把脈當下電視娛樂文化的生存態(tài)勢

□趙紅勛

當今社會，娛樂在“全息鏡像”的燭照與映射之下無孔不入，于無聲之中滲透到生活的各個角落，新聞娛樂化、訪談節(jié)目娛樂化、紅色經(jīng)典被改變、歷史被戲說以及琳瑯滿目的真人秀如火如荼。娛樂本沒有錯，它意味著身體的放松和人的主體性的提高。但是在“消費文化”的利益驅(qū)使之下，快樂的“娛樂”發(fā)生了變質(zhì)，成為了感官刺激、虛擬體驗以及商業(yè)利益相互“膠著”與“內(nèi)爆”的虛構(gòu)性產(chǎn)物，并不斷地向世界各地蔓延、傳播與擴散?！叭住敝L泛濫電視熒屏，物欲膨脹、價值顛覆、無序競爭破壞了電視娛樂文化的生態(tài)建構(gòu)。

電視娛樂：漸行漸遠的交錯

泛化的娛樂。在著名傳播學者拉斯韋爾提出“媒介三功能”說之后，賴特指出了媒介的第四功能——娛樂。在當今社會，娛樂已不僅僅是電視媒介的一項功能，而且也成為了當今電視工作者創(chuàng)意節(jié)目、表現(xiàn)節(jié)目與完善節(jié)目的一條主線，娛樂在悄無聲息中向“泛娛樂化”轉(zhuǎn)變。

泛化的娛樂將會導(dǎo)致媒介公信力下降，降低人們思考與批評的能力，模糊人們的觀感系統(tǒng)，消解主流價值觀。諸如一直穩(wěn)居相親節(jié)目頭把交椅的江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》通過制造一系列頗具爭議性的人物賺足了眼球。同時電視媒體通過揭示日常生活中被隱藏、被遮蔽的隱私，暴露個人生活與隱私來吸引眾生的關(guān)注，滿足人們天生的“窺視癖”。江蘇衛(wèi)視的一檔“婚姻秀”節(jié)目《歡喜冤家》通過解決夫妻之間的矛盾引起人們的關(guān)注。節(jié)目采用“故事潮”的敘事方式來展示夫妻矛盾激化的過程，私人空間走進攝像鏡頭，勾起人們的窺視欲望，以探究竟。同時節(jié)目制作方還往往采用“驚異標簽”捕獲觀眾眼球，諸如“我不愿做后媽”“猶豫男孩的悲戀三人行”“復(fù)婚之路遭遇情敵求婚”“老公保留前女友物品”等暴露個人隱私的話題制造噱頭。

泛化的娛樂作為一種社會思潮，已深深植入人們的生活。泛化的娛樂和著人們的生活節(jié)拍不斷地狂歡與舞蹈，“帶來社會智力的集體下降，人們甘心被娛樂，甘心被電視掏空，僅僅為了獲得一種被操縱的快樂。”①此時，人們在電視熒幕中觀看到的“文本”是“被加工”“被改造”的“客觀世界”，“假真實”制造的快樂讓人產(chǎn)生了“偽滿足感”，快樂之后內(nèi)心彌散著價值虛無。

異化的生產(chǎn)。在市場化運作的過程中，電視娛樂文化成為了消費文化的微觀縮影。電視試圖在消費文化的基礎(chǔ)上，通過生產(chǎn)“取悅”大眾的產(chǎn)品而提高節(jié)目收視率?！巴|(zhì)化”“類型化”成為了電視娛樂文化的階段性產(chǎn)物。

2005年湖南衛(wèi)視的《超級女聲》席卷中華大地，引發(fā)了中國真人秀熱潮，于是一大批“同質(zhì)化”節(jié)目紛至沓來，江蘇衛(wèi)視《絕對唱響》、東方衛(wèi)視《加油！好男兒》《我型我秀》、中央電視臺《夢想中國》、湖北衛(wèi)視《花落誰家》、吉林衛(wèi)視《吉林之星》等電視真人秀節(jié)目熱播。相似的比賽規(guī)則、相似的環(huán)節(jié)設(shè)置、相似的舞臺設(shè)計讓人產(chǎn)生累贅之感?！巴|(zhì)化”在某種意義上使“抄襲”合法化，對節(jié)目創(chuàng)新造成了嚴重的威脅，導(dǎo)致電視娛樂節(jié)目產(chǎn)生“變質(zhì)”。電視娛樂節(jié)目在“變質(zhì)”路徑中凸顯了異化的生產(chǎn)。在電視市場中，“收視率”作為一只隱形的手，操控著電視娛樂市場。娛樂文化屈從于商業(yè)邏輯。人們觀看《非誠勿擾》并不是為了獲知是否能夠成功交友的信息，而是滿足觀眾消費女性/男性身體的欲望，窺視“熒屏主角”的心理特征。

“娛樂是無目的的，而娛樂節(jié)目則是有很強目的性的，其目的就是讓觀眾從中獲得盡可能多的感性愉悅?！雹谧陨蟼€世紀90年代以來，電視娛樂節(jié)目從最初的《正大綜藝》《綜藝大觀》發(fā)展到今天的 《非誠勿擾》《我們約會吧》，電視娛樂節(jié)目由“文以載道”“寓教于樂”的教化承載向“疏離文化”“遠離經(jīng)典”的感官娛樂轉(zhuǎn)向。電視產(chǎn)品在影像的魅惑之下漸行漸遠。

虛飾的情感。細看電視熒屏，各種電視娛樂節(jié)目打著“滿足受眾需求”的旗號使其身份合法化。殊不知，這其中暗藏玄機，那就是電視媒體在努力培養(yǎng)節(jié)目的目標受眾。電視媒體通過制造更多的“興奮點”與“熱點”使自己成為了當代價值的命名者。諸如《非誠勿擾》一度打造了“拜金女”馬諾、“豪宅女”朱真芳等熱點人物，雷人語言頻出引起社會對婚戀觀、價值觀的探討，節(jié)目“收視率”瞬時飆升，成為了衛(wèi)視收視的神話象征?？梢哉f電視在這個過程中發(fā)揮了“編織者”的角色，不斷地給人們帶來虛假的滿足。當所有人都在享受著娛樂的無比溫情之時，此時，虛擬的“共性”殘酷地掩蓋了消費的本質(zhì)，遮蔽了娛樂對真情實感的褻瀆。

情感作為人們審美的重要環(huán)節(jié)，是客體與主題連接的重要紐帶。大眾傳媒通過操控“娛樂”實現(xiàn)其價值追求的目的，對人們發(fā)自肺腑的情感造成了強烈的撞擊。電視媒體憑借其獨有的聲光電造型優(yōu)勢營造各種氛圍，掀起情感上的波瀾，迷惑觀眾的視聽，使觀眾在“虛擬互動”中產(chǎn)生情感共鳴，麻痹人們的神經(jīng)?！斗钦\勿擾》中男女嘉賓的調(diào)侃讓人捧腹大笑、《職來職往》中犀利嘉賓讓人頓感震撼，《夢想成真》中感人的故事催人淚下。欣賞的過程使觀眾心潮澎湃，引起人們不斷地“狂歡”。但是故事謝幕之后，感性的狂歡悄然退去，個體生命的價值虛無、價值空缺油然而生，消解了情感的意義深度。顯然，“平面化”“簡單化”的虛飾情感，降低了人們思考的能力，摧毀了人們的精神追求。

品格建構(gòu)：電視娛樂文化的提升路徑

倡導(dǎo)綠色娛樂。娛樂作為一種文化形態(tài)，其重要功能是要化入人心，滲透心靈。筆者提倡的“綠色娛樂”是和諧、健康、動態(tài)的一種娛樂觀念和娛樂精神，目的是為了提高人們的“快樂指數(shù)”，促進人的身心健康。“綠色娛樂”能夠以一種包容心態(tài)，為娛樂的文明做積極健康的疏導(dǎo)。2011年4月2日，浙江衛(wèi)視推出了大型圓夢節(jié)目 《中國夢想秀》，該節(jié)目緊緊圍繞夢想的實現(xiàn)，鋪陳了“小人物、大夢想”的轉(zhuǎn)述空間，以平民化的敘事角度貼近了民眾的夢想。節(jié)目一經(jīng)播出好評如潮?！吨袊鴫粝胄恪芬云洫毺氐墓?jié)目形態(tài)對綠色娛樂做出了詮釋。

2011年國家廣播總局“限娛令”的出臺，為“綠色娛樂”理念提供了政策支持與生存空間。中央電視臺新的節(jié)目評估體系把 “引導(dǎo)力”“影響力”“傳播力”與“專業(yè)性”提上日程，彰顯電視娛樂文化的良性發(fā)展。

提高審美情趣。若想使電視娛樂節(jié)目根植我們的內(nèi)心，就需要提高審美情趣。因為審美情趣關(guān)乎精神價值的意蘊。誠如英國學者梅內(nèi)爾所言：“娛樂和審美之間的最大區(qū)別在于心理結(jié)構(gòu)運動方向的不同，前者使人獲得快感而不需要心理上的努力，后者則需要經(jīng)過一種精神上的鍛煉?！雹埏@然，娛樂可以使人獲得淺層的快樂，而審美情趣帶給人的是精神的快樂與內(nèi)心的愉悅。例如，湖南衛(wèi)視的《天天向上》作為一檔大型禮儀脫口秀節(jié)目，受到學界和業(yè)界的好評，很大程度上在于該節(jié)目把娛樂和審美融為一體，提高了節(jié)目的文化品位?！短焯煜蛏稀飞朴谡衔覈鴤鹘y(tǒng)文化與大眾文化，并重新開發(fā)新的文化資源。節(jié)目通過真人秀、情景劇的展現(xiàn)方式圍繞“禮儀文化”展開，讓觀眾體會娛樂的同時，得到精神的洗禮。可以說，以《天天向上》為代表的一批電視娛樂節(jié)目在社會主流價值觀的主導(dǎo)下有效地縫合了 “娛樂”與“審美”，使兩種不同層次的認知能力發(fā)揮其效用。

培植文化內(nèi)涵。電視娛樂節(jié)目不僅要擁有華美的外表，更重要的是要有高尚的靈魂，即深刻的文化價值。電視媒體的本身特性決定了它必須舍棄生澀的理論與呆板的說教，用一種“平易近人”的表達方式向人們授予知識、闡明道理。這就要求電視媒體在娛樂大眾的同時，重視節(jié)目文化內(nèi)涵的開發(fā)，使電視娛樂節(jié)目能夠符合當下社會主流價值觀的傳遞，進而整合價值、凝聚社會、維持秩序，推動社會進步。中央電視臺連續(xù)10年傾情奉獻的《感動中國》以評選震撼人心、感人肺腑的年度人物為核心架構(gòu)，讓航天英雄楊利偉、警界女神任長霞、雷鋒傳人郭明義、最美媽媽吳菊萍等一個個鮮活的形象躍然熒屏。經(jīng)過10年磨礪與演進，心靈的碰撞、情感的交織以及精神的升華，使《感動中國》逐步演變?yōu)楫敶袊鐣D(zhuǎn)型的媒體奇觀，成為了中國人的年度精神史詩?！陡袆又袊纷鳛橐粰n慶典性的娛樂節(jié)目，在娛樂觀眾的同時，帶來心靈上的震撼。榜樣的力量、精神的召喚、價值的傳遞合力鑄就了《感動中國》的文化內(nèi)涵與節(jié)目品位，對弘揚以愛國主義為核心的民族精神起到了有益的支撐，必將推進社會主義精神文化邁向一個嶄新的臺階。

結(jié)語

琳瑯滿目的電視娛樂節(jié)目充斥著人們的生活空間，破壞了哈貝馬斯所言的“公共領(lǐng)域”的合理建構(gòu)。電視娛樂在商業(yè)利益的裹挾之中發(fā)生了變質(zhì)，向人們提供了虛擬的“偽滿足”感，解構(gòu)了電視生態(tài)環(huán)境的循環(huán)格局?？梢哉f，電視娛樂文化的生存境遇危機重重。作為文化的電視娛樂應(yīng)該體現(xiàn)人類所共有的價值關(guān)懷、價值目標和價值追求。“真”“善”“美”才是文化的終極指向。電視娛樂文化應(yīng)該在提供“娛樂”“游戲”“快感”的同時，營造人們對于“真善美”追求的文化氛圍，進而實現(xiàn)人的生命價值。

本文責編：陳道生

注釋：①李林容，賴黎捷：《電視“娛樂文化”生存路徑》，《傳媒》，2011（2）。

②朱羽君，殷 樂:《生命對話》，北京，中國電影出版社，2002年版，第215頁。

③[英]梅內(nèi)爾著，劉敏譯：《審美價值的本體》，北京，商務(wù)印書館，2001年版，第40頁。