長(zhǎng)治文化游系列報(bào)道之五

長(zhǎng)治市文物旅游局

上黨落子

上黨落子原名“黎城落子”民間也稱“黎城鬧”或“鬧戲”是流行在晉東南地區(qū)的戲曲劇種,上黨落子是河北武安落子的一個(gè)支流,約在清朝道光年間武安落子流入黎城,后同當(dāng)?shù)卣Z言。民歌相融合,逐步發(fā)展為具有上黨鄉(xiāng)土風(fēng)貌的劇種。由于在發(fā)展過程中,不同的班社分別受到上黨梆子和蒲州梆子的影響,因而在清光緒年問,上黨落子形成南路、西路兩個(gè)藝術(shù)流派,后兩者在藝術(shù)上又相互進(jìn)行借鑒和吸收、逐漸統(tǒng)一了風(fēng)格。

清同治年間,潞城縣潞河村有人組織合義班,將“打地圪圈”落戲搬上舞臺(tái)。此后不久,黎城縣微子鎮(zhèn)新義班、李家莊福義班和長(zhǎng)子縣天成班等班社相繼成立,活動(dòng)于潞安、屯留、安澤一帶。上黨落子搬上舞臺(tái)后,為與上黨梆子爭(zhēng)奪觀眾,于光緒十年(1884)從河北請(qǐng)來平調(diào)演員王四虎(又名韓寶臺(tái))任教頭,使黎城落子在內(nèi)容和形式上得到發(fā)展,由只演民間生活小戲轉(zhuǎn)變?yōu)橐材苎莩髴颉?/p>

上黨落子的傳統(tǒng)劇目計(jì)有200余個(gè)。經(jīng)常上演并在群眾中有較大影響的有本戲《打鸞英》、《下邊廷》、《搜杜策》、《密松林》及小戲《斬子》、《罵殿》、《三關(guān)排宴》、《茶瓶計(jì)》、《程嬰救孤》、《朱元璋斬婿》等,傳統(tǒng)戲《醉陳橋》、《忠保國(guó)》、《兩狼山》、《六郎招親》、《文王訪賢》等,現(xiàn)代戲《紅燈計(jì)》、《土炕上的女人》、《丑嫂》、《智取威虎山》等,內(nèi)容豐富多彩,深受廣大群眾喜愛。

上黨梆子

梆子,又名梆板,打擊樂器。約在明末清初(十七世紀(jì)),隨著梆子腔戲曲的興起而流行。清代李調(diào)元《劇說》:“以梆為板,月琴應(yīng)之,亦有緊慢。俗呼梆子腔,蜀謂之亂彈”。梆子腔即以使用梆子擊拍而得名。上黨梆子是山西省的四大梆子之一,因其產(chǎn)生和主要流布于秦漢時(shí)期的上黨郡而得名。當(dāng)?shù)厝朔Q“大戲”,晉南人稱“東府戲”。關(guān)于上黨梆子的起源,有多種說法,一般認(rèn)為它形成于澤州(今山西晉城)。雖名梆子,實(shí)為昆(昆曲)、梆(梆子)、羅(羅羅腔)、卷(卷戲)、簧(皮簧)五種聲腔同臺(tái)演出的劇種。

晚清時(shí),是上黨梆子的鼎盛時(shí)期。壺關(guān)的“十萬班”曾到北京和魯西南演出。這一時(shí)期,這個(gè)劇種的職業(yè)班社多達(dá)2D0多個(gè),有劇目千個(gè)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,活動(dòng)在太行山區(qū)的著名作家趙樹理十分喜愛、重視上黨戲曲藝術(shù),創(chuàng)作了現(xiàn)代戲《萬象樓》,創(chuàng)作和改編了古裝戲《鄴宮圖》、《韓玉娘》等,這些劇作弘揚(yáng)民族氣節(jié),揭露奸偽丑態(tài),激勵(lì)反抗精神,由武鄉(xiāng)縣光明劇團(tuán)、襄垣縣農(nóng)村劇團(tuán)演出,很受觀眾歡迎。接著,《小二黑結(jié)婚》、《王貴與李香香》、《三打祝家莊》、《白毛女》、《血淚仇》等劇也先后由上黨梆子劇團(tuán)演出。

上黨梆子的唱腔以板腔體為主,間亦用曲牌體。板式中運(yùn)用最多的是“大板”和“四六”,其它尚有“中匹六”、“垛板”等曲牌體唱腔有“靠山吼”、“一串鈴”等。男女同腔、同度、同調(diào)。調(diào)式是微調(diào)式:除“緊大板”和“介板”外,其它各類板式中的過門,都是宮調(diào)式的。伴奏樂器有打擊樂是音響強(qiáng)烈的大鑼、大鼓,弦樂是巨琴、二把和胡胡。

“三把”是上黨梆子的基礎(chǔ)功。它運(yùn)用起來穩(wěn)健大方,雄壯有力:不足之處是足沉臂硬,臀部凸出,不太美觀。表現(xiàn)手法是粗線條,大輪廓,直出直入,強(qiáng)烈明快。行當(dāng)方面須生的作用最突出,其次是凈角、青衣和武小生。上黨梆子具有粗獷、健康的藝術(shù)特色,臺(tái)步、身段都有淳樸古老的特點(diǎn)。唱腔、音樂高亢、委婉、活潑,曲牌豐富,每種唱腔各有各的樂器和上演劇目。

目前,上黨梆子現(xiàn)在存在劇本四百余個(gè)。這些劇目,大部分都粗獷豪邁,淳樸健康,具有自己的特色。其中表現(xiàn)楊家將、岳家軍的劇目較多,有《闖幽州》、《雁門關(guān)》、《三關(guān)排宴》等代表性劇目。在長(zhǎng)期的發(fā)展過程這中,上黨梆子名角競(jìng)秀,人才輩出。著名的老藝人楊清海,工須生兼老旦、凈角,他的《雁門關(guān)》、《苦肉計(jì)》,享有很高的聲譽(yù)。著名演員段二淼以飾演小生、須生馳名,唱腔高亢激越,變化自如。《長(zhǎng)生殿》、《雁門關(guān)》、《甘泉宮》,在太原演出獲得“譽(yù)滿并州”的美稱。四十年代,郭金順以扮演《三關(guān)排宴》中的楊四郎、《雁門關(guān)》中的楊八郎、《徐公案》中的海瑞、《掛龍燈》中的高懷德而著稱。他的獨(dú)到演技和唱功,常使人贊不絕口。上黨梆子還培養(yǎng)出一些優(yōu)秀女演員,其中著名的有吳婉蘭、郝聘芝、張愛珍、吳國(guó)華等。她們的唱功和做工,都給人們留下了深刻的印象。

潞安鼓書

潞安鼓書是北方富有鮮明地域特色的傳統(tǒng)鼓書暨鼓曲形式,又稱“潞安老調(diào)”,因流行于古潞安府(今山西長(zhǎng)治)一帶而得名。演唱形式多為坐唱,六、七人為一組,各持樂器,分擔(dān)角色,或齊唱,或獨(dú)唱,行當(dāng)齊全,紅火熱鬧。

清乾隆年間,居住長(zhǎng)治西街的民間藝人高來柱以當(dāng)?shù)貞蚯⒚耖g小調(diào)為基礎(chǔ),逐漸加工成一種似唱似說的上下句干板腔。它用鋼板和平鼓擊拍,形成節(jié)奏緊湊、說唱?jiǎng)倓?、表演穩(wěn)健的曲藝特色。主要書目有:《秦瓊夜打登州府》、《羅成破孟州》、《燕王掃北》、《大八義》、《小八義》等。高來柱晚年收盲人魏銀頓為其第一代傳人。當(dāng)時(shí)的鼓書加上了三弦伴奏,鋼板改用挎板,創(chuàng)造了起板和簡(jiǎn)單的問奏,曲目增加了《薛仁貴征東》等四部長(zhǎng)篇書目。

1945年,盲藝人于樹田又吸取了襄垣鼓書、武鄉(xiāng)琴書和上黨落子、上黨梆子的聲腔音樂,豐富了唱腔,豐富了花板、悲板,創(chuàng)造了散板和起、承、轉(zhuǎn)、合及栽、溜、過、送等銜接板式(亦叫過渡板式):伴奏增加了二胡、板胡、低胡等弦樂,并配入打擊樂器:演唱形式由單人改為單人獨(dú)唱和多人齊唱相結(jié)合。同時(shí),加入動(dòng)作表演,喜、怒、哀、樂形象逼真,深受群眾喜愛。于書田等人還自編了許多新書目,如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《地主與長(zhǎng)工》、《張鳳蘭勸夫參軍》、《百名英雄》、《紅軍長(zhǎng)征》、《土地法大綱》、《一張土地證》等:新中國(guó)成立以后有《互助合作》、《潘玉林互助組》、《一顆糖衣炮彈》、《時(shí)刻提高警惕》、《小倆口談應(yīng)征》等。

如今,新文藝工作者在繼承老藝人多年結(jié)晶的基礎(chǔ)上,對(duì)潞安鼓書的傳統(tǒng)唱腔再次進(jìn)行了改革:即大鼓由演員自打劃歸樂隊(duì),吸收秧歌、上黨梆子等戲劇唱腔,并借助于電子琴等現(xiàn)代樂器來烘托氣氛。如今的潞安大鼓不僅板式更加豐富,旋律更加優(yōu)美動(dòng)聽,土香土色、韻味獨(dú)特,而且過門短,伸縮性強(qiáng),既適合街頭飯場(chǎng)、室內(nèi)演唱,也適于舞臺(tái)表演,是山西省及我國(guó)北方的主要曲種之一。

襄垣鼓書

襄垣鼓書俗稱“腳蹬梆”,主要流布于襄垣縣及相鄰的沁源、武鄉(xiāng)、屯留等地,是在20世紀(jì)30年代后期融會(huì)了當(dāng)?shù)氐摹傲{(diào)”和“鼓兒詞”的基礎(chǔ)上形成的。新中國(guó)成立之初,始稱為襄垣鼓書?！肮膬涸~”相傳直承宋元以來的同名形式而有所發(fā)展和變異,“柳調(diào)”則興盛于清雍正年間,相傳發(fā)源于襄垣縣西營(yíng)鎮(zhèn),最初人稱“英哥柳”。光緒年間襄垣縣善福鄉(xiāng)藝人田維在原有曲調(diào)基礎(chǔ)上融合了民間妓院柳巷青歌及當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào),使“柳調(diào)”唱腔更加婉轉(zhuǎn)悅耳,色彩多樣,表現(xiàn)力大為豐富,此后人們便改稱其為“鶯歌柳”,俗稱“柳調(diào)”。

鼓書的唱腔屬板腔變化體結(jié)構(gòu),有鼓兒詞、柳調(diào)兩種曲調(diào),一般相間使用,有時(shí)只用其中一種。鼓兒詞唱腔以大板為主要板式,另外有搶板、散板、哭板等。柳調(diào)單獨(dú)演唱形式是,一人手敲八角鼓,另一人挎月琴伴奏,對(duì)唱表演。鼓書以坐唱為主,在演唱長(zhǎng)篇書時(shí),由多人分任其中的主要人物角色,以獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱等形式來表述情節(jié)和刻畫人物。演唱者分操樂器伴奏,弦樂有京胡、二把、胡胡、月琴等四大件,人數(shù)再多時(shí)可加三弦、二胡、中胡等。

襄垣鼓書歷史悠久,傳統(tǒng)書目豐富,長(zhǎng)篇書目有《五女興唐傳》、《金鞭記》等三十余部。中篇有《楊七郎打擂》、《高文舉宿花亭》等四十余部。小段有《小二姐做夢(mèng)》、《小兩口爭(zhēng)燈》、《窮漢過年》、《皇歷迷》等八十多段。

鼓書藝人在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,為保護(hù)和傳承自身藝術(shù),發(fā)明形成了一種稱之為“調(diào)訣”的獨(dú)特行內(nèi)“暗語”,俗稱“調(diào)噱兒”,是一種便于內(nèi)部交流的特殊行話術(shù)語。過去主要在“鼓兒詞”的盲藝人中間使用,“柳調(diào)”和明眼藝人不用。襄垣鼓書不僅承載了當(dāng)?shù)厝藢?duì)于生活的認(rèn)識(shí)、理想、愿望和趣味,而且大量蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厝说纳鐣?huì)倫理與生活常識(shí),使得襄垣鼓書的表演不是單純的藝術(shù)和娛樂,而且兼具民俗載體、鄉(xiāng)土教育和社會(huì)生活的多重功能。

八音會(huì)

據(jù)《辭海》所載,“八音”是“中國(guó)古代對(duì)樂器的統(tǒng)稱,指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。鐘鈴等屬金類,磬等屬石類,塤屬土類,鼓等屬革類,琴、瑟等屬絲類等屬木類,笙、竽等屬匏類,管龠等屬竹類?！鄙宵h八音會(huì)主要的樂器有鑼、鼓、鈸、小鑼、胡胡、嗩吶、笙、管。后來又增加了小镲、梆子、胡琴、笛子等,現(xiàn)在有的則配以銅管與電聲樂器,但稱謂上還是叫八音會(huì)。

上黨八音會(huì)始于何時(shí),史無所載。但考辨散存于書志筆記中的零星記述,可以推論,它萌生于戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期,脫胎于唐代樂舞和宋金隊(duì)?wèi)?形成發(fā)展于明末清初。上黨是凝聚大量人類文明的古晉圣地,浸潤(rùn)著地域特色的民間藝術(shù),伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展,融會(huì)修磨,演繹著自己的輝煌。

任何一種藝術(shù),能夠廣為社會(huì)承認(rèn),流布于世,都是與其獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性分不開的。上黨八音會(huì)能夠?yàn)閺V大的人民群眾所喜愛,有的人甚至陶醉傾倒如昔日孔夫子聞“韶樂”而三月不知肉味,這不能不說是修磨千載、數(shù)百年翻新的結(jié)果,是那充溢著濃濃的黃土情韻,而又廣納博采吸收融會(huì)姊妹藝術(shù)精華的藝術(shù)品味所致。

八音會(huì)多元化的音樂構(gòu)成與眾多曲牌,為它的運(yùn)用也提供了選擇的余地與側(cè)重不同。在組織社火活動(dòng)配合耍獅子、龍燈舞、旱船、竹馬、高蹺時(shí),多用歡快奔放、激越高昂的曲牌,如《節(jié)節(jié)高》、《戲牡丹》、《大十番》、《小十番》等。辦喜事時(shí)則用《喜童鼓》、《四季紅》、《滿堂紅》、《紅繡鞋》、《一串鈴》等。辦喪事則要選擇福壽安寧、悲切抒情之曲調(diào)以寄托哀思,像《哀思鼓》、《大賜福》、《五生福》、《萬年歡》、《千秋歲》、《長(zhǎng)壽歌》、《迎仙客》等。上黨八音會(huì)曲牌眾多,異彩紛呈,體現(xiàn)了音樂構(gòu)成多元化的藝術(shù)特色。任何一種地方音樂,都是該地區(qū)文化歷史的反映和見證。上黨八音會(huì)多元化音樂構(gòu)成恰好從民間音樂這個(gè)側(cè)面,反映了它南北文化薈萃并融于其黃河文化母體之中的多元文化特質(zhì)。

八音會(huì)在演奏中亦吹亦打,吹打并重,熱烈奔放高亢激