《舌尖上的中國》：國家形象柔性傳播中的成功嘗試

□張書端

欄目責(zé)編：陳道生

作為一部紀(jì)錄片，《舌尖上的中國》產(chǎn)生的轟動效應(yīng)令許多人頗覺意外，不過仔細(xì)分析之后我們發(fā)現(xiàn)，這部紀(jì)錄片的成功其實并非偶然。該片之所以在普通觀眾中引起巨大反響，絕不僅僅是由于美食這一主題對廣大“吃貨”們的強(qiáng)大誘惑力，更多的是由于拍攝者在鏡頭表達(dá)和敘事等方面賦予了這部紀(jì)錄片極強(qiáng)的觀賞性。更為值得注意的是，《舌尖上的中國》從中國的飲食文化入手，對國家形象形成的柔和而又有效的傳播效果，是當(dāng)下許多中國紀(jì)錄片，甚至其他類型的影視作品一再追求卻未能充分實現(xiàn)的目標(biāo)。

以輕快流暢的藝術(shù)手法實現(xiàn)了國家形象的大眾化傳播

《舌尖上的中國》在鏡頭運(yùn)用上極其考究，硬件方面使用的是可以拍電影的索尼F3 攝像機(jī)和高品質(zhì)的尼康鏡頭。該片每集四十幾分鐘，卻有多達(dá)近千個鏡頭，比之以往的中國紀(jì)錄片，鏡頭數(shù)量之多、剪接之頻繁是相當(dāng)少見的。攝影師在拍攝過程中運(yùn)用了很多復(fù)雜的鏡位，許多原本可以用常規(guī)鏡頭拍攝的場面，他們不惜成本地借助吊臂甚至航拍等輔助手段來最大限度地發(fā)掘事物中美的一面。例如在展現(xiàn)東北泡菜的制作過程時，女兒金順姬回家的場景就是借助吊臂來拍攝的。中央電視臺總編輯羅明說，“就為了一個鏡頭，用吊臂在院外拍攝，這種設(shè)計體現(xiàn)了編導(dǎo)對藝術(shù)表達(dá)的追求，一個吊臂鏡頭和一個常規(guī)鏡頭的投入是完全不一樣的?！雹賱?chuàng)作者還在這部紀(jì)錄片中大量運(yùn)用了特寫和微距拍攝，以盡量展現(xiàn)各種美食的細(xì)部，賦予這些事物“陌生化”的效果，從而使一些日常生活細(xì)節(jié)充滿美感。在展現(xiàn)遠(yuǎn)洋捕撈和捕捉海參、鮑魚等海洋生物的情節(jié)時，攝影師采用了水下拍攝，展現(xiàn)海底魚群的運(yùn)動和其他海洋生物的生存狀況。在某種程度上，《舌尖上的中國》的鏡頭表達(dá)已經(jīng)接近于一些好萊塢電影的操作模式，這賦予了該片高度的觀賞性，使其能夠在以美食調(diào)動觀眾味覺神經(jīng)的同時，也為觀眾提供了一場場視覺的盛宴。

另外，《舌尖上的中國》之所以能夠獲得廣大觀眾的歡迎，還因為編導(dǎo)采用各種方式賦予這部紀(jì)錄片較強(qiáng)的故事性。編導(dǎo)在展現(xiàn)每一種美食及其制作過程的時候，都盡力去挖掘一些最能夠調(diào)動觀眾觀賞興趣的故事作為引子。關(guān)于胖頭魚的捕撈，編導(dǎo)者就以頗具傳奇色彩的東北人石把頭的故事為主線，并盡力賦予捕魚過程的緊張懸疑氣息。例如在漁夫們趕往捕魚地點(diǎn)的路程中，馬拉拖車在冰面上行走的危險場面就會使觀眾不禁為之捏一把汗。在展現(xiàn)捕魚過程時，編導(dǎo)也用快速的鏡頭剪輯賦予了這一過程緊張的氛圍。而海南人林紅旗帶領(lǐng)一幫船員奔赴遠(yuǎn)洋捕魚的歷程則更具驚險的氣息。在遠(yuǎn)洋捕撈隊出發(fā)之前，畫外音就交代道：“捕魚的地方離開海岸線越遠(yuǎn)，危險的系數(shù)越高。”然后從林紅旗在媽祖廟祈福開始，編導(dǎo)就全程跟蹤記錄了捕撈隊的一系列遠(yuǎn)洋捕魚工作，時刻關(guān)注著林紅旗和船員們情緒的起伏，盡量捕捉其中較有故事性的情節(jié)和場面。特別是在展現(xiàn)捕魚的場面時，攝影師從各個角度全面呈現(xiàn)了捕撈隊緊張的工作，甚至潛入水下拍攝了魚群在驚慌中行進(jìn)的宏大場面，加上捕魚者焦慮的神情，較大程度地強(qiáng)化了捕魚過程的緊張氣氛。這種故事編排手法，非常符合驚險、懸疑故事片的敘事模式，它使觀眾在一次次懸念叢生的旅程中，感受到緊張的氛圍和緊張過后的輕松愉悅，這樣就能夠牢牢地抓住觀眾的注意力。

如此流暢的鏡頭語言，加之故事性極強(qiáng)的編排方式，使《舌尖上的中國》能夠較大程度地調(diào)動觀眾的觀賞興趣，編導(dǎo)的創(chuàng)作誠意在此過程中也表露無遺。他們不辭辛勞，不計成本，通過各種影像和敘事手法盡可能地使觀眾感受到中國食物中美的成分。這些都使得《舌尖上的中國》成為一部制作精良、飽含創(chuàng)意的誠意之作。因此該片在廣大觀眾中產(chǎn)生了巨大反響，實現(xiàn)了紀(jì)錄片的大眾化傳播，使編導(dǎo)們通過中國美食來傳遞中國文化的初衷得以實現(xiàn)。

從日常生活著眼實現(xiàn)了國家形象的人性化傳播

《舌尖上的中國》在國家形象傳播中的成功之處，還在于該片從飲食這一日常生活行為出發(fā)，通過對中國各地域、各民族最具代表性的美食的介紹，實現(xiàn)了對中國國家形象的建構(gòu)和傳播，在一定程度上淡化了其中的主流意識形態(tài)色彩。由此，這部紀(jì)錄片以一種“潤物細(xì)無聲”的方式，很好地實現(xiàn)了對中國國家形象的柔性傳播。該片從日常生活著眼，展現(xiàn)出中國國家形象中較為親切和人性化的一個維度，這與以往的主旋律影視作品對國家形象的塑造方式便頗為不同。王一川曾經(jīng)將中國電影中塑造的國家形象分為國家硬形象、國家軟形象和國家軟硬形象交融態(tài)三種，而其中的“國家軟形象在呈現(xiàn)方式上則較為隱性或含蓄，即不再以塑造國家領(lǐng)袖、人民英雄、模范人物、歷史英雄等直接的主流價值象征系統(tǒng)為使命，而是主要透過一些非主流的邊緣人物、小事物、小事件等去間接地和柔性地呈現(xiàn)國家精神、民族精神、民族氣質(zhì)、民族藝術(shù)韻味等?！雹谶@種劃分其實也適用于中國紀(jì)錄片對國家形象的建構(gòu)和傳播。

編導(dǎo)們在《舌尖上的中國》的創(chuàng)作中也體現(xiàn)出一種明顯的文化自覺意識，他們經(jīng)常在關(guān)于美食的故事中融入一些最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)容，同時還兼顧到中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化問題。例如片中諾鄧火腿，東北酸菜和香港臘肉等美食的制作過程，都體現(xiàn)出了父母向子女一代傳承中國美食的制作工藝，從中體現(xiàn)出中國人重傳統(tǒng)、重家庭的文化理念。同樣的故事，在安徽毛豆腐的制作過程中也有體現(xiàn)。不過，在這個故事里，編導(dǎo)強(qiáng)調(diào)的是這種傳統(tǒng)美食在當(dāng)下傳承中的困難。片中制作毛豆腐的方興玉，把手藝傳給了自己的大女兒，畫外音中說道：“作為家中的長女，媽媽（方興玉）把她和豆腐坊的未來聯(lián)系在一起?！比欢脚d玉的二女兒在接受采訪時卻提到：“希望姐姐不要一直做下去，不要像我媽媽一樣?！笨梢?，年輕一代對于做毛豆腐這項美食的認(rèn)同度已經(jīng)很低，這使人們不得不擔(dān)心這種傳統(tǒng)美食在不久的將來會以何種方式延續(xù)下去。另外，在這部紀(jì)錄片里，編導(dǎo)幾乎在每一集里都會提及中國人在制作食物的過程中表現(xiàn)出的對自然的敬畏和尊重，以及他們對時間的順應(yīng)和巧加利用，這些都充分體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化中道法自然的基本精神。由此可見，《舌尖上的中國》雖然是以食物這一人類最基本的生存需求作為主題，但是經(jīng)過編導(dǎo)的加工，主題也被提升到了人生、自然與文化的至高境界。

還需指出的是，《舌尖上的中國》雖然只是在飲食上做文章，卻對中國國家形象傳播起到更為深入和持久的效果。因為飲食直接作用于人的身體，而身體則是人類自我認(rèn)同中最重要的基礎(chǔ)。正如羅蘭·巴特所言，我和你不同，就是因為“我的身體和你的身體不同”。③經(jīng)由身體而形成的身份認(rèn)同感反倒更為自然和深刻?！渡嗉馍系闹袊氛且灾袊拿朗澄幕瘉碜饔糜趪说纳眢w感知，這就更加能夠以一種簡單而有效的方式調(diào)動起他們對中國的想象和認(rèn)同，從而藉由身體形成一個關(guān)于中國的“想象的共同體”。在這部紀(jì)錄片中，編導(dǎo)在每一集中都以一種平行剪輯的方式同時呈現(xiàn)中國各個地域，包括香港和臺灣的美食，例如第一集《自然的饋贈》中，編導(dǎo)將浙江老包挖冬筍的工作與廣西阿亮挖甜筍的過程作平行剪輯，從而使觀眾感受到中國各地老百姓生活中的某種共通性，并且該片還涉及到新加坡、美國等地華僑們的飲食方式，從而用美食串聯(lián)起了幾乎整個中華文化的版圖。表面看來，由身體的途徑形成的中國國家形象建構(gòu)和傳播，好像沒有以高雅文化為主題的紀(jì)錄片那樣明顯的文化自覺意識，但是由于它直接作用于人們的感官，便容易使觀眾形成一種身體的記憶，而這種記憶反而會更加內(nèi)在和持久。

結(jié)語

《舌尖上的中國》以一種不經(jīng)意的方式在中國掀起了又一波紀(jì)錄片熱，由這部紀(jì)錄片所產(chǎn)生的巨大經(jīng)濟(jì)效益與文化反響，可以預(yù)見在一段時間內(nèi)，勢必會出現(xiàn)不少相同類型的作品。我們希望廣大紀(jì)錄片創(chuàng)作者對《舌尖上的中國》的借鑒不要停留于表面，而是要真正拿出誠意，并且凸顯出各自獨(dú)特的創(chuàng)意，因為這些才是一部紀(jì)錄片獲得成功最為關(guān)鍵的要素。另外，創(chuàng)作者在通過紀(jì)錄片弘揚(yáng)中國文化、傳播中國形象的過程中，也要盡量避免生硬刻板的宣傳，應(yīng)當(dāng)嘗試從一些日常生活實踐中發(fā)掘中國文化的獨(dú)特內(nèi)涵，從而在影視作品中建構(gòu)出一個充滿生氣與活力的中國。

注釋：

①參見《東方早報》，2012/06/03。

②王一川：《國家硬形象、軟形象及其交融態(tài)》，《當(dāng)代電影》，2009（2）。

③汪民安：《身體、空間與后現(xiàn)代性》，南京，江蘇人民出版社，2006年版，第3 頁。