從粉彩“十二花神”瓷瓶說(shuō)開(kāi)

余國(guó)鋒 余 樂(lè)

（余國(guó)鋒、余樂(lè)陶瓷藝術(shù)工作室 景德鎮(zhèn)市 333000）

從粉彩“十二花神”瓷瓶說(shuō)開(kāi)

Said that the soft color 12 Flores'vase

余國(guó)鋒 余 樂(lè)

（余國(guó)鋒、余樂(lè)陶瓷藝術(shù)工作室 景德鎮(zhèn)市 333000）

藝術(shù)創(chuàng)作中，常常有人提倡“師古而不泥古”，對(duì)悠久燦爛的歷史文明的取舍，確是值得探討的問(wèn)題。清朝書(shū)法家翁方綱和劉墉，前者對(duì)古人書(shū)法刻意求似，后者卻博采眾長(zhǎng)，自成一體，翁問(wèn)劉：“哪一筆是學(xué)古人的？”劉反問(wèn)：“哪一筆是自己的？”這一詼諧，卻又富于哲理。人們總喜歡以古為師、以古為鑒，但只有在“師古”的基礎(chǔ)上，求不同、求發(fā)展，才會(huì)有獨(dú)特的風(fēng)格，才會(huì)有更大的進(jìn)步。翁方綱師古求形似，固然嚴(yán)謹(jǐn)；但劉墉師古而不泥古，在古人字體的神韻中，加入自己的風(fēng)格，則尤為可貴。

在陶瓷創(chuàng)作中，掌握歷史沉淀的精華，是一個(gè)藝術(shù)家必備的素養(yǎng)和基礎(chǔ)；而創(chuàng)新，不拘泥于以前的精神，則是靈魂。

最近鉆研粉彩創(chuàng)作，拜讀中國(guó)工藝美術(shù)大師王隆夫的粉彩“十二花神”薄胎雞心瓶，對(duì)“師古而不泥古”這一說(shuō)法尤其深有體會(huì)。這件作品從民間、從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，在造型工藝、彩繪技法上又不拘一格，是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的典范之作、精品力作。本文就想談?wù)劰P者從這件陶瓷作品中獲得的藝術(shù)感受和經(jīng)驗(yàn)。

一、王隆夫其人

王隆夫無(wú)疑是當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界的一代巨擘。他于1931年出生于江西浮梁，這里物華天寶、人杰地靈，涌現(xiàn)過(guò)“一王二侯三尚書(shū)，六位宰相七侍郎”。當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)是“一瓷二茶”：舉世聞名的瓷都景德鎮(zhèn)在歷史上長(zhǎng)期隸屬于浮梁管轄，因而浮梁被譽(yù)為“世界瓷都之源”；唐代的浮梁茶也曾聞名天下，在敦煌遺書(shū)之《茶酒論》和白居易的《琵琶行》中分別留有“浮梁歙州，萬(wàn)國(guó)來(lái)求”與“商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去”的美名。王隆夫打從出生開(kāi)始就陶瓷結(jié)下不解之緣，其祖父王昌彬曾任晚清御窯總辦，可謂“陶瓷世家”。他本人也在1995年被授予“中國(guó)工藝美術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)，多年來(lái)在景德鎮(zhèn)十大瓷廠之一的藝術(shù)瓷廠從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，擅長(zhǎng)粉彩繪制古代人物，兼及山水、花鳥(niǎo)。

他筆下的藝術(shù)形象，多取材于歷史典故、神話(huà)傳說(shuō)，筆下的藝術(shù)形象，著力于真情實(shí)感，作品融詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法、金石于一體，立意氣勢(shì)磅礴，用筆蒼勁古拙，格調(diào)高古秀雅，風(fēng)格洗練含蓄。多以工筆兼寫(xiě)意的手法塑造形象，或濃墨重彩，或輕描淡抹，揮寫(xiě)時(shí)以一當(dāng)十，有情盡在無(wú)形處。其人物畫(huà)，無(wú)論單個(gè)人物的特寫(xiě)，還是人物群像的描繪，都形神畢肖、個(gè)性鮮明；花鳥(niǎo)畫(huà)，取前人之法而“學(xué)一半、撇一半”，多取寓意吉祥的題材，松鶴長(zhǎng)春，喜鵲登梅，喜慶而熱鬧，雅逸而嚴(yán)謹(jǐn)。間有言情之作，則奇簡(jiǎn)飄逸，淋漓著墨趣，渲染出筆意，別生一番風(fēng)韻。

王隆夫的作品以古裝人物為主，作品含蓄洗煉，於淡泊中見(jiàn)濃烈，平易中求新奇。他筆下的人物形象均著意於生活真實(shí)。他重視自然，一直強(qiáng)調(diào)“師古人”不如“師造化”，堅(jiān)決反對(duì)嬌艷媚世之風(fēng)。所以，他的作品能給人以“清水出芙蓉，天然去雕飾”的樸素自然的美感。單個(gè)人物的特寫(xiě)，形肖神揚(yáng)，意態(tài)天然，如其作品《一葦渡江》，令人擊節(jié)稱(chēng)妙。繪諸多人物于一幅畫(huà)中，分則個(gè)性鮮明，合則相映成趣，如其作品《唐三俠》，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。

他的作品獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，并被國(guó)內(nèi)外美術(shù)館、藝術(shù)館收藏。他的在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上講究創(chuàng)新，筆者對(duì)他的“師古人”不如“師造化”，是如此理解：在陶瓷創(chuàng)作中，掌握歷史沉淀的精華，是一個(gè)藝術(shù)家必備的素養(yǎng)和基礎(chǔ)；而創(chuàng)新，不拘泥于以前的精神，則是靈魂。

接下來(lái)，筆者要通過(guò)粉彩“十二花神”薄胎雞心瓶這件器物，詳細(xì)描繪筆者的體會(huì)。

二、“十二花神”瓶

粉彩“十二花神”薄胎雞心瓶，造型獨(dú)特、彩繪精妙，僅粉彩人物繪制一項(xiàng)就涉及仕女、小生、老生、神鬼佛道等門(mén)類(lèi)，王隆夫偏偏在群像之中覓出花之神韻、畫(huà)之神韻。

首先說(shuō)器型。此器為薄胎瓷，亦稱(chēng)“脫胎瓷”、“蛋殼瓷”，是景德鎮(zhèn)著名傳統(tǒng)瓷器品種中久負(fù)盛名的特種工藝產(chǎn)品之一，特點(diǎn)是瓷胎薄如蛋殼、透光、胎質(zhì)用純釉制成。其制作從配料、拉坯、利坯（修坯）、上釉到繪畫(huà)、燒制，須經(jīng)四十多道工序，全部采用手工，分三次燒成。尤以利坯和藝術(shù)加工最為精細(xì)。利坯要經(jīng)過(guò)粗修、細(xì)修、精修等反復(fù)百次的修琢，才能將二、三毫米厚的粗坯修至0.5毫米左右。胎體厚度大多在1毫米以?xún)?nèi)，故人稱(chēng)之為：“薄似蟬翼，亮如玻璃，輕若浮云。”這件作品的輕巧、秀麗，做工精致，正是景德鎮(zhèn)制瓷技藝精湛的代表。

再說(shuō)題材。此器物取材民間、傳統(tǒng)文化，從“十二花神”故事尋找藝術(shù)表現(xiàn)形式。

傳說(shuō)農(nóng)歷二月十二是百花的生日，人們稱(chēng)之為“花朝”，因此民間便有一個(gè)“花朝”之慶。而隨著季節(jié)時(shí)令的替換，百花也以各種不同的容顏繽紛了大地，為人們的生活添了無(wú)數(shù)浪漫情趣。傳統(tǒng)文化說(shuō)，百花各有其司花之神，也各擁有一段美麗的故事。在百花的傳說(shuō)中，以農(nóng)歷中的十二個(gè)月令的代表花，與司十二月令花神的傳說(shuō)最令人神往。

清代蔡云有詩(shī)云：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。紅紫萬(wàn)千披錦繡，尚勞點(diǎn)綴賀花神?！敝v的正是百花盛開(kāi)為花神祝壽的景象。歷代文人墨客玩味和吟詠百花，弄出許多趣聞?shì)W事來(lái)，從而造就出12個(gè)月的花神來(lái)，于是“日日有花開(kāi)，月月有花神”。

歷史上對(duì)“十二花神”這一題材，通過(guò)瓷器也有表現(xiàn)，最有名氣的當(dāng)屬康熙十二花神杯，但其美中不足的是只有花，沒(méi)有人物。花是花，人是人，花、人合一才是花神。王隆夫這件作品做到了這一點(diǎn)，其以花喻意，以人傳神，畫(huà)面清晰，人物活現(xiàn)，有極強(qiáng)的美感和視覺(jué)沖擊力。

民間對(duì)十二花神有很多種說(shuō)法，王隆夫在這根薄胎瓷瓶上表現(xiàn)的，似乎是：“正月：柳夢(mèng)梅，梅花；二月：楊玉環(huán)，杏花；三月：楊延昭，桃花；四月：張麗華，薔薇花；五月：鐘馗，石榴花；六月：西施，荷花；七月：石崇風(fēng)，水仙花；八月：綠珠，桂花；九月：陶淵明，菊花；十月：謝素秋，芙蓉花；十一月：白樂(lè)天，山茶花；十二月：老令婆，梅花”這一版本，有12位花神、11種名花。在他筆下，十二花神或活潑俏麗、或優(yōu)雅婀娜、或深情憂(yōu)郁、或滄桑脫俗……每一位花神的姿態(tài)、神情各異，與古詩(shī)：“梅標(biāo)清骨，蘭挺幽芳茶呈雅韻，李謝弄妝，杏?jì)墒棼?，菊傲?yán)霜，水仙冰肌玉膚，牡丹國(guó)色天香，玉樹(shù)亭亭皆砌，金蓮冉冉池塘，丹桂飄香月窟，芙蓉冷艷寒江”照應(yīng)。

最后說(shuō)王隆夫的構(gòu)圖、繪畫(huà)功力。這根薄胎瓷瓶上表現(xiàn)12個(gè)人物，人物眾多卻不繁雜，各有秩序、神態(tài)各異，筆法工致，大處著眼于整體布局；小處講究衣紋等細(xì)節(jié)處理。各個(gè)人物之間既有留白，又互相連貫，自然地表現(xiàn)出萬(wàn)物有序、生生不息的道理，渾然天成。

古語(yǔ)云：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水?！惫P者認(rèn)為，三人行必有我?guī)?，我們要師法古人，也要師法前人，只有在?duì)傳統(tǒng)精髓的積累達(dá)到一定厚度，才能推陳出新，才有存在和發(fā)展的可能。王隆夫先生無(wú)疑是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的對(duì)象之一。

王隆夫 粉彩 《十二花神》薄胎雞心瓶