品石論道

文·圖/王玉信

品石論道

文·圖/王玉信

一塊看似平常而又普通的石頭，在玩家眼里也許就別有天地。根據(jù)它的紋里、造型、姿色起上一個名字，就給這塊石頭注入了不同的內(nèi)涵，有的甚至被稱做“奇石”。

自古以來，無論是達官貴人或平民百姓都有收藏奇石的雅好。自上世紀70年代以來，奇石熱在西方發(fā)達國家、日本和港、澳、臺地區(qū)迅速興起。近年來，更是達到了前所未有的高潮。“奇石”不需琢磨，全憑它的天然性和最為獨特的造型特點而受到人們的青睞。

收藏奇石講究的是造型奇特，色調(diào)豐富，石質(zhì)完整，珍奇稀少，意境深邃。一塊精美的奇石往往可與珠寶相比美，人們常說“黃金有價石無價”就是這個道理。當今，人們又給奇石注入了新的內(nèi)涵，講究“家無石不富”，一塊奇石擺放在家中可起到鎮(zhèn)宅、辟邪、保佑平安的作用，又能顯示主人的地位和財富，同時還能升值。全國各地拍出天價的瘋狂石頭，從而使玩石、藏石及其石商們頭腦更加膨脹，心血更加洶涌，其中一些人聞到的僅僅是銅臭而已，根本不知石頭文化的內(nèi)涵和境界。

人類的祖先從舊石器時代就知道利用天然石塊，或為工具，或為武器，各種石頭自古至今最終伴隨著人類從蠻荒時代逐步走向文明。古今一切關(guān)于石頭的行為和理論，構(gòu)成了石文化的基本內(nèi)容。從這個意義上說，石文化現(xiàn)象不分古今中外，是全人類所共有的。關(guān)于石頭收藏，中國歷史上有文字記載的，至少可追溯到3000多年前的春秋時代。據(jù)《闞子》載：“宋之愚人，得燕石于梧臺之東，歸而藏之，以為大寶，周客聞而觀焉?！痹缙趫@林的出現(xiàn)，石文化首先在造園實踐中得到了較大的發(fā)展。從秦漢時代古籍、論文所描述的情景得知秦始皇建“阿房宮”和其他一些行宮，以及漢代“上林苑”中，點綴的景石頗多。即使在戰(zhàn)亂不止的東漢及三國、魏、晉南北朝時代，一些達官貴人的深宅大院和宮觀寺院都很注重置石造景，寄性物外。

當今，奇石愛好者“忽如一夜春風來”，其實廣西柳州在歷史上起步較早，如唐代著名文學家、思想家、政治家柳宗元在“山多人少”的柳州任刺史期間，整日“與木石為徒”，就曾發(fā)觀柳州近郊龍壁山有秀石可硯，并將其饋贈遠在千里之外的好友劉禹錫。柳州奇石愛好者在20世紀80年代走向全國，并先后到我國香港，新加坡、日本、泰國等地舉辦奇石展覽。

隨著奇石愛好者觀賞水平的不斷提高，在講究傳統(tǒng)的“皺、瘦、漏、透”的同時，對天然奇石又更進一步要求達到“形、色、質(zhì)、紋、座、名”六者互相協(xié)調(diào)，缺一不可，只有具備以上所有條件才能算得上一個石玩作品。賞石，不僅是對石之色、形、質(zhì)的表面特征的品評，更重要的是領(lǐng)略地質(zhì)構(gòu)造之恢宏氣勢和無窮變化。

地球上奇石收之不盡，而國外已有人開始收集天外石——“隕石”，它是地球以外的宇宙中流星脫離軌道或破碎之碎塊散落到地球上的石體，它是人類直接認識太陽系演化的珍貴禮品。尼克松首次訪華，將月巖石標本以國賓禮物相贈，這帶著科學光輝的石頭，便成了中美人民友好的橋梁。

覓石、藏石、賞石在于陶冶情操，修身養(yǎng)性，在于感知生命，頓悟人生，完善人格。正如唐人白行簡《望夫石賦》所云：“最堅者石，最靈者人，何精神之所感，忽變化而如神。”玩石者以石論道、以石悟德、以石悟性。石道是一種氛圍，是一種至高境界，石道是一種感悟和意境，人隨石引，心沿道行，人石感應(yīng)，心石交融，明心而見石。這便是石之道、石之德、石之性也。而奇石就在一個“奇”上，因為世界上沒有一塊完全一樣的石頭，所以石生道，道則萬變?？鬃釉唬骸爸菊\、通乎金石”，荀子“鍥而不舍，金石可鏤”，管子稱支持國家最最基礎(chǔ)的人群為“石民”，蘇秦稱感情濃厚的友誼為“石交”?！吨芤住芬浴敖橛谑?、“以正中”這一說法對后代影響最大。唐代詩人白居易以石比堅貞忠烈，以石為伴，以石自化，這些都可從白居易的詩中得到印證。蘇軾、米芾等大家，從中推演出君子、大人、中正、耿價、挺拔等種種道德內(nèi)含。石的深層之道，在乎人的天然氣質(zhì)及博寓于情，醒透于理、深參于禪，精疑于性，廣契于學，恒孕于養(yǎng)，對石之真、善、美的追求，正如古人所言：“仁者樂山、智者樂水?！?/p>

人類的科學和文化、知識的探索與追求，無不與石有緣。天文學為石造像，地理學為石梳妝，生物學給石以靈性，社會科學報石以博大的情，哲學為石揭秘，美學為石潑彩。當今的賞石、玩石、藏石之風猶如雨后春筍，在中華大地風起云涌，掀起陣陣波滔。真可謂“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。

編輯：陳暢鳴charmingchin@163.com