莫鳳民
德育和美育不是政治課和語(yǔ)文課的專利,各學(xué)科都可以進(jìn)行,而音樂(lè)課對(duì)德育和美育則占有特殊的地位,其中合唱和樂(lè)隊(duì)訓(xùn)練對(duì)德育和美育更明顯。
合唱和樂(lè)隊(duì)隊(duì)員是集體中的一員,要養(yǎng)成集體活動(dòng)中應(yīng)有的組織紀(jì)律性,自覺(jué)遵守合唱隊(duì)和樂(lè)隊(duì)的行為準(zhǔn)則,要培養(yǎng)熱愛(ài)集體的觀念,形成對(duì)集體的責(zé)任感和榮譽(yù)感;使學(xué)生關(guān)心集體,關(guān)心集體的其他成員,愛(ài)護(hù)樂(lè)器、服裝、道具等公物;懂得個(gè)人服從集體這一民主集中制原則等,這些都是集體主義精神的體現(xiàn)。而合唱和樂(lè)隊(duì)是多聲部音樂(lè),置身于合唱隊(duì)和樂(lè)隊(duì)中,學(xué)生不但要演唱或演奏自己的聲部,還要兼顧其他聲部以協(xié)調(diào)自身和整體的關(guān)系。因此,學(xué)生在合唱和樂(lè)隊(duì)中能夠訓(xùn)練音樂(lè)的復(fù)雜能力,如平衡能力、協(xié)調(diào)能力和對(duì)于聲音的音量、音色的控制能力以及利用對(duì)各種音樂(lè)風(fēng)格、作家的了解來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展音樂(lè)感,從而也訓(xùn)練了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和較強(qiáng)的集體主義觀念。
在合唱和樂(lè)隊(duì)訓(xùn)練時(shí),使學(xué)生明確自己聲部所處的地位、應(yīng)負(fù)的責(zé)任、聲部進(jìn)入與退出的時(shí)間、力度的把握、音色的調(diào)節(jié)等都需要各自把握好自己的分寸,并互相認(rèn)真傾聽(tīng),配合好各聲部,聽(tīng)從指揮,才能創(chuàng)造出美好的合唱、合奏效果。
合唱和樂(lè)隊(duì)訓(xùn)練所選的作品都是古今中外優(yōu)秀的作品,是音樂(lè)文化的結(jié)晶,他們的形式美、內(nèi)容美,必然要通過(guò)演唱或演奏才能反映出來(lái)。在訓(xùn)練的過(guò)程中,教師既要引導(dǎo)學(xué)生有表情地唱或奏,又要有感情地唱或奏。如,演唱或演奏《校園多美好》時(shí),學(xué)生應(yīng)把對(duì)校園的熱愛(ài)、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)的喜悅之情通過(guò)聲音和表情表露出來(lái);演唱或演奏《七子之歌》時(shí),要表現(xiàn)出澳門(mén)人民盼望回歸祖國(guó)和對(duì)祖國(guó)母親的向往和熱愛(ài),對(duì)殖民統(tǒng)治憎恨和抗?fàn)幹?。在排練和演出的過(guò)程中,又要使學(xué)生運(yùn)用理性、感性知識(shí)去解決一系列技術(shù)的和藝術(shù)的問(wèn)題,在理解了音樂(lè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。而在這一層次上,每個(gè)聲部的學(xué)生必然受到音樂(lè)整體的熏陶,這種深入到音樂(lè)內(nèi)部的音樂(lè)“欣賞”是與聽(tīng)眾完全不同的;并且在表演過(guò)程中受到臺(tái)上、臺(tái)下演出氣氛的影響,感情的起伏也較為劇烈,在這樣“動(dòng)人心弦”的環(huán)境里,學(xué)生的身、心都受到了很大的鍛煉,心靈的境界常常同音樂(lè)一起得到升華。
例如,在演出《保衛(wèi)黃河》一曲時(shí),在樂(lè)隊(duì)演奏或男生聲部和女生聲部輪唱時(shí),既要注意本聲部,又要注意整體,只有具備集體主義觀念和愛(ài)國(guó)主義思想,那么才會(huì)展現(xiàn)出愛(ài)國(guó)志士前仆后繼,保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)華北、保衛(wèi)全中國(guó)的英勇氣勢(shì)。
再如,《讓我們蕩起雙漿》這首童聲合唱曲,在樂(lè)隊(duì)的襯托下,隊(duì)員們演唱時(shí)感情要真摯,聲音要甜美、親切、自然,旋律要唱得的連貫、流暢,并有起伏感,把今天少年兒童生活在祖國(guó)幸福懷抱的喜悅心情融入歌聲里。
總之,在合唱和樂(lè)隊(duì)訓(xùn)練中,不但訓(xùn)練了學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì),而且對(duì)學(xué)生進(jìn)行了德育和美育教育。