(fā)揮其積極作用的重要性，從1977年恢復(fù)高考以來(lái)，我們?cè)诮逃线~進(jìn)了一步，人才的培養(yǎng)至關(guān)重要，要靠“幾代人，十幾代人”來(lái)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度。這樣的想法是建立在教育發(fā)展的基礎(chǔ)上的，現(xiàn)在看來(lái)，鄧小平的觀點(diǎn)是正確而且要繼續(xù)堅(jiān)持的。這是社會(huì)主義持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，更為以后教育的發(fā)展不斷培養(yǎng)人才，積累經(jīng)驗(yàn)。

面對(duì)社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的思想問(wèn)題，更多的來(lái)源于在對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，忽視了精神思想的發(fā)展。十七屆六中全會(huì)的召開(kāi)，明確舉起了文化體制改革的旗幟，這是在對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的情況下提出來(lái)的，是鄧小平“兩手抓”的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，文化思想多元，多種文化沖擊著國(guó)人的頭腦，“好的壞的”、“近的遠(yuǎn)的”、“西的東的”，總之，社會(huì)主義文化建設(shè)所面臨的問(wèn)題我們不容忽視。在物質(zhì)滿足的條件下，精神需求就進(jìn)一步擴(kuò)大，如何做到臨危不亂，這是現(xiàn)在要考慮的問(wèn)題，也是鄧小平在二十年前強(qiáng)調(diào)過(guò)的?！皟墒肿ィ瑑墒侄家病?，社會(huì)主義的持續(xù)發(fā)展需要兼顧這兩方面。

二、“南方談話”在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的價(jià)值體現(xiàn)

取得的成就以及曲折發(fā)展的狀況表明，社會(huì)主義中國(guó)在走著自己的路，在摸索中前進(jìn)，在堅(jiān)持自己的原則。中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，仍需要以“南方談話”作為指導(dǎo)思想，為社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)步樹(shù)立了具有歷史重大意義的里程碑，為民族的復(fù)興注入更多的生機(jī)和活力?！澳戏秸勗挕痹谵D(zhuǎn)型期的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）黨的建設(shè)緊抓不放

黨的廉政建設(shè)一直是黨在發(fā)展過(guò)程中緊抓不放的一個(gè)重要方面。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)——有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)——前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這一系列的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)體制在發(fā)生著不斷地變化，但是社會(huì)主義的性質(zhì)是“堅(jiān)定不移”的。鄧小平在“南方談話”時(shí)就指出“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”〔3〕（p373）。這段經(jīng)典的話語(yǔ)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的“論據(jù)”。的確，這段話道出了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的真諦，為未來(lái)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)要發(fā)展，“必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”〔3〕（p379），尤其是要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，黨的建設(shè)問(wèn)題也是社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中值得不斷思考的問(wèn)題，如何在新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是黨的一大歷史責(zé)任。

與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，需要高度警惕權(quán)力腐敗、拜金主義沖擊等?！霸谡麄€(gè)改革開(kāi)放的過(guò)程中都要反對(duì)腐敗。對(duì)干部和共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，廉政建設(shè)要作為大事來(lái)抓”〔3〕（p379）。從整體來(lái)看，黨的主流是好的，搞好黨內(nèi)建設(shè)，關(guān)鍵是將黨內(nèi)腐敗支流扼殺在搖籃中。腐敗對(duì)黨來(lái)講是件大事，黨在建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中難免會(huì)有一些人經(jīng)不住“糖衣炮彈”的攻擊，倒在了社會(huì)主義建設(shè)的道路上，這種現(xiàn)象的發(fā)生，不僅與其本身的思想有關(guān)，還與黨內(nèi)教育有關(guān)。黨要從中吸取教訓(xùn)，加強(qiáng)思想方面的教育，這不僅是“南方談話”那個(gè)時(shí)期應(yīng)該注意的，而且是我們黨現(xiàn)在和未來(lái)都要重視的一項(xiàng)工作。因此，對(duì)于黨的建設(shè)問(wèn)題，“南方談話”具有前瞻性和指導(dǎo)性。

（二）繼續(xù)走改革發(fā)展的道路

1978年十一屆三中全會(huì)召開(kāi)到1992年“南方談話”這14年的時(shí)間里，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展都取得了顯著地成績(jī)，面對(duì)這些成績(jī)以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜環(huán)境，鄧小平在“南方談話”中對(duì)十一屆三中全會(huì)的內(nèi)容進(jìn)一步肯定，堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，堅(jiān)持“解放思想，事實(shí)求是”，同時(shí)，闡述了如何處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系。這些對(duì)今天的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)講，是十分必要和可行的。未來(lái)社會(huì)的發(fā)展，也要在這些理論的基礎(chǔ)上不斷努力和創(chuàng)新。

改革開(kāi)放34年，“南方談話”20年，這些數(shù)字既是肯定，也是對(duì)我們發(fā)展的一個(gè)思考。成就顯而易見(jiàn)，而“問(wèn)題”也是不少。中國(guó)的發(fā)展觀大致經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀、社會(huì)發(fā)展觀、以人為中心的發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀、文化發(fā)展觀五個(gè)階段。中國(guó)社會(huì)在轉(zhuǎn)型在發(fā)展，在對(duì)發(fā)展觀不斷地認(rèn)識(shí)和變革的過(guò)程中，我們不斷的認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)發(fā)展，尋找最優(yōu)的社會(huì)發(fā)展道路，處理好社會(huì)各方面的關(guān)系，包括人與人，人與社會(huì)、人與自然等。改革開(kāi)放以來(lái)，發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變表明，發(fā)展是在帶著以往“問(wèn)題”取長(zhǎng)補(bǔ)短的一種前進(jìn)的發(fā)展模式，這是“南方談話”二十年來(lái)發(fā)展的“好習(xí)慣”，是社會(huì)發(fā)展可持續(xù)性的表現(xiàn)，是未來(lái)發(fā)展路上應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持的一個(gè)方向。

（三）教育要解決就業(yè)問(wèn)題

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，教育水平不斷提高的今天，就業(yè)尤其是大學(xué)生就業(yè)的嚴(yán)峻形勢(shì)是值得政府和社會(huì)高度關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們是否該思考一下背后的原因，在這樣一個(gè)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)代背景下，問(wèn)題是避免不了的，重要的是要尋找解決問(wèn)題的方法。

截止2012年7月，中國(guó)知識(shí)網(wǎng)上主題為“大學(xué)生就業(yè)難”的相關(guān)文章達(dá)4524篇，可見(jiàn)就業(yè)問(wèn)題的嚴(yán)重性和緊迫性。高校畢業(yè)生就業(yè)困難不是由絕對(duì)過(guò)剩造成的，而是在很大程度上源自結(jié)構(gòu)性過(guò)剩，即高校畢業(yè)生的結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)需求的結(jié)構(gòu)發(fā)生了比較嚴(yán)重的錯(cuò)位?！?〕鄧小平在“南方談話”時(shí)就提到“要注意培養(yǎng)人，要按照‘革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子。”就業(yè)難，不僅是就業(yè)崗位的不足，更多時(shí)候是單位和企業(yè)找不到自己需要的人才，很多大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生都是所謂的“全面發(fā)展”，往往忽視“知識(shí)化、專業(yè)化”，懂得很多，但是并不專業(yè)，或者說(shuō)只是知道表面，卻不深入。誠(chéng)然，造成就業(yè)難有很多方面的原因，與國(guó)家政策、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等分不開(kāi)，但教育卻是問(wèn)題的重要方面。近些年來(lái)，國(guó)家對(duì)教育的投入逐年增加，然而，對(duì)于高校培養(yǎng)人才的模式卻跟不上時(shí)代的發(fā)展，某種程度上造成了“畢業(yè)就是失業(yè)”現(xiàn)象的出現(xiàn)。

解決問(wèn)題不能一蹴而就，需要從根源上解決。知識(shí)化、專業(yè)化是一方面，現(xiàn)在的研究型人才也是社會(huì)需要的，因此，高校在這方面應(yīng)該努力去做一些工作。教育是提高素質(zhì)的方法，也是生存的手段，我們?nèi)绾巫龅郊忍岣吡怂刭|(zhì)又獲得了生存的手段，看似簡(jiǎn)單的道理，卻在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了問(wèn)題。因此，“把我們的專政機(jī)構(gòu)教育好，把共產(chǎn)黨員教育好，把人民和青年教育好”〔3〕（p380），是解決問(wèn)題的方向，是我們應(yīng)堅(jiān)持下去的。

三、“南方談話”在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的價(jià)值提升

（一）繼承發(fā)揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

1992年的“南方談話”，作為20世紀(jì)90年代把中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)推進(jìn)到新階段的宣言書(shū)，作為他在社會(huì)主義實(shí)踐中留給我們最深刻的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、最全面的建設(shè)綱領(lǐng)，更加突出地體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是的精神，體現(xiàn)了科學(xué)的馬克思主義觀，也體現(xiàn)了它的社會(huì)主義高度，〔5〕更是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的體現(xiàn)?！案母镩_(kāi)放要膽子大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?！瓫](méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)‘冒的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，就干不出新的事業(yè)”〔3〕（p372）。這不僅是鄧小平對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的形象描述，也是對(duì)我們黨在建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)精神的一種方向性指導(dǎo)。中國(guó)要發(fā)展、要趕上世界水平，就需要敢于嘗試，敢于創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，才能在復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)和社會(huì)環(huán)境中摸索出社會(huì)主義社會(huì)前進(jìn)的道路。

對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和發(fā)展，指出“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄?〕（p373）。這個(gè)概括把社會(huì)主義的本質(zhì)、任務(wù)、目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑作了簡(jiǎn)明闡述，既包含了生產(chǎn)力的要求也包含了生產(chǎn)關(guān)系的要求，既有暴力革命的內(nèi)涵也有和平過(guò)渡的內(nèi)涵，既有動(dòng)態(tài)實(shí)踐的內(nèi)涵也有靜態(tài)制度的內(nèi)涵，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理又實(shí)現(xiàn)了理論的突破和創(chuàng)新。 〔6〕鄧小平的“社會(huì)主義本質(zhì)論”為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路指明了方向，為黨的建設(shè)提出了新的要求。黨的建設(shè)要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，克服經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤認(rèn)知和困難，不斷探索，堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)，繼承馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，扛起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的大旗，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

（二）堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)，走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略

“引進(jìn)來(lái)，走出去”，未來(lái)如何更好的去做到，中國(guó)面臨的各種尖端問(wèn)題，尤其是糧食產(chǎn)量問(wèn)題，作為世界的加工廠，如何保持自己的優(yōu)勢(shì)，在世界政局不穩(wěn)定的情況下，如何保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展，逐步向更高的社會(huì)主義邁進(jìn)。

“先富起來(lái)的地區(qū)多交點(diǎn)利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展”〔3〕（p374），對(duì)于解決我國(guó)現(xiàn)在面臨的兩極分化問(wèn)題有著十分重要的意義。“一部分人先富起來(lái)”的目標(biāo)在二十世紀(jì)末已基本實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在面臨的問(wèn)題是如何實(shí)現(xiàn)“共同富?！?，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)在看來(lái)還需要很長(zhǎng)的一段路要走。中國(guó)的蛋糕做大了，但是如何分配的問(wèn)題又提出來(lái)了，在收入分配體制改革的問(wèn)題上，溫家寶指出在年內(nèi)將出臺(tái)具體的分配改革方案。這個(gè)問(wèn)題將如何解決，我們是有一定的期望，但是回頭看看二十年前鄧小平的“南方談話”，其實(shí)早已指出了一條解決此問(wèn)題的路，但是如何在實(shí)際中操作，還需要我們進(jìn)一步摸索。

改革開(kāi)放，“引進(jìn)來(lái)，走出去”是中國(guó)邁向世界的一大步，2001年11月中國(guó)加入世貿(mào)組織又是中國(guó)走出去的歷史性的一幕?，F(xiàn)在，中國(guó)在國(guó)際上的影響力已是舉足輕重，這不僅源于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是黨所制定的一系列政策成功實(shí)踐的結(jié)果。然而，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，我國(guó)的貿(mào)易順差在不斷地變化，“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”的內(nèi)容也在不斷的變化，中國(guó)在“世界工廠”的名號(hào)下，主要依靠的是勞動(dòng)力的資源優(yōu)勢(shì)，面對(duì)這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，未來(lái)中國(guó)將面臨著更大的技術(shù)發(fā)展壓力?！敖?jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育”〔3〕（p377）。自主、創(chuàng)新、品牌等，需要的是人才。教育要跟進(jìn)，要為時(shí)代的發(fā)展服務(wù)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。我們講求的是“人的全面發(fā)展”，在全面發(fā)展的過(guò)程中注重培養(yǎng)社會(huì)需要的各類人才，這樣才能實(shí)現(xiàn)受教育者本身的價(jià)值。

（三）優(yōu)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)下的人才培養(yǎng)

面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，全球化發(fā)展對(duì)我國(guó)的發(fā)展提出了各方面的挑戰(zhàn)，文化教育更是不能忽視。無(wú)論是文化上的物質(zhì)基礎(chǔ)還是非物質(zhì)支撐，都是需要重視和發(fā)展的，基層文化建設(shè)更是現(xiàn)在就需解決的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)的全球化也帶了文化的多元化，傳統(tǒng)文化受到了沖擊，更是沖擊了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。文化與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域密切相關(guān)，如何提高意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的認(rèn)同，是社會(huì)主義文化發(fā)展的重要任務(wù)，同樣，教育的責(zé)任也不容忽視。

如何趕上不斷發(fā)展的世界，人才的培養(yǎng)刻不容緩，要培養(yǎng)精英，提高全民族整體素質(zhì)，不僅文憑要上去，素質(zhì)也要與之同步。然而現(xiàn)實(shí)證明目前有部分所謂的“精英人才”素質(zhì)與文憑不匹配。面對(duì)教育，應(yīng)重視，投入和培養(yǎng)方式要不斷革新，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

教育內(nèi)容和教育環(huán)境對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的知行合一有著一定的推動(dòng)作用，在教育中貫穿意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容教育已是社會(huì)發(fā)展的需要，也是我國(guó)教育正在逐步實(shí)現(xiàn)和深入的。教育環(huán)境的改善在一定程

度上更有利于教育目的實(shí)現(xiàn)，良好的生存和教育環(huán)境是思想教育的基礎(chǔ)。“馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理”。要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上貫穿思想上的教育。進(jìn)一步提高教育投入是改善教育現(xiàn)狀的物質(zhì)基礎(chǔ)。未來(lái)的發(fā)展需要的是人才，是為社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展所需的人才，技術(shù)和思想二者缺一不可。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕雍濤. “南方談話”的歷史與現(xiàn)實(shí)意義——紀(jì)念鄧小平“南方談話”發(fā)表十周年〔J〕.探索，2002，（02）：4-9.

〔2〕李篤武.社會(huì)轉(zhuǎn)型期主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同危機(jī)與對(duì)策〔J〕.河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006，（02）：19-22.

〔3〕鄧小平.鄧小平文選：（第3卷）〔M〕. 北京：人民出版社，1993.

〔4〕何飛龍.大學(xué)生就業(yè)難的原因及對(duì)策研究〔J〕.教育與職業(yè)，2011，（03）：86-87.

〔5〕莊福齡.一脈相承的馬克思主義觀——從共產(chǎn)黨宣言到鄧小平南方談話〔J〕.毛澤東鄧小平理論研究，1998，（34）：38-41，85.

〔6〕金民卿.鄧小平“南方談話”的重要價(jià)值和當(dāng)代思考〔J〕.馬克思主義研究，2012 ，（02）：18-27.

〔責(zé)任編輯：馮延臣〕